10《岳阳楼记》

岳阳楼记译文及赏析【译文】 宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？ 如果连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。 到了春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙鸥，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。 我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日（1046年） 【赏析】 饮水思源，解文寻根。这个根，就是作者写作之缘由。文中说的明白：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡属予作文以记之。”滕子京虽谪但却使巴陵“政通人和，百废具兴”，足见滕实为国之栋梁，他到任不到一年，便政绩卓著，遂重修岳阳楼。在古时，修造亭台楼阁，往往撰文记叙建筑、修葺的过程和历史沿革，滕子京便请朋友范仲淹写记。朋友相邀，焉有不做之理。而此时的范仲淹，也正被贬在邓州作知州，真可畏“同是天涯沦落人”。有所不同的是，范仲淹与滕子京在处世上相差很大。滕子京“尚气，倜傥自任”，是个很有脾气的人，又有点刚愎自负，很难听进别人的意见，他对自己的无端遭遣始终耿耿于怀，常常口出怨言。据说，岳阳楼落成之日，他的部下前来祝贺，他却说：“落甚成！待痛饮一场，凭栏大恸十数声而已。”本当高兴之际，滕子京却万般悲伤涌上心头，可见他还没有走出谪官带来的打击。可读岳阳楼记全文，你却找不到这样一种因被贬而生怨的情绪。一般来讲，“放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹，发于诗作，特为酸楚，极有不能自遣者。”而范仲淹在遭受挫折打击时，却能不以物喜，不以己悲，洒脱自如，毫不介怀。作为滕子京的朋友，范仲淹总想对他进行规劝却一直无缘开口。后来滕子京给范仲淹去信，要他为岳阳楼写记，范仲淹才有机会为老朋友进言，文中写到的“不以物喜，不以己悲”，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”。这些话，不仅是范仲淹用于自勉的，更是用来勉人的，劝勉谁？滕子京呀！ 他明写景，暗写自己对人生沉浮的看法，并劝老朋友要拿得起、放得下，做一个“不以物喜，不以已悲”的洒脱人。在范仲淹看来，人的一生无怪乎有两种活法，一种是“以物喜，以已悲”。像那些迁客骚人，因洞庭湖之景或喜（第四段）或悲（第三段），“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”（见刘勰文心雕龙）故有见“淫雨霏霏，连月不开虎啸猿啼”便生“去国怀乡，忧谗畏饥，满目萧然，感极而悲”，有见“春和景明，波澜不惊渔歌互答”便生“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋”之感。一种是“不以物喜，不以已悲”。这种人，“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，“进”忧其民，“退”忧其君，唯独不忧“已”！因为，他们的忧与乐已于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！子京老友，我多么想你成为这样一类人呀！“微斯人，吾谁与归！” 此文撰于邓州 作者并未到过岳阳楼 岳阳楼的前身，是三国时吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年，中书令张说谪守岳州，在阅兵台旧址建了一座楼阁，取名岳阳楼。李白、杜甫、白居易、张孝祥、陆游等著名诗人都曾在这里留下脍炙人口的诗作。到北宋庆历四年，公元1044年的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知府，第二年春重修岳阳楼，六月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有洞庭晚秋图一幅，请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年九月，范仲淹便写了这篇著名的岳阳楼记。岳阳楼记全文只有三百六十八字，分五段。 岳阳楼记的作者范仲淹，生于公元989年，死于公元1052年。字希文，吴县人，吴县就是今天的苏州。他出身贫苦，两岁时死了父亲。