高二历史《第4课明清之际活跃的儒家思想》.ppt

心外无物，心外无事，心外无理。 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 破山中贼易，破心中贼难。 苟此心之存，则此理自明。,“致良知”,“知行合一”,三、陆王心学,2.王阳明的生平和思想：,内容相同：,程朱理学和陆王心学的异同,内容相同：,“纲常伦纪，即为天理”,程朱理学和陆王心学的异同,都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。,内容相同：,“纲常伦纪，即为天理”,程朱理学和陆王心学的异同,都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、 “礼”的思想，都认为世界本原是“理”。,内容相同：,“纲常伦纪，即为天理”,程朱理学和陆王心学的异同,对世界本原的具体认识不同：,程朱理学和陆王心学的异同,程朱理学认为世界的本原是外在的“理” 陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,对世界本原的具体认识不同：,程朱理学和陆王心学的异同,程朱理学认为世界的本原是外在的“理” 陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,对世界本原的具体认识不同：,把握“理”的途径不同：,程朱理学和陆王心学的异同,程朱理学认为世界的本原是外在的“理” 陆王心学认为世界的本原是内在的“心”,程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识 和把握“理” 陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反 省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤,对世界本原的具体认识不同：,把握“理”的途径不同：,程朱理学和陆王心学的异同,四、宋明理学的影响,宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。,四、宋明理学的影响,宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 如清人戴震所抨击的，“酷吏以法杀人，而儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。,四、宋明理学的影响,宋明理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，用以维护专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。,重视主观意志，注重气节、品德、讲求自我节制，强调人的社会责任和历史使命，突显了人性的庄严，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。,四、宋明理学的影响,可取： 和谐意识 忧患意识 崇尚道德 强调力行,不可取： 尊卑等级 重男轻女 因循守旧 重利轻义 重礼轻法,对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。,学习延伸,下列对宋明理学的叙述，不正确的是 A.注重人的自然欲求，张扬个性 B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民 族性格 C.注重气节、品德 D.强调人的社会责任感,拓展训练,如果有人向陆九渊请教为学的方法 和态度,他应该会回答下列哪一叙述？ A.学问要求是尚实，方有助于国计民生 B.学习先圣先贤的经验和心得 C.要注重人内心的涵养工夫 D.要勤于读书研究，努力用功,拓展训练,“菩提本无树，明镜亦非台；本来 无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗 六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列 哪种哲学吻合？ A.孔孟之学 B.老庄哲学 C.程朱理学 D.陆王心学,拓展训练,史学家张岱年称：“阳明先生创良 知之说，为暗室一炬。”文中的“良 知”是指： A.内心世界 B.自然规律 C.社会规律 D.天的意志,拓展训练,下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”,拓展训练,拓展训练,“一事不穷，则阕了一事道理；一 物不格,则阕了一物道理”，其言论反 映出朱熹： 主张“格物致知” 提倡研究具体事物，包括研究自然界 事物 具有怀疑、创新的科学精神 主张“存天理，灭人欲” A. B. C. D.,拓展训练,古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风 而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风 催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你 心动！心动才有幡动！”。下面的思想与 乙徒相近的是： A.万物皆只有一个理 B.有理而后有气 C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理,拓展训练,宋明理学与先秦儒学相比，其重大 发展有: 吸收了佛教和道教的思想 完成了理论化、思辨化的过程 封建的伦理道德行为规范形成 具有浓郁的人文主义精神 A. B. C. D.,一、明清之际思想活跃的历史背景,政治上：,一、明清之际思想活跃的历史背景,政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰。,一、明清之际思想活跃的历史背景,经济上：,政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰。,一、明清之际思想活跃的历史背景,经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生。,政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰。,一、明清之际思想活跃的历史背景,阶级上：,经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生。,政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰。,一、明清之际思想活跃的历史背景,阶级上： 新兴市民阶层日益强大,经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生。,政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰。,一、明清之际思想活跃的历史背景,思想上：,阶级上： 新兴市民阶层日益强大,经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生。,政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰。,一、明清之际思想活跃的历史背景,思想上： 程朱理学仍占统治地位，西学东渐,阶级上： 新兴市民阶层日益强大,经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生。