中国传统文化主流思想的演变教学课件.ppt

第一单元 中国传统文化主流思想的演变,欹（音 q 奇）器,“孔子观于鲁桓公(公元前711年前694年在位)之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾弟子日：注水焉。弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：吁!恶有满而不覆者哉!” 荀子宥坐,？,中庸,【课标要求】 1. 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,第一课 “百家争鸣”和思想儒家的形成,自主探究,什么是“百家争鸣”？,是什么原因促使了“百家争鸣”局面的出现？,百家争鸣对中国古代社会（乃至）当今有什么重要影响呢？,主要派别和主要代表人物有哪些？,所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。,“百家争鸣”的含义,“百家争鸣”出现的深层次原因,材料一：晋卻至与周争田。王命刘康公、单襄公讼诸晋。晋侯使卻至勿敢争。 左丘明左传成公十一年 材料二：初者，始也，古者什一，藉而不税。初税亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为己悉矣。 谷梁氏谷梁传宣公十五年,生产力大发展，井田制崩溃,材料三：桓公五年夏，王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。战于葛。郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩。 左丘明左传桓公五年 材料四：宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎”。 左丘明左传宣公三年,周王室衰微，分封制崩溃,材料五：宣王喜文学游说之士，自如驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百人。 司马迁史记田敬仲完世家 材料六：信陵君，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富骄士，士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 司马迁史记魏公子列传,“士”阶层的活跃和受重用,材料七：当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史，惠襄之间，司马氏去周适晋或在卫，或在赵，或在秦。 司马迁史记太史公自序 材料八：仲尼曰：天子失官，学在四夷。 左丘明左传昭公十七年 材料九:孔子以诗史礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 司马迁史记孔子世家,私学兴起，“学在官府”到“学在民间”,春秋战国时期,奴隶社会解体,封建社会形成，社会的大变革推动了思想文化的空前繁荣。 （1）经济：生产力大发展，井田制崩溃； （2）政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争； （3）阶级：“士”阶层的活跃和受重用； （4）文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。,百家争鸣局面出现的原因,“百家争鸣”出现的社会原因,牛耕和铁器的推广,生产力发展,社会大变革,土地制度,阶级关系,政治制度,奴隶制瓦解 封建制确立,思想文化空前发展,百家争鸣,春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。 儒家：孔子、孟子、荀子。 道家：老子、庄子。 墨家：墨子。 法家：商鞅、韩非等。,材料夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。墨者亦尚尧舜道要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝。故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不内物后，故能为万物主。 司马迁史记太史公自序,主要思想,阴阳家：（阴阳五行，解释天地运行）齐国的邹衍 名家：代表人物公孙龙（白马非马） 纵横家：著名的有苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。这两类策士统称“纵横家”。 杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，代表著作为吕氏春秋、淮南子 农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。,补充资料,孔子（公元前551年公元前479年），名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。,孔子和早期儒学,自主探究,孔子有哪些主要思想？,孟子有哪些主要思想？,荀子有哪些主要思想？,核心思想是仁和礼,材料一：樊远问仁，子曰：“爱人”。 论语颜渊 材料二：子曰：泛爱众，而亲仁。 论语学而 材料三：颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 论语颜渊 材料四：子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 论语雍也 材料五：子曰：己所不欲，勿施于人。 论语颜渊 材料六：子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。 论语述而,孔子认为：“仁”，就是爱人，这种爱不是私爱，而是很宽泛的，能够爱众人，就接近“仁”了，同时一个人如果能够做到约束自己，使自己的思想和行为符合周代制度，即符合“礼”，礼的基本原则就是“仁”了。怎样才算符合周礼呢?就是不符合礼的原则，不去听它，不去看它，不去想也不说它，要在思想上保持冷静克制，即就是在主观上尽量克制约束自己。怎样才能做到自我克制和相互妥协呢?孔子提出实行“仁”的基本原则就是：自己希望达到的，也要使别人达到；自己所不愿意做的事情，就不要强加在别人身上。孔子再强调，实行“仁”并不难，只要你思想上想实行“仁”，“仁”就立刻会到来。 (1)“仁”是孔子思想的核心部分； (2)“爱人”包含对百姓的关心和爱护，包含民本思想； (3)礼和仁互为表里，符合礼的原则就是“仁”，主观上自我克制和互相妥协，也是十分必要的； (4)“己所不欲，勿施于人”是孔子思想道德观和伦理观的集中体现。,材料一：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 论语为政 材料二：子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 论语为政 材料三：齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。 论语颜渊 材料四：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 论语雍也,为政以德、贵贱有序、怀疑鬼神,以上几则资料集中体现孔子的政治主张。治理国家，要以德服人，即“为政以德”，用政令法度治理人民老百姓，虽免于刑罚，却从不感到内心羞耻；如果用“德”治理国家，辅之以礼仪教化，那么老百姓不仅心服口服，而且做事有羞愧之心。所以如果实行以德治国，那么天下的人民好像众星围拱北极星一样归附他。孔子还认为，治理国家统治人民的方法必须符合周礼，即做君主要像做君主的样子，忠心爱国；做父亲要像做父亲的样子，做儿子要像做儿子的样子，做到父慈子孝。 (1)治理国家，要求统治者爱护百姓，取信于民，这是孔子民本思想的反映； (2)“为政以德”，以德服人，以礼仪教育化治理国家是孔子政治思想另一大特点； (3)治理国家的基本原则是符合周礼，即“君君、臣臣、父父、子子”。,材料一：子曰：学而时习之，不亦说乎? 论语学而 材料二：子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。 论语为政 材料三:子曰：中人以上，可以语上也。 论语雍也 材料四：子曰：有教无类。子曰：当仁，不让于师。 论语卫灵公 材料五：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者众。 司马迁史记孔子世家,以上所选资料集中体现孔子的教育思想。孔子认为：学习应和思考相结合，光学习不思考，就会迷惑不解；光思考不学习，就会犹豫不决。学习应该有老老实实的态度，不能不懂装懂。学习还应该有兴趣。在对待老师学长的态度上，不迷信老师。同时孔子在教学中的基本方法是因材施教。孔子在承认人的智力水平在先天上存在差别，“中人之上，可以语上也”，强调因人施教。孔子还主张“有教无类”，使受教育的范围扩大了，孔子是私学的开创者，大约在其30岁时，开始收徒讲学了，他的学生多达3000人，得意门生72人。学生之中，有贵族，有平民，还有商人，甚至还有颜浊邹这样的大盗也曾经从学于孔子。从而打破了贵族垄断教育的局面。 (1)孔子主张学思结合，学习要有老实的态度，学习要有兴趣； (2)孔子的教学方式是因材施教； (3)孔子主张“有教无类”，兴办私学广收门徒，扩大教育的范围。这是孔子对我国文化教育的一大贡献。,孔子的教育思想,(1)政治思想: 孔子思想的核心是仁和礼，仁就是爱人”，礼就是主张“克己复礼”，即恢复西周的礼乐制度，这是孔子思想中的保守成分。 孔子强调在政治要“以德治国”， 反对苛政和任意刑杀； 孔子对鬼神的存在持怀疑态度，主张对鬼神敬而远之。 (2)教育思想 他创办私学，主张“有教无类”; 潜心办学和著述，奠定儒家思想基础。 (3)性本论思想: 他认为人性相近。 (4)整理文化典籍,疑难突破：孔子周游列国宣传他的主张，但并未被统治阶级所认可。为什么？,材料一：孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 孟轲孟子离娄上 材料二：孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。 孟轲孟子尽心下 材料三：水信无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山，是岂水之性哉? 孟轲孟子告子上,孟子思想：仁政、民本、性善,材料一：仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也，威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。 荀况荀子王制 材料二：凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。 荀况荀子议兵 材料三：虑积焉，能习焉，而后成，谓之伪。 荀况荀子正名,荀子思想：仁义、王道、德治、民本、性恶,补充资料,材料一:列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。不见其事而见其功，夫是之谓神，皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。 荀况荀子天论 材料二:天行有常，不为尧存，不为桀亡。 荀况荀子天论 材料三:故大天而思之，孰与物蓄而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之! 荀况荀子天论 材料四:君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。 荀况荀子大略,荀子认为：天的具体作用表现在星辰运转、日月普照、四时变化及刮风下雨，也就是说，自然界就是天，而且自然界的变化运动是有规律的，“不为尧存，不为桀亡”，是不依任何人的意志为转移的。荀子这种把“天”看作是独立于人的自然界，其实就是吸取了先秦道家的思想。但荀子不是停止在消极被动地适应自然，而是提出了一个非常光辉的主题“制天命而用之”。即对于 “天”，如果只是推崇、思慕、顺从、赞颂，则丝毫无益于人类自身的生存，最重要的是使“天”为己所用，这样又把儒家思想大大向前推进了一步，使之更加适应社会的需要，对待自然界的态度是积极进取的。同时，荀子认为，当时统治者应当“隆礼重法”，即重礼治，又重法治，儒法并用的思想也是荀子思想的重要内容，这种思想较切合当时的实际情况。,探究：孔子、孟子、荀子思想的比较,爱人,仁政,仁义,以德治民,民贵君轻,民水君舟,性相近,性善论,性恶论,奠定 基础,体系完整， 成为大宗。,自主探究,老子、庄子有哪些主要思想？,韩非子有哪些主要思想？,墨子有哪些主要思想？,材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。 材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最后的结果）？ 材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 材料四：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 材料五：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。,老子思想：道、无为而治、朴素辩证法、小国寡民,老子遗留下来的著作，仅有五千文即道德经，也叫老子。它是老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。道德经一书具有朴素辩证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论。老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为，而无不为”的思想，即道是构成万物的基础，道并不是意志有目的地构成世界万物，道是世界万物自身的规律。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的道德经开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国两千多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。,材料一：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其冀若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 庄子逍遥游 材料二：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 庄子齐物论,庄子思想：崇尚自然、追求精神自由、齐物论,材料一：智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。 韩非子孤愤 材料二：明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。 韩非子功名,韩非子思想：法、术、势、中央集权、改革,其他主要学派的代表人物及思想主张,“兼爱”“非攻”“尚贤”,继承老子的学说，相对论,主张法治,君主专制中央集权,朴素的辩证法思想,政治上主张“无为