青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，五年间未曾脱衣睡觉。中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击一再贬官。后来负责西北边防，防御西夏入侵很有成绩。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于宋仁宗庆历五年又被迫离开朝廷。写岳阳楼记时正在邓州做知州。 岳阳楼记的著名，首先是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见岳阳楼记末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。 一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易；而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，在今天无疑仍有教育意义。 就艺术而论，岳阳楼记也是一篇绝妙的文章。下面提出几点来讲一讲： 第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话还有什么意思呢？遇到这种情况有两种方法。一个方法是作翻案文章，别人说好，我偏说不好。另一个方法是避熟就生，另辟蹊径，别人说烂了的话我不说，换一个新的角度，找一个新的题目，另说自己的一套。范仲淹就是采取了后一种方法。文章的题目是“岳阳楼记”，却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁，不能不让人佩服。 第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。岳阳楼记的议论技巧，确实有值得我们借鉴的地方。 第三，这篇文章的语言也很有特色。它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如“日星隐曜，山岳潜形。”“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”“长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧。”这些骈句为文章增添了色彩。作者锤炼字句的功夫也很深，如“衔远山，吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字，恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。“不以物喜，不以己悲”，简洁的八个字，像格言那样富有启示性。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把丰富的意义熔铸到短短的两句话中，字字有千钧之力。 滕子京在请范仲淹写岳阳楼记的那封信里说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”确实是这样，岳阳楼已因这篇绝妙的记文，而成为人们向往的一个胜地；岳阳楼记也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。岳阳楼记课文详细解析庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。结尾“时六年”，指庆历（1046）。滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职到岳州做太守。滕子京，范仲淹的朋友，名宗谅，子京是他的字。古时朋友间多以字相称。谪，封建王朝官吏降职或远调。守，指做州郡的长官。巴陵，郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。越明年，政通人和，百废具兴。越明年：到了第二年。政通人和：政事顺利，百姓和乐。这是赞美滕子京的话。具：通“俱”，全、皆。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。乃：于是，就。增：增加，扩充。属：通“嘱”。（翻译：庆历四年春天，滕子京降职调任巴陵郡太守。到第二年，政事顺利百姓和乐，各种荒废的事业都兴办了起来。于是重修岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在它在上面。嘱托我写篇文章来记述这件事。）（“谪”字为下文埋下伏笔。 点明题意，叙述重修岳阳楼和作记的缘由。 政绩突出， 引出所记，又为下文“不以己悲”张本。 