2019年高考历史考点专项训练：人教版必修三 第一单元 第四节 明清之际的儒学思想

明清之际的儒学思想1明朝人李贽评论说：“史言魏征善谏，愚以为幸遇太宗耳，不然，使遇好谀之王，未必不转谏为谀也。”李贽的评论()A揭示了君主专制下的君臣关系B批评了太宗用人政策C揭示了魏征的人格弱点D歌颂了太宗的英明2有人将李白“我本楚狂人，风歌笑孔丘”中的“狂”解释为“狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视”。下列人物中与李白相似的是()A李贽 B顾炎武C黄宗羲 D王夫之3黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是()A建立一家之法 B法律是由人来决定的C建立君主立宪制 D反对君主专制，实行法治4孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出()A后者是对前者的否定B两者没有任何联系C后者是对前者的批判继承D两者意思完全一样5顾炎武在日知录中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张()A天下兴亡，匹夫有责 B民主共和C限制君权 D民为邦本6明清之际，作为官方意识形态的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括()A商品经济进一步发展的推动B先秦儒家实学传统的影响C明朝灭亡与清朝建立的冲击D君主强化专制统治的需要7明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述()承袭了朱熹的天理观体现了朴素唯物精神宣扬了经世致用观念具有个性解放的色彩A B C D8王夫之认为世界是物质的。朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是()A“理”与“气”的地位B是否反映人民群众的要求C唯物与唯心D是否能辩证地看问题9大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A民主科学，人文启蒙 B考据训诂，追求本真C经世致用，实事求是 D精神修养，理想人格10李贽反对“存天理，灭人欲”，主张每个人都可以顺其“自然之性”；黄宗羲主张“工商皆为本”。这些思想从根本上反映了()A李贽代表资产阶级利益B商品经济的发展使传统观念受到严重冲击C封建专制统治走向衰落D资产阶级的民主自由思想已经产生11明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由12 17世纪来华传教士曾将论语大学等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A儒家思想被西方学者普遍接受B中国传统文化在西方引起关注C中西文化交流限于传教士之间D儒家思想推动了西方政治革命13顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志14 “明清之际，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞，社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要原因是()A黄宗羲等人对君主专制的抨击B理学思想日益走向僵化C封建君主专制统治的空前加强D商品经济的迅速发展15李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张()A发展了中国传统的民本思想B奠定了“工商立国”的思想基础C体现了当时社会的主流思想D肯定了商人追逐利益的精神16理学排斥私心，主张“存天理，灭人欲”，以此来压抑个性，压抑人性。李贽则认为：“夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私则无心矣。”对李贽这一思想认识正确的是()A宣扬私心为以权谋私者张目B肯定私心的合理性以宣扬个人自由C承认私欲膨胀的合理合法性D否定公心以彰显反传统的叛逆精神17 “嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。”