文史类毕业论文休言女子非英物.doc

休言女子非英物论南宋女性的社会活动与贡献【摘 要】南宋王朝长期处在与女真、蒙古政权的战乱和对峙过程中，在特定的历史和文化环境下，少数上层女性也积极地参与到政治、军事活动中。而更多的中下层妇女则在抗金战争中或助夫抗金，或送子从军，或主理家务，在国家危难之际发挥着不可替代的作用，其爱国精神足可倾倒后世须眉。在文化领域也涌现出了一批词坛才女，给宋代文学带来一股清新之气。【关键词】南宋 宋金战争 妇女 历史贡献AbstractDuring the whole Southern Song Dynasty, it faced threats and war from the Jin, Mongolian from the beginning to the end. In such environment, some upper-class females involved in political and military activities actively. While most of lower-class females did the work of support services. They sent off husbands and sons who had drafted as soldiers,manage household affairs, play a mis-underestimate role at the critical and difficult moment of their nation. In this period, many female poetesses emerged in the field of culture, they brought the literature trade a fresh flavor.Key wordSouthern Song Dynasty ; Song and Jin war ; Woman ; Historical contributions说文载：“妇者，服也，从女持帚洒扫也。 ”这一点可以反映出中国封建社会“男主外，女主内”的传统模式，而这种传统模式映射的另一现象就是世人在评谈对社会的贡献时，往往认为男人的贡献最大，忽略了妇女的贡献。中国古代特别是南宋妇女的历史贡献，长期以来几乎被排除在研究者们的视野之外，这既有史料方面的因素，更有观念方面的缘故。就史料方面的因素来看，宋代文献中关于妇女活动的记载很少，这就为后人的研究造成了很大困难。就观念方面的缘故来说，60年前，中国妇女史研究的奠基者陈东原开创性著作中国妇女生活史从反对男尊女卑、提倡尊重女权的美好愿望出发，下了两个著名的判断。判断之一是中国古代妇女史“是一部女性的被摧残的历史”，其正确性毋庸置疑。但他同时又说古代妇女“无知识、无职业、无意志、无人格”，这种说法在南宋时期有所变化。判断之二是“宋代实在是妇女生活的转变时代”，转变的内容为妇女的社会地位“急转直下”，其原因在于理学形成于宋代，而理学家极端歧视妇女。但这种判断与事实确有出入，尤其在南宋时期，处在宋金长期战争与对峙的特殊历史时期，南宋妇女的历史活动与贡献与其他时期有所不同，但因传统观念牵累而备受忽视。难怪苏轼喟然长叹:“妇人有德行才智之能不得施于事，有言语文章之美而不得闻于人!”1从有限的资料中，可以看出南宋时期不同阶层妇女的历史贡献是多方面的，绝不仅仅限于生儿育女。宋王朝经历了靖康之难与元兵入侵的两次民族灾难，结束了三百余年的统治。在两次战乱中，许多妇女沦落他乡，受尽凌辱与流离之苦，她们对宋统治者逃跑投降十分不满，希望英勇抗击侵略，收复国土，表现出不畏强敌热爱祖国的英雄气概；还有的妇女面对强敌，不屈不挠，甚至不惜以死来保持自己的节操与民族气节。她们将自己的一片爱国之思投入到社会活动之中，成为社会中的一支重要力量。现将宋金、宋元战争时期的女性作为代表，归纳为以下三个方面，从中不难发现古代妇女“无意志、无人格”之类的说法貌似有理，其实片面。而生产力不断发展的宋朝，从上层后妃到下层普通妇女，她们也在南宋历史中做出了一番出色成就，书写了女性也能担当半边天的精彩篇章。