作记因由。 本段着重写滕子京谪守后的政绩，引出作记的原因。）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。胜状：胜景，好景色。衔远山：指洞庭湖水连接着远处的群山。浩浩汤汤（）：水波浩荡的样子。横无际涯：宽阔无边。涯，边。朝晖夕阴，气象万千：早上的阳光，晚上的月光，景色千变万化。晖，日光。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。大观：雄伟景象。前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指前文说的“唐贤今人诗赋”。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？然则：（既然）这样，那么。南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。极，尽。迁客：谪迁的人，指降职远调的人。骚人：诗人。战国时屈原作离骚，因此后人也称诗人为骚人。览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？（翻译：我看那巴陵的好景色，都在这洞庭湖上。连接着远山，吞吐着长江之水，浩浩荡荡，宽广无边；早晨阳光明媚，傍晚光线昏暗，气象变化多端。这就是岳阳楼的宏伟景象啊，前人的记述够详尽的了。这里北通巫峡，南边直到潇水、湘水，谪迁者和诗人们，大多在这里会聚，观赏景物时的心情，大概会有所不同吧？）（洞庭胜状气象万千，这是在岳阳楼上看到的大好景色。“朝晖”二句写尽湖光山色。 “前人之述备矣”照应“刻唐贤今人诗赋于其上”一句。 因“前人之述备矣”，故不详述，转而言他，由景入情，引起下文。 概括地叙述岳阳楼的风光，写出洞庭湖全景，并提出“览物之情，得无异乎”一问。用“然则”转到迁客骚人登楼观赏时会引起的不同感情。）若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；淫（）雨：连绵的雨。霏霏（）：雨（或雪）繁密的样子。连月不开：连续一个月不晴，极言雨多。开，放晴。排空：冲向天空。日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。山岳潜形：山岳隐没了形体。商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。樯（）倾楫（）摧：桅杆倒下，船桨断折。薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。斯：这，这个。去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。（翻译：连绵的雨不断如织的时候，整月不晴，阴冷的风呼啸着，浑浊的水浪冲向天空；太阳和星星隐匿起自己的光辉，山峦掩藏起自己的形迹；商贾和旅客不能赶路，桅杆倾倒船桨折断；傍晚天色暗淡，猛虎吼叫猿猴哀啼。登上这座楼来，就会有离开国都怀念家乡之意，担心遭到诽谤害怕别人嘲讽，满目萧条景象，感慨尽生而十分悲伤了。）（作者选用了有代表性的景物加以描绘。 连绵阴雨的天气，令人胆寒的风声，恐怖的浊浪，天色昏暗、交通阻绝，这写的是白天。 竭力渲染，悲从此中来。 写暮景。 即景生情，写出因天气恶劣引起“迁客骚人”悲伤的感情，抒发了悲凉气氛中悲凉的感受。 作者登楼观景，由景及情，发出“去国怀乡”“忧谗畏讥”的感慨，突出“由己而悲”的主题。）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；至若：用在一段话的开头引起另一层描述。“至若”近似“至于”“又如”。景：日光。波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊，这里有“起”“动”的意思。上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。万顷，极言其广。翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞：美丽的鱼。岸芷汀兰，郁郁青青。岸芷汀兰：岸上的小草，小洲上的兰花。郁郁：形容草木茂盛。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！长烟一空：大片烟雾完全消散。一，全。浮光跃金：浮动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。