这反映出明末思想家李贽()A宣扬男女平等 B批判愚昧和迷信C挑战封建礼教 D反对封建专制18黄宗羲在明夷待访录之置相中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲()A主张限制君主权力 B倡导“天下为主，君为客”C希望健全中央机构 D否定君主制度的合理性19黄宗羲在明夷待访录学校中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A主张建立权力制衡机制 B注重发挥社会舆论的作用C已经具有近代民权意识 D认为学校应培养实用人才20顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是()A批判宋明理学空谈义理B强调学术与道德的结合C提倡无研不信的为学方法D倡导经世致用的学术取向21顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行己有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指()A忠君爱民，保国有责B“一日克己复礼，天下归仁焉”C仁孝当先，舍生取义D以天下为己任，“经世致用”22顾炎武认为，在明朝的君主专制体制中：“虽大奸有所不能逾，而贤智之臣亦无能效尺寸于法之外。相与兢兢奉法，以求无过而已。”从以上材料可以看出明朝中后期()A政治体制保守僵化 B中央集权大大加强C政治斗争趋于平稳 D社会秩序呈现稳定23下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。其变化的根源是()A西学东渐的影响 B文化中心的南移C经济重心的转移 D政治中心东迁24黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想()A是资本主义萌芽发展的产物B适应了专制统治强化的需要C本质是传统儒学思想的发展D动摇了宋明理学的统治地位25下面的示意图形象地反映了()A儒家思想的发展 B君主专制的演化C商品经济的发展 D传统科技的兴衰26阅读材料，回答问题。材料君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾亭林诗文集材料中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？27阅读材料，完成下列要求。 材料综上所述，可知(明清)启蒙期之思想界，极复杂而极绚烂。其所以致此之原因有四：第一，承(宋)明(理)学极空疏之后，人心厌倦，相率返于沈实。第二，经大乱后，社会比较的安宁，人得有余裕以自厉于学。第三，异族入主中夏，有志节者耻立乎其朝，故刊落声华，专集精力以治朴学。第四，旧学派权威既坠，新学派系统未成，无“定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛。 清代学术概论 根据材料并结合所学知识，针对材料所述提出你的观点，并结合史实说明理由。(赞成或者反对的观点均可，但要结合史实说明)28阅读材料，完成下列要求。材料黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”，提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”。“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，忘议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的明夷待访录被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。摘编自袁行霈中华文明史根据材料并结合所学知识，指出明夷待访录被称为17世纪中国“民权宣言”的主要原因。参考答案1、答案A解析李贽意在说明在君主专制制度下，君主的贤愚对臣下有重大的影响，这是由君主专制制度决定的，A项正确。B、C两项在材料中没有体现；D项是表面现象，不是材料主旨。2、答案A解析李贽反对把孔孟之道当成教条，体现了他对束缚人的社会习惯势力的蔑视，被称为“异端”，与李白相似，故选A项。3、答案D解析黄宗羲反对一家之法，这实际是在批判君主专制。“有治法而后有治人”体现的是“法治”思想。故D项正确。4、答案C解析孟子思想属于儒家思想，黄宗羲是对儒学批判继承，不是对之否定，故A、B项错误，C项正确；在民本观方面二者有共同点，但不是完全相同，故D项错误。5、答案C解析根据材料“人君之于天下，不能以独治”“众治之”，可知顾炎武反对君主专制，故C项正确。6、答案D解析商品经济的发展瓦解程朱理学，促成经世致用思想的兴起，故A项正确，不符合题意；实学传统有利于经世致用的兴起，故B项正确，不符合题意；明朝程朱理学作为科考内容被大加提倡，而明亡，则暂时对理学构成了一定的冲击，故C项正确，不符合题意；强化君主专制理应强化儒学，而非让其遭受冲击，故D项错误，符合题意。7、答案D解析王夫之认为“理即是气之理”，具有唯物精神，这与朱熹天理观的哲学基础不同，错误，正确；材料没有体现经世致用思想，错误；材料“礼必寓于人欲以见”，说明天理依附于人欲，正确。8、答案C解析本题考查对程朱理学与王夫之唯物思想的比较分析。程朱理学把世界万物的本原概括为抽象的“理”，是客观唯心主义，而王夫之认为世界是物质的，这是唯物主义，这是两者的本质区别，C项正确；A项是C项的表现；题干中两者都不能反映人民群众的要求，B项排除；D项不是两者的本质区别。