,政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰。,一、明清之际思想活跃的历史背景,李贽,黄宗羲,顾炎武,王夫之,明末,(1527-1602),明末清初,明末清初,明末清初,(1610-1695),(1613-1682),(1619-1692),温陵居士,梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初三大思想家,二、代表人物及其思想主张,李贽的离经叛道,二、代表人物及其思想主张,李贽的离经叛道,李贽，明末思想家。别号温陵 居士、百泉居士。为官期间，他目 睹朝廷腐败，常与上司争执。他经 受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦， 看到了资本主义萌芽发展的艰难， 在新兴的市民运动推动下，希望能 找到与宋明理学不同的“道”。主 要著作有初潭集焚书藏 书等。,76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在 狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。,二、代表人物及其思想主张,今版焚书书影,古刻本焚书书影,二、代表人物及其思想主张,李贽的离经叛道,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳 藏书卅纪列传总目前论,李贽的离经叛道,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳 藏书卅纪列传总目前论,李贽的离经叛道,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？ 焚书答耿中丞书,千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳 藏书卅纪列传总目前论, 挑战孔子及儒家思想的正统地位,李贽的离经叛道,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？ 焚书答耿中丞书,阳为道学，行若猪狗。 焚书何心隐论,李贽的离经叛道,阳为道学，行若猪狗。 焚书何心隐论, 批判道学家的虚伪,李贽的离经叛道,下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.“夫天下之事，莫不有理” B.“父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”,课堂练习,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆 衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在 其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不 相同者也。 焚书答邓石阳,阳为道学，行若猪狗。 焚书何心隐论, 批判道学家的虚伪,李贽的离经叛道,除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆 衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在 其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不 相同者也。 焚书答邓石阳,阳为道学，行若猪狗。 焚书何心隐论, 揭露道学家的虚伪, 强调人正当的私欲和个性的发展,李贽的离经叛道,小结李贽的思想观点：,李贽的离经叛道,小结李贽的思想观点：,挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学 家的虚伪；,李贽的离经叛道,小结李贽的思想观点：,挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学 家的虚伪； 强调人正当的私欲和个性的发展。,李贽的离经叛道,小结李贽的思想观点：,对李贽的思想的评价：,李贽的离经叛道,挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学 家的虚伪； 强调人正当的私欲和个性的发展。,小结李贽的思想观点：,对李贽的思想的评价：,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。,李贽的离经叛道,挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学 家的虚伪； 强调人正当的私欲和个性的发展。,黄宗羲对君主专制的抨击,二、代表人物及其思想主张,黄宗羲对君主专制的抨击,黄宗羲，字太冲，号梨洲，学 者尊为南雷先生，浙江宁波人。明 末清初经学家、史学家、思想家、 地理学家、天文历算学家、教育 家。亦有“中国思想启蒙之父”之 誉。十九岁进京为父讼冤，并在公 堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手， 明思宗叹称其为“忠臣孤子”。,清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之 久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。,二、代表人物及其思想主张,黄宗羲对君主专制的抨击 ,为天下之大害也，君而已矣。,黄宗羲对君主专制的抨击 ,其未得之（指君主未得天下）也，荼 毒天下之肝脑，离散天下之子女其既得之 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉 为一人之淫乐。 明夷待访录,为天下之大害也，君而已矣。,黄宗羲对君主专制的抨击 ,其未得之（指君主未得天下）也，荼 毒天下之肝脑，离散天下之子女其既得之 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉 为一人之淫乐。 明夷待访录,为天下之大害也，君而已矣。,黄宗羲对君主专制的抨击 , 其学说的核心是“非君说”，否定君主专制,天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民 之忧乐。,黄宗羲对君主专制的抨击 ,天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民 之忧乐。,黄宗羲对君主专制的抨击 , 提出“天下为主，君为客”的民主思想,天子所是未必是，天子所非未必非。天子 亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 明夷待访录,黄宗羲对君主专制的抨击 ,天子所是未必是，天子所非未必非。天子 亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 明夷待访录,黄宗羲对君主专制的抨击 , 主张建立监督机构限制君权,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,猛烈抨击封建君主专制；,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,猛烈抨击封建君主专制； A.