静影沉璧：静静的月影像沉入水中的玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。何极：哪有穷尽。登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。心旷神怡（）：心情舒畅，精神愉快。宠（）辱偕忘：光荣和屈辱一并忘了。宠，荣耀。偕，一起。把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，持、执。（翻译：春意融融日光明丽的时候，波浪平静，天空湖面光色交映，一片碧绿广阔无边；沙鸥们时飞时歇，漂亮的鱼儿游来游去；岸边的小草和洲上的兰花，香气浓郁青绿葱茏。有时大片烟雾全部消散，明月朗照千里，水中浮光闪耀着金色，静静的月影像沉在水中的玉璧，渔歌对唱，这样的乐趣哪有穷尽呢！登上这座楼啊，就有心胸开阔精神愉悦，荣辱全忘的感觉，端酒迎风，那真是高兴得不得了啊。）（此段与上一段形成对照。“至若”以下写昼景，“而或”以下写夜景。 写天写水、写天水相连的晴朗。 写沙鸥、写游鱼，更增添自由闲适的气氛。 写岸芷汀兰，生机勃勃，有色有香。 写夜间，再次写天写水，有动有静，此时不再有恐怖凄凉的虎啸猿啼，却有悠扬动听的渔歌飘荡在湖面夜空。）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。为，这里指心理活动（即两种心情）。不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。不以物喜，不以己悲：不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意思是在朝廷上做官。庙，宗庙；堂，殿堂；庙堂，指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。然：语气词，表猜度语气。其必曰乎：那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在之前。后，在之后。噫！微斯人，吾谁与归？微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，无、没有。归，归依。（翻译：唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许与以上两种心理活动不同，这是为什么呢？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲；在朝廷做官就为平民百姓而忧虑；不在朝廷为官就为君主而担忧。这是做官也担忧，不做官也担忧。这样说来，那什么时候才是快乐的呢？这些人一定会说“在天下人的忧虑之前忧虑，在天下人的快乐之后快乐”吧。啊！没有这种人，我将和谁一道呢？）（“嗟夫”一声感叹，提出新问题。 古代仁人之心，不因外界景物美好而欢喜，不计较个人得失。他们在朝廷做官，替人民担忧，在野居住，替君主担忧。 用“然则”转折，提出自己的忧乐观：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 这一段是全文的中心，前面的叙事、写景、抒情都是为抒发这一政治理想服务的。 本段借对“古仁人之心”的探求，抒写了政治家应该具有的胸怀和抱负，既表明了自己的志向，又含蓄地表达了对友人的慰勉之情。）时六年九月十五日。时：指作记的时间。六年：庆历六年，即公元1046年。（翻译：时间为庆历六年九月十五日。）（交代写作记的时间。）岳阳楼记之“古仁人”探讨范仲淹岳阳楼记：“予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。”课本注：古仁人：古时品德高尚的人。我们认为，这种解释只是根据范仲淹此文之内容推测而来。注者不但没有深考作者的思想渊源，而且根本置字义于不顾，因而完全违背了文从字顺的训诂原则。如果按照这种解释，那么“仁”字在古代所特有的意义就完全被抹杀了。当然，这种注解，也并非一家之言，现在各种选本大多如此，因此我们有必要认真加以探讨。众所周知，“仁”在古代是指仁爱，指对人亲善。因此，这里的“古仁人”应解释为“古代仁爱的人”。据我们的查考，认为这里的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乃脱胎于孟子，而这“古仁人”便是特指孟子而言。下面谈谈我们的根据，供大家品评。孟子是孔子以后儒家学派最有权威性的代表人物。他发展了孔子的学说，他的中心思想是仁义。“行仁政”而“王天下”便是他的政治主张。他反复强调统治者要有仁爱之心。