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文档简介

性命情性与中医,第一节 传统性命论与中医生命观,一、道家性命论选介,性命双修万神圭旨 作者不详。分元、亨、利、贞四集。相传出於尹真人高弟之手。 本书系道、儒、释三家杂陈的丹道著作,然大旨属于道家。,1.什么是性命? 何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。 何谓之命?先天至精,一炁氤氲是也。 然有性,便有命;有命,便有性。性命原不可分。但以其在天,则谓之命;在人,则谓之性。性命实非有两。况性无命不立,命无性不存,而性命之理,又浑然合一者哉。,2.性命当双修。 岂知性命本不相离,道释原无二致。神气虽有二用,性命则当双修也哉。 身中之精,寂然不动。盖刚健中正,纯粹精者存,乃性之所寄也,为命之根矣。 心中之神,感而遂通。盖喜、怒、哀、惧、爱、恶欲者存,乃命之所寄也,为性之枢矣。 性而心也,而一神之中炯。命而身也,而一气之周流。故身心,精神之舍也。而精神,性命之根也。 性之造化,系于心。命之造化,系乎身。,二、儒家性命论选介,朱熹 朱熹(生于公元1130卒于公元1200),汉族,婺(w)源(今属江西)人。 南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。,1.性命之由来。 “天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也;气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人、物之生,必禀此理然后有性,必禀此气然后有形。” 朱熹答黄道夫,2.天命之性和气质之性。,天命之性又称天地之性、本然之性,它指人所禀受的天地之理。 “性即天理,未有不善者也。”朱熹 孟子集注告子上 “论天地之性,则专指理言”朱熹 语类 相对于纯粹至善的天理之性,气质之性是包含着理和气共同作用下的人性,其内涵应包含专指理言的“天命之性”以及“气”禀而成的人的形体感官欲求。 “论气质之性,则以理与气杂而言之。” “人具此形体,便是气质之性。” “天命之性,若无气质,却无安顿处” “若才说性时,便是夹气禀而言。所以说性时便已不是性也”朱熹朱文公文集,3.如何对待性命?居敬穷理,自己保持谨慎敬重的态度,对事物要探究它的道理。 “居敬”原出于论语-雍也:“居敬而行简”。其意“言自处以敬”(朱熹注)。 “穷理”见易-说卦:“穷理尽性以至于命”意谓“穷极万物深妙之理”(孔颖达疏)。 “学者工夫,唯在居敬穷理二事,此二事互相发明。能穷理,则居敬工夫日益进;能居敬,则穷理工夫日益密。”朱子语类,三、中医生命观,1.人生于天地 素问宝命全形论:“夫人生于地,悬命于天;天地合气,命之曰人。” 灵枢本神:“天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。”,2.人体自身的演化,灵枢经脉:“人始生,先成精,精成而脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长,谷入于胃,脉道以通,血气乃行。” 灵枢天年:“血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”,3.人体的构成,人体可分为心、肝、脾、肺、肾五大系统 也可分为形、神两大部分(又可细分为形、气、神或者精、气、神三部分)。 从空间角度,人体可分为内、外两部分(即表、里),也可细分为表、里、半表半里。 从时间角度,人体可分为生理态和病理态(所谓“亚健康”,可以认为是一种特殊的病理态)。,中医学关于神形关系的基本观点: 神为形之主 灵枢邪客:“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也,其脏坚固,邪弗能容也。容之则心伤,心伤则神去,神去则死矣。” 形为神之基 灵枢平人绝谷:“故气得上下,五脏安定,血脉和利,精神乃居,故神者,水谷之精气也。”,神与五脏 “心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“肾藏志” 。素问宣明五气篇 “人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。” 素问阴阳应象大论,思维过程 “所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。” 灵枢本神,第二节 情志病的中医相关理论,一、七情理论,1.概念 喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种正常的情志活动。 2.七情成为病因的条件 变化超出人体的适应范围。 3.内伤七情 不从口鼻、肌表而入,而是直接伤及内脏。,4.心神、七情、五志、脏腑、气血 的关系,气 血,心 肝 脾 肺 肾,喜 怒 忧 思 悲 恐 惊,喜 怒 思 悲 恐,心 神,5.七情的致病特点,与精神刺激有关 直接伤及内脏 首先影响心神;可单独发病,亦可相兼为害。,七情伤及内脏,惊恐,怒,喜,思,悲忧,肺,肝,脾,心,肾,伤,伤,伤,伤,伤,影响脏腑气机,怒则气上 喜则气缓 悲则气消 恐则气下 惊则气乱 思则气结,情志变化,影响病情,二、情志疾病的中医治疗,1.情志相胜疗法 喜伤心,恐胜喜; 怒伤肝,悲胜怒; 思伤脾,怒胜思; 忧伤肺,喜胜忧; 恐伤肾,思胜恐。 素问 阴阳应象大论,理论来源五行相克,2.调理脏腑气血。,例如: 郁怒者疏肝理气 暴怒者平肝降气,3.暗示心理疗法。,心理暗示,是指人接受外界或他人的愿望、观念、情绪、判断、态度影响的心理特点。是人们日常生活中,最常见的心理现象。它是人或环境以非常自然的方式向个体发出信息,个体无意中接受这种信息,从而做出相应的反应的一种心理现象。 暗示分自我暗示与他暗示两种。,举例: 清代名医张亦仙遇到一个病人,因在外饮井水,发现水中有线虫,怀疑自己吞入此虫,不久真的腹痛难忍,一病不起。张亦仙认为这是心病作祟,于是想出了一个办法,令

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