提出“天下为主，君为客”的民主思想，,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,猛烈抨击封建君主专制； A.提出“天下为主，君为客”的民主思想， B.主张建立监督机构限制君权；,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,猛烈抨击封建君主专制； A.提出“天下为主，君为客”的民主思想， B.主张建立监督机构限制君权；,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,对黄宗羲的思想的评价：,猛烈抨击封建君主专制； A.提出“天下为主，君为客”的民主思想， B.主张建立监督机构限制君权；,抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争 起了积极的作用。,黄宗羲对君主专制的抨击 ,小结黄宗羲的思想观点：,对黄宗羲的思想的评价：,顾炎武倡导经世致用,二、代表人物及其思想主张,顾炎武倡导经世致用,顾炎武，江苏人，明末清初 儒学思想家、诗人。青年时曾参 加抗清武装斗争，他能文能武， 却不走科举之路，明清两朝多次 请他做官，他都坚拒。他为人刚 正，重视做人的品德修养，且擅 长理财，他在山西创办的票号钱 庄经营成绩卓越。,他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张 理论为现实服务，以经学济理学之穷。,二、代表人物及其思想主张,顾炎武倡导经世致用 ,以明心见性之空言，代修己治人之实学， 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。 日知录,顾炎武倡导经世致用 ,以明心见性之空言，代修己治人之实学， 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。 日知录, 痛斥理学的空谈误国，,顾炎武倡导经世致用 ,以明心见性之空言，代修己治人之实学， 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。 日知录, 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用,顾炎武倡导经世致用 ,以明心见性之空言，代修己治人之实学， 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。 日知录,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率 兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国 者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之 贱与有责焉耳矣！, 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用,顾炎武倡导经世致用 ,以明心见性之空言，代修己治人之实学， 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。 日知录,易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率 兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国 者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之 贱与有责焉耳矣！, 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用, 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责,顾炎武倡导经世致用 ,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑 繁矣，众治之而刑措矣。 “以天下之权，寄天下之人”,顾炎武倡导经世致用 ,人君之于天下不能以独治也，独治之而刑 繁矣，众治之而刑措矣。 “以天下之权，寄天下之人”,顾炎武倡导经世致用 , 用“众治”来取代“独治”,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,倡导知识分子经世致用,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,倡导知识分子经世致用,主张天下兴亡，匹夫有责,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,倡导知识分子经世致用,反对君主专制制度,主张天下兴亡，匹夫有责,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,倡导知识分子经世致用,反对君主专制制度,主张天下兴亡，匹夫有责,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,对顾炎武的思想的评价：,倡导知识分子经世致用,以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实 践，开一代朴实学风的先河,反对君主专制制度,主张天下兴亡，匹夫有责,顾炎武倡导经世致用 ,小结顾炎武的思想观点：,对顾炎武的思想的评价：,王夫之的唯物思想,二、代表人物及其思想主张,王夫之的唯物思想,王夫之，湖南人，早年起兵 抗清，兵败后隐居在衡山石船山 麓，人称船山先生。他是明末清 初著名思想家、哲学家。王夫之 的哲学思想是对我国古代朴素唯 物主义的一个总结，并且把它推 向新的高峰，在我国古代哲学史 上有着突出的地位。,王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十 年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。,二、代表人物及其思想主张,王夫之的唯物论和辩证法：,王夫之的唯物思想 ,世界是物质的，一切事物都是客观存在的实 体，物质是不断变化的，其发展变化有规律 可循；,王夫之的唯物论和辩证法：,王夫之的唯物思想 ,世界是物质的，一切事物都是客观存在的实 体，物质是不断变化的，其发展变化有规律 可循； 主观的认识是由客观对象引起的，一切事物 都是可知的；,王夫之的唯物论和辩证法：,王夫之的唯物思想 ,世界是物质的，一切事物都是客观存在的实 体，物质是不断变化的，其发展变化有规律 可循； 主观的认识是由客观对象引起的，一切事物 都是可知的； 静止是相对的，运动是绝对的。,王夫之的唯物论和辩证法：,王夫之的唯物思想 ,世界是物质的，一切事物都是客观存在的实 体，物质是不断变化的，其发展变化有规律 可循； 主观的认识是由客观对象引起的，一切事物 都是可知的； 静止是相对的，运动是绝对的。,王夫之的唯物论和辩证法：,王夫之的唯物思想 ,对王夫之的思想的评价：,世界是物质的，一切事物都是客观存在的实 体，物质是不断变化的，其发展变化有规律 可循； 主观的认识是由客观对象引起的，一切事物 都是可知的； 静止是相对的，运动是绝对的。,王夫之的唯物论和辩证法：,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思 维方法，具有划时代的意义。,王夫之的唯物思想 ,对王夫之的思想的评价：