如“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（梁惠王上）“仁者无敌，王请勿疑！”（梁惠王上）“仁则荣，不仁则辱。”（公孙丑上）他劝梁惠王“施仁政于民”（梁惠王上），劝齐宣王“发政施仁（梁惠王上）。可见，范仲淹称他为”古仁人”是名副其实的。孟子“行仁政”的思想基础是他的民本思想。他多次强调与民同乐。如：“古之人与民皆乐，故能乐也。”（梁惠王上）“今王与百姓同乐，则王矣。”（梁惠王下）“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”显然，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即从孟子脱胎而来。当然不但脱胎，而且换了骨。“先”、“后”两字，把孟子与民同乐的思想升到了更高的境界。如果我们不了解这一点，就必然会把范仲淹心目中的“古仁人”误解为不着边际的“古时品德高尚的人”了。当然，作者也可能是断承了前代很多人的思想，但从此文的内容、特别是从文中的词句来看，其继承孟子当无疑义。还须指出的是，文中“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”数句，也是指孟子而言的。孟子曰：“千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之！”（公孙丑下）孟子之言与范氏之论，若合符节，此亦可明范氏之“古仁人”乃指孟子而言也。岳阳楼记之“忌”岳阳楼记乃范仲淹之名篇。然该篇似有两点为文之“忌”，兹陈述如下：一、作记而非“记”大凡文章一般是忌讳离题的。作者为此篇，是受好友滕子京之嘱托。滕子京修书给定作者的题目是“岳阳楼记”，作者依题作文，其间又记述了岳阳楼的什么呢？纵观全篇只不过记述了岳阳楼之重修、之大观、之地利而已。至于写到迁客骚人的“览物之情”、“吾尝求古仁人之心”等文字，这些内容跟岳阳楼又有多少必然联系呢？然而，这些内容却竟占去了全篇的三分之二还多！同“句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守”的醉翁亭记相比，不可不谓是有离题之嫌了。但是，联系到作者与滕子京的深厚情谊，却又是“离”得事出有因，“离”得机巧。因为滕子京“豪迈自负”，“罕受人言”，作者因为其“恐后贻祸”，“正患无隙以规之”。于是遂趁滕子京致书恳求为文岳阳楼记之机，借题大大的发挥了一番。如果说作者仅只在好友之命题范围内为文作记，不去离题发挥，虽则完成了好友之嘱托，交差了事，但却无法借此达到规劝好友之目的，更不用说来表达自己的旷达胸襟和政治抱负了。所以纵观全篇乃为“记”而又非记，然而若非如此，则不能达到一石数鸟之目的。这样看来作者为文实在是“忌”得出奇，令人称绝。二、为写景而写景全篇融叙事、写景、议论和抒情于一炉，可谓炉火纯青。但仅就篇中整段“写景”而言，则是为写景而写景了。对于岳阳楼之大观，作者已用“前人之述备矣”一句收束作结，但为了引出迁客骚人的览物之情，以便与“古仁人之心”作比照，作者又不得不再记岳阳楼之大观。而且又分为两类来描写：即迁客骚人登楼所见到的悲景和乐景。然而有些景观却是迁客骚人在岳阳楼上根本无法同时目睹到的，也是根本没法目睹到的。鉴于这一点，可以说作者是在为写景而写景了。此亦为作文之大忌。但是，作者唯有如此铺陈造景，方能使览物之“情”显得情真意切，否则便无法与“古仁人之心”作比照了。作者如此“写景”完全是为了凸现一个“情”字，而写情则又是为了下文更好的议论和抒情而得以“卒章显志”。可以说作者运笔行文就是这样一环紧扣一环的层层推进，但在写景这一环节上故意“出格”却又并没有因“景”而害“意”。相反倒是这样铺陈造景的文字却给了人以无穷之遐想、景美之享受，切实让人体验到了迁客骚人流露的真情实感，为下文的议论和抒情奠定了坚实的基础。这又不能不使人叹服作者之为写景而写景的构思表现手段是如此的独具特色，忌而不忌。真不愧是出自大家之手笔的千古杰作、不朽名篇！从岳阳楼记看范仲淹人生北宋著名的政治家、文学家范仲淹历来为人景仰。他的名文岳阳楼记更是千古传诵，备受赞美。文章充分表现了范仲淹忧国忧民、以天下为己任的政治抱负与虽处逆境仍不计个人得失、昂扬奋进的精神风貌。但由于当时的社会制度，尤其是政治生活的原因，范仲淹也有远避尘嚣、出世归隐的淡淡愁绪。岳阳楼记正是范仲淹这一矛盾人生的写真。 鲁迅先生说过：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人以及他所处的社会状态，这才比较确凿。”在具体分析岳阳楼记之前，我们有必要先从范仲淹的出身与生活道路来考察其人生的矛盾性。范仲淹出身微寒，幼年丧父，靠奋发读书举进士第之后跻身仕途。