2020版高考语文总复习第三单元文言文阅读考点集训第二十课时（含解析）.docx

第二十课时三、阅读下面的文言文，完成题目。日知录一则顾炎武会试录乡试录主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣。乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣。凡此者，所谓职也。故其序止一篇，或别有发明，则为后序，亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也，不当其人，非职也。世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也。无所发明，但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。唐杜牧答庄充书曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚重刻元氏长庆集序曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。1下列与例句虚词意义和用法相同的一项是()例句：但纪成书之岁月可也A其人亦必自审其无可让而后为之B人之患在好为人序C必推其乡先生之齿尊而有文者序之D盖始于子夏之序诗【答案讲评】B(例句和B项均为结构助词，“的”。A项，代词，指序文。C项，助词，定语后置的标志。D项，助词，取消句子独立性。)2下列句子中加点词的意义和用法，不相同的一组是()A且如国初时，府州县志书成且庸人尚羞之B官于是者，其文优况吾与子渔樵于江渚之上C其于是书也有功风之积也不厚D今则有两序矣于其身也，则耻师焉【答案讲评】A(A项，连词，表并列，“并且”/连词，表假设，“即使”。B项，均是介词，“在”。C项，均是助词，句中表停顿。D项，均是连词，表转折，“却”。)3下列加点词语的意义与现代汉语相同的一句是()A凡书亦犹是矣B其于是书也有功C是宜叙所以刻之意可也D今之好为古人文集序者可以止矣【答案讲评】D(D项，“可以”与现代汉语一致。A项，“是”释为“这样”。B项，“于”是介词，释为“对于”；“是”为代词，释为“这”。C项，“所以”表原因，“的原因”。)附：参考译文会试录乡试录中主考官在前面作序，副主考在后面作序，这是职责所在啊。凡是书也都是像这样在前后有序文啊。并且在建国初期，府州县的地方志成书后，一定要推举乡里年长受尊崇而且有文采的先生来作序，否则就请在府州县做官的人作序。请作序者一定要选择恰当的人，那个人也一定要考虑或审视自己没有可以推让的然后再作序。在这里做官的人，他的文采是好的，他对这部书做出了贡献，就不会谦让乡里的人而自己作序。乡里的先生，他的文采好，对这部书很有贡献，那么当官的人就不敢作序了。通过独自决断来决定适合作序的人，那就自己作序而不谦让乡里的长者和官员。大凡这种情况，就是所说的职分所决定的。因此这种序只作一篇，有人另有创造阐发，就作出了后序(即在书后写序文)，也有只记录年月而不作序的情况。现在一本书中竟出现了两篇序的情况，也有书中堆砌了三四篇序文还不止的情况。书中有两篇序，不符合作序的体例啊，不请适合的人作序，不符合作序的职责啊。现在的君子不好学却喜欢多言(作序)啊。凡是想在书中有所创造阐发，就可以在书中作序。没有什么新观点发挥，只记一下成书的年月便可以了。(如今)文人的毛病在于喜欢给人作序。唐朝杜牧答庄充书里说：“自古以来给别人作序的人，都是那些想把被作序者作为自己效法的宗师的后世人啊。现在我和您共同生活在当今时代，想让我为您那未完成的文章作序，本来就是不可以的啊。”读了这些话，现在那些喜欢给别人作序的人就应该能罢手了吧。娄坚在重刻元氏长庆集序中说：“序，(用以)叙写文章写作的主旨缘由，大约产生于子夏为诗作序。以后刘向以校对书籍为职务，每编辑成一册，就有一篇序，文辞最显得典雅。左思写完三都赋后，自认为自己没有名气，就求皇甫谧为自己作序。从此著文的士人有许多托他人作序以使自己的作品流传，都急于追求名声，而唯恐人们不知道自己。对于那些流传很久、有刻本留下来但有的字迹模糊不清不好读的文献，可以誊写下来重新刊刻，那么后人又重新作序，来恰当叙述重刻的缘由，这是可以的。可如今作序叙事的人，不是追忆评论过去的先贤，妄加褒贬，就是过分褒扬，多写些溢美的虚辞，(这种种做法，)都是我所不认可的。”读了这些话，当今那些喜欢给古人文集作序的人就此可以罢手了吧。四、阅读下面的文言文，完成题目。南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有曲洪流之量，而执丝妇之事？”德操曰：“子且下车，子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣。原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇。此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也！”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义。若不一叩洪钟，伐雷鼓，则不识其音响也。”(选自世说新语，有删改)【注】伯成：指伯成子高，尧时贤人，禹为天子，他辞掉诸侯位回家种地。原宪：孔子弟子，宁愿过贫寒生活而不为官。许、父：许由和巢父。尧舜时期的两位隐士，尧想把君位让给许由，许由拒绝，归隐箕山。夷、齐：指伯夷、叔齐，商代孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，两人都不肯继承君位。周灭商后，二人不食周黍，饿死在首阳山。窃秦之爵：战国末年，吕不韦将和自己同居的邯郸美姬献给秦王子楚，生下嬴政，即秦始皇。嬴政即位后，封吕不韦为相国，所以说他“窃秦”。千驷之富：见论语季氏：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死首阳山，民到于今称之。”驷：四匹马拉的车。下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是()A子且下车卿但暂还家，吾今且报府B何有坐则华屋，行则肥马此则岳阳楼之大观也C此乃许、父所以慷慨吾所以待侯生者备矣D若不一叩洪钟，伐雷鼓若寡人者，可以保民乎哉【答案讲评】A(A项，两个“且”都是副词，译为“姑且，暂且”。B项，前者为副词，表示两件事在时间上、事理上的紧密联系，译为“就是”；后者为副词，用于加强判断，相当于“即”。C项，两个“所以”都是复音虚词，前者表原因，译为“的原因”；后者表行为所凭借的方式、手段等，译为“用来的方法”。D项，前者为连词，表示假设，译为“如果”；后者为动词，译为“像，如同”。)附：参考译文南郡庞士元听说司马德操住在颖川，特意走二千里路去拜访他。到了那里，遇上司马德操正在采桑叶，庞士元便在车里对司马德操说：“我听说大丈夫处世，应该带金印佩紫绶，哪有委屈着自己长江大河般的才识雅量，而去做蚕妇们做的事？”司马德操说：“您姑且下车，您只知道走小路快，却不考虑会不会迷路。从前伯成子高宁愿回家耕地，也不羡慕诸侯的荣耀。原宪宁愿住在破屋里，也不愿意用来换住达官的豪宅。