一、活跃在南宋政治、军事舞台的杰出女性中国古代社会自周武王灭商首创“女祸论”后，女性便被排斥于政治生活之外，儒家学说视妇女为祸水，为小人，主张“妇人无专政之义，御众之任，交接辞让之礼，职在供养，馈食之间而已”2。但中国古代不乏女性干政现象，南宋时期亦如是。宋代为强化中央集权和君主专制集权，在国家统治政策上实行文官政治，加之宋代文化和社会风气渐趋保守、萎靡，文人士大夫阶层在国家危难之际往往因循退缩，内讧不已。宋金战争时期，南宋朝廷妥协投降之风甚嚣尘上，少数宫廷妇女在特定的历史条件下，突破了“妇人不预政”的禁忌，一旦问鼎政权，在抗金、抗元政策上表现出临危不乱、敢于担当的果决精神，给南宋政治带来一股清新之气。而更多的中下层妇女则在抗金战争中或助夫从军抗击金人，或送子参军保家卫国，其爱国精神足可倾倒后世须眉。（一）后妃垂帘，辅助弱主南宋妇女跻身政坛，主要表现为后妃执掌权柄。当时后妃之所以能够染指政权，固然因其背景特殊，而主要则是因她们本身具有政治才干和独立于世的意愿，在某些特定历史时期，后妃预政对稳定南宋政局和抗金政策起到了关键作用。南宋先后有高宗吴皇后、宁宗杨皇后、理宗谢皇后、度宗杨淑妃等4位后妃以皇太后或太皇太后的身份临朝称制，其中有的固然只具有象征意义，如吴皇后临朝听政仅一天，她的职责无非是按照大臣们的意图，宣布精神分裂症患者光宗退位，由其儿子宁宗继位。其他几位后妃在国难之际主政，都表现出了刚强大度、处事有方的政治家品质。史载，理宗谢皇后有胆识，在元兵压境逼近杭州、理宗企图弃都而逃之际，力排众议，使帝坚守余杭，稳定了岌岌可危的南宋小朝廷。谢氏也曾以皇太后身份在度宗朝听政。当时满朝文武官员畏惧元兵纷纷逃匿，谢氏凛然立榜于朝堂，指斥那些往日高谈阔论、骄气凌人的文臣武将“避难偷生，尚何人为？”宣布“天命未改国法尚存，凡在官守者，尚书省即与转一资，负国逃者，御史觉察以闻”。3南宋妇女问鼎政权和其它朝代女主专权一样，当然会给赵宋王朝政治带来某些方面的消极影响，但从总体上看，则是对赵宋君主政治作了很大程度上的积极补充。特别值得一提的是，南宋后妃临朝，多发生在皇帝病重、少帝年幼或立嗣未定的非常时期，在统治链条发生断裂之际，后妃是作为赵宋皇权的代表，跻身于政坛，是维系和稳定统治不可缺少的环节，在抗金和抗元战争时期更是发挥了不可或缺的作用。从后妃参政执政的实际作为看，她们并不逊于男性君主。而且，南宋后妃主政，没有酿成汉代吕后、唐朝武后那样大的政权变乱，与参政之女性注重汲取前车之鉴、遏制族人势力有很大关系。（二）送子从军，助夫抗金战争是政治的延续，有正义与非正义之分。南宋对女真、蒙古的战争都在一定程度上具有正义性。从这个意义上说，南宋妇女在国破家亡之时，或送子从军，保家卫国；或亲自上阵，助夫抗金；或不甘受辱，以身殉国；或不愿投降，以死谏夫。她们的行为固然是受了封建礼教的影响，但在面对异族入侵的情况之下，却又显得如此的难能可贵，表现出了崇高的民族气节和个人情操。此时，如岳母，人称姚太夫人，是南宋抗金英雄岳飞的母亲。她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，世尊贤母，“岳母刺字”的故事在中国后世广为流传。岳飞夫人名娃，字孝娥，也是一位助夫抗金的巾帼奇女子。“及王秉节钺，夫人日夕佐王筹军事。王出军，夫人必至诸将军家存问其妻子，以故能得将士欢，咸愿为王尽死。王尝赴行在，部下军有谋叛者，夫人廉得之，不以言。一日会诸将於门，立命捕斩叛者，一军肃然，其应变定猝类如此。”还有，南宋抗金名将韩世忠的夫人梁红玉。梁红玉的爷爷和父亲都是武将出身，可见她天生流动着的是武将那种慷慨激昂、杀敌报国的血液。南宋内乱之时，正好给了金军可乘之机。1129年10月金军在兀术(即完颜宗弼)率领下长驱直入，这时韩世忠正担任浙西的大将，他领着八千子弟兵义无反顾地去拦截金兀术的十万大军。双方在黄天荡江面上激战之时，梁红玉冒着箭雨亲自擂鼓，连续打退了金军的十几次攻击，导致金军始终不能渡江，取得了黄天荡之役的大胜。梁红玉是站在了最危险的位置上，她作为大将的夫人不顾生命危险，亲自击鼓，大大鼓舞了士气。梁红玉这一壮举，使举国上下人人感佩，传为美谈，朝廷为此加封她为“杨国夫人”。