他耿直豪爽，不避权贵，积极主张革除旧弊，却时遭劫难。先是因抨击宰相吕夷简多用私人，谪知饶州，既而以龙图阁直学士任陕西经略安抚招讨副使，兼知延州，还朝任参知政事（副宰相）后，又因提出十条政治改革措施，遭保守派反对罢相，贬邓州，而后谪守杭州、青州，出任陕西四路宣抚使，最终在赴颖州仕途中病死。 范仲淹在宦海中奋力挣扎，虽几经浮沉，终不失其忧国忧民之志。他饱学达理，志洁行廉，一生都在学习、效仿古代圣贤之士“乐以天下，忧以天下”。欧阳修范公神道碑铭云：“公少有大节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹不仅重自身品德修养，常自勉要忧国忧民，还以此教其子。宋史范纯仁（即范仲淹之子）传云：“疾革，口占遗表，其略云：盖尝先天下而忧，期不负圣人之学。此先臣所以教子，而微臣资以事君。”正由于范仲淹能够学习并效仿古人“乐以天下，忧以天下”，他的人生主旋律是积极向上的，无论由朝官到地方官，抑或由地方官到朝官再到地方官，他都力图刷新政治，积极进取，在治军治民上均卓有建树。 在当时的社会制度下，范仲淹要实现其比较进步的政治抱负，是非常艰难的，也是不可能的。因此，每当其政治改革主张被挫败之后，他的内心自然会有一种失落感，每当其被政敌击败，被谪贬之后，他的心力自然会有一种疲惫感，这样，就会隐隐产生一种渴望宁静生活的归隐思想。由于开罪了宰相吕夷简，范仲淹先是谪知饶州，随后到了陕西守边四年，尽管边地的艰苦生活没有动摇他破敌立功的决心，他领导边地军民坚决抵抗西夏和羌族奴隶主的入侵，使得敌人不敢进犯，但当时的范仲淹时时流露出一种浓烈的怀乡情绪。在他看来，只有家乡才能给他以心灵的慰藉。戍边期间，他在渔家傲词中云：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”因防守边疆的任务在身，致使空有满怀乡愁而归家不得，耳听哀怨凄凉的羌笛声，不觉落下伤心的泪水。他还在苏幕遮词中道：“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”浸透在这些词中的浓烈的怀乡情绪已经有范仲淹归隐思想的影子了。沉浮不定的宦游生活使范仲淹产生了游子漂泊异乡的思恋故土的情感，思乡怀旧之愁实在难以排遣，只得独对明月，以酒浇愁。然而，酒入愁肠愁更愁，滴滴浊酒有如思乡的泪水何其苦涩啊。 几经浮沉的宦海生涯，使范仲淹颇感心力交瘁。他在努力效仿古人“乐以天下，忧以天下”的同时，愈益厌倦扰攘的官场争斗，企望恬静的自由生活。他的几首垂钓诗可为我们提供佐证。唐宋文人向以事渔为隐。敦煌浣溪沙词中的隐士是一位“卷却诗书上钓船，身被蓑笠执钓竿”的钓鱼翁；得助于范仲淹的举荐，曾授集贤校理，监进奏院的苏舜钦因看透世态炎凉，才有“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲”的心境。范仲淹的七律垂钓诗莎衣之尾联云：“直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博取伊。”表达出不恋权势名利而恋清静垂钓的志趣。他的另一首垂钓诗宿方干处士旧居云：“姑苏从古好繁华，却恋岩边与水涯。重入白云寻钓濑，更随明月宿诗家。”也反映出安于冲旷，逍遥于山林自然的生活情趣。而在他的咏史诗严陵祠中，更是用扬钓台抑云台，以云台衬托钓台的手法进一步表达了自己厌倦名利虚荣、神往归隐生活的感慨。其诗云：“汉包六合网英豪，一个冥鸿惜羽毛。世祖功臣三十六，云台争似钓台高。”充满争斗与凶险的封建政治舞台，特别是多劫难的生活际遇，孕育了范仲淹淡泊名利、出世归隐的思想，只不过其人生主旋律是高亢昂扬的，他心海中的这种淡淡愁绪未能对其人生起支配作用。 联系范仲淹写岳阳楼记的背景，我们也不难看出他在文中流露出了这种复杂矛盾的心境。范仲淹与滕子京（名宗谅）同年进士，又曾共同防御边郡，抗击西夏元昊入侵。两人学问高深，且刚直向上，志趣相投，因此素来友善，颇为知心。在滕子京被御史梁坚劾奏私用官钱六十万贯之时，身为参知政事的范仲淹竭力申救，使子京止降一官；而后御史中丞王拱辰又论奏不已，子京于庆历四年（1044）复徙岳州（古巴陵郡地），此时范仲淹已无能为力，徒唤奈何了，因为他的政治改革主张阻力重重，遭到保守派强烈反对，他本人也于庆历五年（1045）被罢政贬放邓州。范仲淹被贬邓州，虽未消沉下去，但内心颇有几多人生感慨。而当得知“豪迈自负，罕受人言”的滕子京“帅谪巴陵，愤郁颇见辞色”时，范仲淹很是牵挂，惟恐子京因此再招祸端。范仲淹有太多太多的话要对同是天涯沦落人的子京说。恰在此时，子京来函叙说自己贬巴陵后经过种种努力，已使巴陵人民安居乐业，在此基础上，他已成功扩建岳阳楼，特请范仲淹“作文以记之”。