9、答案C解析本题主要考查明清之际的思想。依据所学知识不难判断出：A项出现在新文化运动时期，B项是清代学术思想的主流，C项是明清之际启蒙思想的特点，D项是程朱理学和前世儒学共同追求的精神理念。故选C项。10、答案B解析在探讨根源或根本原因时，需要从经济角度或生产力发展角度去思考。明清之际活跃的儒家思想的出现离不开工商业的发展，资本主义萌芽的出现。A项表述有误，李贽代表的仍然是地主阶级的利益；C项不是这些思想反映的根本；D项不符合史实。综上，本题选B。11、答案C解析材料中李贽的做法“离经叛道”，说明其力图冲破封建传统的束缚，故选C项。李贽的做法与致力于儒学和佛教的融合无关，排除A项；“收女弟子”无法说明李贽认可明代妇女地位的变化，排除B项；李贽的怪异行为无法体现其渴望得到超然物外的自由，排除D项。12、答案B解析本题考查中国传统文化的世界影响。论语大学等被译为拉丁文，多部儒家经典被译成英文，在西方引起轰动，表明中国传统文化在西方引起关注，故B项正确。“在西方引起轰动”不能表明其被西方学者普遍接受，故A项错误；题干所述传教士对中国文化西传的贡献，不能表明中西文化交流仅限于传教士之间，故C项错误；题干材料没有涉及儒家思想对西方政治革命的影响，故D项错误。13、答案C解析材料并未涉及人才的培养问题，A项错误；材料指出了静百姓之心的方法或手段，没有涉及道德、言行，B项错误；材料的意思是要教化民众，必须先让百姓过得富足，然后风俗才会得以改变，C项正确；D项不是顾炎武强调的主旨，排除。14、答案D解析本题考查明清之际的儒学思想。黄宗羲等人对君主专制的抨击是明清时期进步思想的主要内容，故A项错误；理学思想日益走向僵化说明旧的思想观念阻碍社会进步，但这不能成为出现“碰撞”“转向”的主要原因，故B项错误；封建专制统治的空前加强主要体现的是旧的制度的阻碍，不是主要原因，故C项错误；明清时期，随着商品经济的发展，一些进步的思想家提出新的价值观念，因此出现了新旧思想的“碰撞”，故D项正确。15、答案D解析材料中没有体现民本思想，故A项错误；奠定了“工商立国”的思想基础说法错误，故B项错误；当时社会的主流思想仍然是重农抑商，故C项错误；明清时期，随着商品经济的发展，李贽等知识分子对商业和商人的看法与传统的“重农抑商”“重本轻末”的思想有了改变，认为商人通过辛苦劳动赚取钱财，商人与士异业而同途，均属崇高之业，故D项正确。16、答案B解析本题考查李贽的思想主张。根据“人必有私，而后其心乃见，若无私则无心矣”可知，李贽借肯定私心来宣扬个人自由，故A项错误，B项正确；材料中并未提到私欲膨胀，C项与题意不符；D项与李贽的这一思想不符。17、答案C解析本题考查明末思想家李贽的思想主张，难度中等。根据材料信息“徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计”可以看出李贽支持自由恋爱，属于明末挑战封建礼教的主张，故答案选C项。材料不涉及男女平等、愚昧迷信及封建专制的问题，排除A、B、D项。18、答案A解析题干中黄宗羲主张恢复宰相制度，提高宰相地位，是因为宰相制度能在一定程度上限制君权，故A项正确；题干中并未提到B、C、D项内容信息。19、答案B解析从材料信息可知，黄宗羲认为，学校既是教育机构，又是议政机构，有权批评政治的得失。这表明黄宗羲注重发挥社会舆论的作用，故选B项。学校监督政府不等于“权力制衡”，故A项错误；材料信息无法体现近代民权意识，学校应培养实用人才，故C、D项错误。20、答案B解析从材料“士而不先言耻，则为无本之人”可以看出顾炎武强调人的道德的作用，认为以无德之人讲学，与圣人相去甚远，故B项正确，A项错误；材料主要讲的是有学问的人应该有道德，并非是治学方法，故C项错误；经世致用主张学问有益于国家，用所学知识解决社会现实问题，以达到经国济世的实效，材料没有涉及经世致用，故D项错误。21、答案D解析针对传统儒学造成的不实际、空谈义理的弊端，顾炎武提出了“经世致用”的观点“行己有耻”强调从现实的人性出发、从社会生活的实际出发确立道德底线，批判宋明理学道德理想主义。故D项正确。22、答案A解析本题考查顾炎武的思想，难度较小。材料说明明朝政治体制僵化，故A项正确。材料不能体现B、C、D所述，故排除。23、答案C解析北宋到明清思想家分布的区域变化与西方学说无关，故A项错误；经济是文化发展的基础，伴随经济重心南移，文化重心也南移，故C项正确，B项错误；图中显示的是南北变化，故D项错误。24答案C解析材料强调的是其思想未突破儒家思想范畴的原因，这与A项所述无关，故A项错误；由“限制君权”等可知B项错误；明末清初思想是对传统儒学的批判继承，本质是传统儒学思想的发展，故C项正确；当时宋明理学仍然占据统治地位，故D项错误。25、答案A解析儒家思想先秦时期兴起发展，秦朝受到打击，汉武帝时期确立为正统思想，三国两晋南北朝受到佛道的冲击有所下降，宋明时期成为官方哲学，随着西学东渐展开，受西学冲击，其地位下降，