根据著名历史学家邓广铭先生的研究，梁红玉是在绍兴五年（1135年）在楚州随夫出征抵御金军入侵时牺牲的。梁红玉的英雄事迹，感动着很多人民间的老百姓，大家都称她为“英烈夫人”，并在各地为她建立祠堂，祭奠这位历史上极负盛名的巾帼英雄奇女子“杨国夫人”。同样悲壮的人和事，仅在宋史列女传中，还可再举出张晋卿妻丁氏王氏二妇、吴永年妻何氏、王袤妻赵氏、谢枋得妻李氏、王贞妇、赵淮妾、谭氏妇、吴中孚妻、王氏妇、刘仝子妻林氏等等。这些自尊、倔强的女性以其宝贵的生命高扬了民族气节，他们的行为和事迹也激励着男人们勇敢杀敌的精神。从根本上说她们并非为赵宋王朝死节，也不是简单地为丈夫保持贞洁，不同于传统社会一般意义上的所谓节妇与烈女，但在特殊时期却彰显着别样作用。二、主持家政，稳定后方的贤妻良母宋代士人多是不希望妇女过多地参与家庭经济的决策和支配，但又离不开妇女的协助，正是这种矛盾的心理，在家庭经济中给妇女留下了一定的发挥空间。男主外，女主内。按照传统社会的家庭内部分工，家政由身为母亲的女性主持。如欧阳修夫妇，丈夫“尽力于朝”，妻子“治其家事”。4家政涉及面很广，除经营家产而外，还包括对子女的教育、监护，南宋时期妇女在这方面的贡献尤其突出。（一）支持丈夫敬业的家政贤妻抗金名将岳飞一生戎马，其家事多仗夫人操持。史载：“夫人懲行，其有更足称道者，乃武穆之孝其母，实多得力於其妻。”南宋前期，著名学者袁文之妻戴氏承担全部家务，她“攻苦食淡，斥房奁、营丧葬、偿逋负、买田宅，恭俭恪勤，生理粗立，岁时祭祀，洁蠲尽诚，睦宗族，待宾客，井井有条”。袁文得以专心学问，有瓮牖闲评等著作传世。南宋中期，著名文士袁方之妻范普元对丈夫帮助更大。袁方青年时期放荡不学，范氏“裁以正道，勉使从学，修脯之费，率由己出”。袁方“于是乎收敛精神，遵蹈规距” 5，结果学有所成，尤精于诗。（二）教子成才的良母南宋女性在传统礼教的影响下,在日常生活中除了操持家政之外,还承担着教育子女的重任，其中不少杰出女性，秉承孟母之道，倾力教子，为南宋社会培育了大批文化贤才。高宗时，参知政事李光因顶撞秦桧而远贬岭南，其妻管氏携带孟珍、孟传二子回乡居住，“教之学，即冠皆以文行称。”李光从岭南归来，高兴地说:“吾自教之，亦不过如是耳。”孟传后来“博学多闻，持身甚严”，著作等身，有“能世其家”之称。7三、颠沛流离、忧国忧民的文坛才女中华女性不乏才智超群者，她们一旦得到一定的文化土壤和成长条件，便会同男性一样，创造出奕世的丰碑。应当指出，所谓“女子无才便是德”，是迟至明代才形成的观念。8在宋代，即使是妇女观较为保守的司马光也主张女子应当学习。他一再宣扬:“古之贤女，无不好学。”9当时中上层妇女从小接受教育，文化素养大多较高，有的还有著作行世。其著作可考者达43人之多，10甚至可以说南宋是才女辈出的时代。南宋时期，在社会、文化大变革的时代背景下，加上长期的战乱动荡，妇女的独立意识在特定历史条件下得以彰显，部分文化女性如李清照、蒋兴祖女、徐君宝妻、王清惠、章丽珍、陈淑真等在在诗词文学及文化技艺上开始崭露头角，她们将自己的一片爱国忧愤之思寄托在了诗词作品中。虽然留存下来的作品不多，但却给宋代文坛带来了别样气象。（一）经年亡国恨李清照（1084 1155）是宋代乃至整个古代文学史中最伟大的女性作家，生于名门，嫁于宦族，以词闻世。因词风清婉流丽，含蓄蕴藉而冠绝古今，成为空前绝后的“一代才嫒”。被誉为“闺媛词人第一人” 11，世所公认的“婉约派”代表。也许因为这些，在后人眼中，李清照是一个“手幽兰一枝”、叹“绿肥红瘦”、盼“归鸿回雁”、守“黄昏”“残洒”、断梦浓愁、“人比黄花瘦”的词妇形象。然而，在她为数不多的诗、文中，还有另类的旋律，由于被历来评论家忽视，使得女词人的另一面不能展现出来。在统治集团内部的党争之祸空前激烈，政治腐败到了极点之时，李清照写出了浯溪中兴颂诗和张文潜两首，其中诗句有“夏为殷鉴当深戒，简策汗青今俱在。君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。” 以此借古喻今，曲折地反映北宋末统治集团的内部矛盾，并表现出了她的政治改革主张。北宋末，以宋徽宗为首的统治集团腐化堕落，对外妥协投降，终于招致“靖康之难”。