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文档简介

统治道术集成管理者必读,韩非子,引子人生六对论,道与术 取与予 利与害 常与变 方与圆 生与死,韩非子概说,韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。 法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。 法家的思想对现代的管理和个人的成长都有很好的借鉴作用，因此了解法家的思想，能让我们的修养和能力有更大的提高！,诠释韩非子演讲纲要,韩非子的 8 个中心思想 1：修身思想 2：用权思想 3：法制思想 4：御才思想 5：纳言思想 6：谋略思想 7：决断艺术 8：权变思想,修身思想 一、修德 例：蒙牛牛根生 例：三国刘 备 二、修才 例：华为李一男 例：三国吕 布 三、修途 例：多变史玉柱 例：文学家鲁迅,用权思想 一、正名 二、正位 三、正权,法制思想 一、立法 二、用法 三、依法,御才思想 一、重才 二、识才 三、御才,纳言思想 一、开言 二、审言 三、慎言,谋略思想 一、谋已 二、谋人 三、谋势,决断思想 一、断权 二、断机 三、断法,权变思想 一、正身 二、防人 三、胜敌,韩非子名言（1）,行贤而去自贤之心，焉往而不美！ 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。 智入目也，能见百步之外而不能自见其睫。 聪明睿智，天也；动静思虑，人也。 事异则备变！ 安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。 明法者强，慢法者弱。 欲成方圆而随其规矩，则万事之功形亦。 奉法者强，则国强；奉法者弱，则过弱。 志强生于法，弱乱生于阿。 公私不可不明，法禁不可不审，先王知之矣。 用赏过者失民，用刑过者民不畏。 一手独拍，虽疾无声。 治国之臣，效功于国以履位。见能于官以受职，尽力于权以任事。,韩非子名言（2）,明主之道，取于任，贤于官。 今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用与法。故官之失能者其国乱。 观听不参，则诚不闻，听有门户，则臣壅塞。 明主之国，有贵臣而无重臣。 下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。 至言忤于耳而倒于心，非圣贤莫能听。 务伪不长，盖虚不久。 循名实而定是非，因参验而审言辞。 一雀过，羿必射之，则羿诬矣。 巧诈不如拙诚。 听其言而求其当，任其身而责其功。 三人言而成虎。 虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。 一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。 不
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