年近花甲的范仲淹为此心潮翻滚，感慨系之。他必然由自己想到子京，由子京想到自己，也必然由自己和子京想到社会层面上的人和事，由社会层面上的人和事想到子京和自己，因此他借机对自己的人生进行真率的总结是顺理成章的事。 纵观岳阳楼记全文，尤其是“属予作文以记之”、“予观夫巴陵胜状”、“予尝求古仁人之心”、“吾谁与归”这些语句来看，本文完全以“我”为中心，言“我”之性情，抒“我”之感慨。文章结句“噫！微斯人，吾谁与归？”则是全文最终的落脚点，蕴含作者深沉的人生感慨，浸染着作者淡淡的愁绪。 全文由叙而景，因景而议，旨寓议中。文章开头一段四句简短的叙述性文字，交代作“记”缘由，其中寄寓了对滕子京被贬谪的深切同情，对其虽身处逆境仍能奋发有为的赞赏。接下来，扣题绘景，从空间之广阔浩淼、时间之千变万化两个角度来概写“我”眼中的“岳阳楼之大观”，从而引出两幅“迁客骚人”览物画面的特写。作者采用以悲景写悲情，以乐景写乐情的手法描绘两幅不同的览物画面，其目的不仅仅借以表明世人之多追名逐利、患得患失、喜悲无常，更主要的是将这些人与古仁人和“我”作鲜明对比，为下文的议论作铺垫。作者在议论中真实而精当地总结了自己的人生，总结了自己一生的喜乐与忧愁，感情真挚而沉郁。“予尝求古仁人之心”正是作者主动找寻、构建自己人生精神支柱、积极进取的自我表白。他经过艰苦探索，不仅得出了肯定的结论，即古仁人是“不以物喜，不以已悲”，“是进亦忧，退亦忧”，而且在艰难的时势中以古仁人为楷模确定了自己的人生坐标，长期学习并效仿古仁人“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一生政绩卓著。而这正是作者高亢昂扬的人生主旋律。总结到这一点，作者内心就不能不激动，不能不欣慰。他向朋友真诚地敞开自己的心扉，也就给了同处逆境中的朋友以切实的慰藉。“豪迈自负，罕受人言”的滕子京读到这里，不能不从中受到激励，增添精神力量，不能不为之感动、振奋。 在激动、欣慰之时，范仲淹不能不想到以物喜、以己悲的“迁客骚人”的大量存在，而自己志同道合者的少之又少，不能不想到时势的艰难，官场的争斗，政敌的凶险，也不能不想到自己多劫难的生活际遇，自己政治抱负的难以实现。也许范仲淹正是想到了这些，在文章收束之际，其内心才显得格外沉重起来。想到这些，万千感慨只得凝聚在似有千钧之力的“噫！”的叹息声中，万千哀愁只得凝聚在“微斯人，吾谁与归？”的问句之中。这沉郁惨痛的叹息，这无奈乏力的发问，正凝聚着范仲淹复杂的情感，折射出范仲淹矛盾的人生。他热情渴望得到朝廷的充分赏识和信任，愿为国家民族建功立业，奉献自己的满腔热血，而面对自己政治抱负难以实现的严峻现实，在志同道合者难以寻求的情况下，他要矢志不渝地独立保持自己高洁的品性，却又挣扎得异常艰难，因而心海中自然地泛起了厌倦尘嚣纷争、神往恬静归隐的人生愁绪。所以，我们说“噫！微斯人，吾谁与归？”是全文最终的落脚点，它真切地坦露了作者复杂矛盾的心境。其忧国忧民、建功立业的政治抱负是值得赞美的，直到今天仍有积极意义，其远离尘嚣、出世归隐的淡淡愁绪让我们认识到了封建时代杰出政治家坎坷惨淡的人生与孤苦无奈的心境，这从一个侧面揭示出封建统治制度的残酷与罪恶。岳阳楼记写真了范仲淹交织着矛盾的人生，让我们真切感受到范仲淹可敬可爱的质朴形象。 岳阳楼记汪曾祺岳阳数值得一看。 长江三胜，滕王阁、黄鹤楼都没有了，就剩下这座岳阳楼了。 岳阳楼最初是唐开元中书令张说所建，但在一般中国人印象里，它是滕子京建的。滕子京之所以出名，是由于范仲淹的岳阳楼记。中国过去的读书人很少没有读过岳阳楼记的。岳阳楼记一开头京写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴”虽然范记得很清楚，滕子京不过是“重修岳阳楼，增其旧制”，然而大家不甚注意总以为这是滕子京建的。岳阳楼和滕子京这个名字分不开了。滕子京一生做过什么事，大家不去理会，只知道他修建了岳阳楼，好像他这辈子就做了这一件事。滕子京因为岳阳楼而岳阳楼记，不会有那么多人知道岳阳楼，有那么多人对它向往。岳阳楼记，通篇写得很好，而尤其为人传诵者，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言。可以这样说：岳阳楼是由于这两句名言而名天下的。这大概是滕子京始料所不及，亦为范仲淹始料不及的。这位“胸中自有数万甲兵”的老子的事迹大家也多不甚了了，他流传后世的，除了几首词，最突出的，便是一篇岳阳楼记和记里的这两句话。这两句话哺育了很多后代人，对中国知识分子的品德的形成，产生了极其深远的影响。匹夫而为百世师，一言而为天下法，呜呼，立言的价值之重且大矣，可不慎哉！写这篇记的时候，范仲淹不在岳阳，他被