这时的李清照，也被抛入了灾难生活的行列中，44岁的她从没有放弃对时局的关注，乱世的纷争并没有使她心灰意冷，而是扩大了她的视野，深化了她的爱国主义思想，她一扫闺阁之气，写出了一些充满爱国激情的诗篇，表现了充分而又完整的爱国主义品格，如夏日绝句:生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。这首诗的诗情激昂、慷慨，大义凛然，宛如一位铁铮铮的烈士的口吻。她勇敢而颇具胆识地借歌颂失败后宁死不归江东的项羽的英雄气概， 讽刺以宋高宗赵构为首的统治集团可耻的逃跑主义行径。堪与五代花蕊夫人的绝唱“ 四十万人齐解甲，更无一个是男儿”媲美。这种顶天立地，不畏强敌，誓死一搏的壮志豪情也令堂堂须眉含羞折腰，无地自容。李清照作为乱世的一个宦门妇女，她不能走上战场，杀敌立功，但她的爱国思想却是无处不在， 因而就决定了她处处、随时在日常生活的感触中写出她的报国情怀。如打马辞赋中她说：“木兰横戈好女子， 老矣不复志千里。但愿相将过淮水”。“打马”原是一种闺中游戏，李清照在游戏时仍不能忘怀国难， 幻想怎能得到像打马游戏中那样的千军万马， 冲过淮水，收复失地。诗人的主战意志何等强烈！她切齿诅咒民族侵略的女真贵族统治者，深刻同情遭受战争苦难的人民。她歌颂传说中的民族女英雄“花木兰”，慨叹自己年老不能发挥千里之志，只希望和人民一道渡过淮水，回到故乡，过安定的生活。李清照在反民族压迫的斗争中，始终主张抗战，坚决要求光复河山，这种爱国主义思想至老不衰。“惟其不甘深闺帷，必骋怀纵目，故能纵笔挥洒，压倒须眉”12，真可算是“前无古人，后无来者”的“人杰鬼雄”。 （二）国香流落恨宋金战争期间，金人多次南下，烧杀掳掠，大批妇女被掳掠到北方，其中不乏文坛才女。国破家亡之际，她们既思念故国，又痛恨宋朝统治者的懦弱无能，但却无力也无法改变这局面，因此只能通过诗词来抒发她们的爱国之思。蒋兴祖女，“色美能诗”。金人南下，兴祖及妻、子均死于战火，蒋氏被掳，至雄州驿，题一词于壁，名曰减字木兰花：朝云横渡，辘辘车身如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。飞鸿过也，百结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。这阕词写出一个南国少女的亡国之痛与对故国家乡眷恋的深情。她被驱赶北上，时时遭受异敌的迫害与蹂躏，饱尝亡国之痛，日夜愁肠百结。眼见鸿雁南飞，而自己北去，触景生情，怀念故土，不胜感慨。对这阕词，况周颐惠风词话续编称赞说:“寥寥数十字，写出步步留恋，步步凄恻。”随同徽钦二帝被金人掳往北方的还有大批宫女，其中也有不少工于诗词的奇女子。如金德淑，被俘燕京后，其词作望江南:春睡起，积雪满燕山。万里长城横玉带，六街灯火已阑珊，人立蓟楼间。华清淑的望江南：燕塞雪，片片大如拳。蓟上酒楼喧鼓吹，帝城车马走骈阗。羁馆独凄然。燕塞月，缺了又还圆。万里妾心愁更苦，十春和泪看婵娟。何日是归年。她们的词作大都以“望江南”为词牌名，以沉痛的心情、忧伤的笔致抒发出国破家亡、今非昔比的哀愁痛苦。也可见她们对江南、对故国的怀念之情。结语：南宋妇女的历史贡献综论回顾南宋妇女的历史活动，不由得使人想到“真理往前多走一步就是谬误”这句名言。笼统地说中国古代妇女“无知识、无职业、无意志、无人格”，显然不妥。历史毕竟比概念更丰富，即使是“女无外事”、“女子居内”之类也不是外延可以无限延伸的概念，中国古代妇女史研究不应当局限于替固有概念作注释。在封建礼教的束缚与国破家亡的双重煎熬中，南宋时期的女性在参与政治、社会事务和文化创作上颇有建树，她们强烈的爱国情感比之男子毫不逊色。宋妇女的历史贡献备受忽视，与不能正确估计其社会地位有关。由上所述不难看出，南宋上层杰出妇女在政治甚至军事活动中也展现出了非凡胆识与才干。南宋女性在抗金、抗元战争期间多操持家务，孝亲教子，支持着男人们从事保家卫国的活动。宋代女性受教育权利并未被剥夺，在南宋长期的战乱动荡中涌现出了大批女性诗人，她们的词作在古代文学史上占据着重要地位。我们也可以从上述看出，在南宋特殊的历史环境中，女性并不完全