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国学与中学语文教师的人文素养,国培项目讲座,杨钊 重庆文理学院文传学院,2012年12月,国培项目讲座,一 国学概论 （一）何为人文素养 （二）何为国学 （三）国学分类（经、史、子、集） 二三国演义中孔明形象的文化意义 （一）三顾茅庐：“时”与士之相机而动，礼贤下士与知遇之恩 （二）白帝托孤：对蜀汉政权的忠心耿耿，君臣的坦诚相待与鱼水之欢 （三）北伐中原：鞠躬尽瘁、死而后已的品格，两袖清风的廉洁,讲 座 提 纲,一 国学概论 （一）何为人文素养,何为人文素养？ “人文”即“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等），而“素养”是由“能力要素”和“精神要素”组合而成， “人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神人的内在品质”。 人文素养的灵魂，不是“能力”，而是“以人为对象、以人为中心的精神”，其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，这就是“人文精神”。这其实是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”，科学精神、艺术精神和道德精神包含其中。,国培项目讲座,一 国学概论 （二）何为国学,邓实国学讲习记曰：国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。（ 1906 国粹学报第19期） 王淄尘国学讲话曰：庚子义和团一役以后，西洋势力益膨胀于中国，士人之研究西学者日益众，翻译西书者亦日益多，而哲学、伦理、政治诸说，皆异于旧有之学术。于是概称此种书籍曰“新学”，而称固有之学术曰“旧学”矣。另一方面，不屑以旧学之名称我固有之学术，于是有发,国培项目讲座,一 国学概论 （二）何为国学,行杂志，名之曰国粹学报，以与西来之学术相抗。“国粹”之名随之而起。（世界书局于1935年） 胡适曰：中国的一切过去的文化历史，都是我们的“国故”；研究这一切过去的历史文化的学问，就是“国故学”，省称为“国学” 。 章太炎国学概论曰：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书籍的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。,国培项目讲座,一 国学概论 （三）国学的分类经部,经学：中国汉代独尊儒术后为特指研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其蕴含义理的学问。四库全书收录儒家著作10大类。 “十三经”：易、书、诗、周礼、仪礼、礼记 、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子 。（阮元十三经注疏，中华书局本）,国培项目讲座,一 国学概论 （三）国学的分类经部,纪昀四库总目经部总叙：经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天，无所容其赞述。所论次者，诂经之说而已。自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。 要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已 。,国培项目讲座,一 国学概论 （三）国学的分类史部, 史部：历史学” 包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。四库全书收录史书15个大类。 “二十四史”是我国古代二十四部正史的总称。司马迁汉书，司马光资治通鉴，刘知几史通，章学诚文史通义（廿四史，中华书局标点本）。,国培项目讲座,一 国学概论 （三）国学的分类子部,子部：子学又称诸子学，春秋战国时期的诸多思想流派，荀子 解蔽称：“诸侯异政，百家异说。” “九流十家”：班固上承刘歆，汉书艺文志论列十家：儒（论语、孟子、荀子）、道（老子、庄子）、法（韩非子）、墨（墨子）、名、阴阳、纵横、农、杂、小说。四库全书收录14类（新编诸子集成，中华书局本）。,国培项目讲座,一 国学概论 （三）国学的分类集部, 集部：收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。 小 学：文字、音韵、训诂。 文献学：版本、目录、校雠。 （仇兆鳌杜诗详注、王琦李太白全集）,国培项目讲座,一 国学概论 “女子伤春，男子悲秋”文化辨析,周礼春官：女子伤春，男子悲秋。 周易：“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物。”中国古人仰观俯察，取法自然，感悟人生 ，遂有“美人迟暮”、时不我待之叹。 左传襄公二十四年：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。立功，谓拯厄除难，功济于时。立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。”,国培项目讲座,一 国学概论 “女子伤春，男子悲秋”文化辨析,悲秋： 宋玉九辨：悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草 木摇落而变衰。坎廪兮贫士失职而志不平。 屈原离骚：老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 杜甫登高：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 苏轼念奴娇赤壁怀古：大江东去，浪淘尽， 千古风流人物。人生如梦，一樽还酹江月。,国培项目讲座,一 国学概论 “女子伤春，男子悲秋”文化辨析,伤春：李清照如梦令：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。 曹雪芹红楼梦葬花吟： 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。,国培项目讲座,一 国学概论 “女子伤春，男子悲秋”文化辨析,一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。,国培项目讲座,一 国学概论 “女子伤春，男子悲秋”文化辨析,愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一掊净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！,国培项目讲座,二三国演义中孔明形象的文化意义 （一）三顾茅庐, 三顾茅庐：“时”与士之相机而动，礼贤下士与知遇之恩 【三顾茅庐，火烧博望坡史事毛宗岗对文本之评、司马徽对孔明之评拓展：李白行路难：姜子牙垂钓碧溪、燕昭王中兴、刘邦登坛拜】 一顾卧龙岗，听布衣歌孔明之诗，回遇崔州平，论“数”与“命”。 二顾卧龙岗，逢孟公威、石广元，“壮士功名尚未成，呜呼久不遇阳春”、“独善其身尽日安，何须 千古名不朽”，遇诸葛均，回遇黄承彦。 三顾卧龙岗，幸遇孔明，隆中对策，三分天下。,国培项目讲座,二三国演义中孔明形象的文化意义 （一）三顾茅庐,诸葛亮隆中对：自董卓造逆以来，天下豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。此亮所以为将军谋者也。惟将军图之。,二三国演义中孔明形象的文化意义 （一）三顾茅庐,清人毛宗岗评曰：此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写。写其人如闲云、野鹤之不可定，而其人始远；写其人如威凤、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明虽未得一遇，而见孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则极其旷逸；见孔明之丈人，则极其清韵；见孔明之题咏，则极其俊妙。不待接席言欢，而孔明之为孔明，于此领略过半矣。,国培项目讲座,二三国演义中孔明形象的文化意义 （一）三顾茅庐,李白行路难 【拓展：姜子牙垂钓碧溪燕昭王中兴刘邦登坛拜将收抚韩信】： 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪漫山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（其一）（用典和怀才不遇、生不逢时之主题）,国培项目讲座,二三国演义中孔明形象的文化意义 （一）三顾茅庐,大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。君不见昔时燕家重郭隗(wi)，拥篲(hu )折节无嫌猜。剧(sui)辛乐毅(yuy)感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？行路难，归去来！ （其二） 吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？ （其三）,国培项目讲座,二三国演义中孔明形象的文化意义 （二）白帝托孤, 白帝托孤：对蜀汉政权的忠心耿耿，君臣的坦诚相待与鱼水之欢 【白帝托孤史事（伐蜀建国、火烧联营、托孤）拓展：司马迁史记廉颇蔺相如列传“先国家之急而后私仇也”、范仲淹岳阳楼记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、周恩来和朱镕基的人品与执政理念】 杜甫八阵图：功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。,国培项目讲座,二三国演义中孔明形象的文化意义 （三）六出祁山,六出祁山：鞠躬尽瘁、死而后已的品格，两袖清风的廉洁。【六出祁山，北伐中原史事（古蜀道、空城计、病逝五丈原、孔明遗书）拓展：孔明功过之评，成都武侯祠之格局、评语及象征意义】 蜀相：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！ 清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联： 能攻心则反侧自消,自古知兵非好战 不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思,国培项目讲座,二三国演义中孔明形象的文化意义 （三）六出祁山,鲁迅中国小说史略三国志演义：以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。 孔明遗书：伏闻生死有常，难逃定数；死之将至，愿尽愚忠：臣亮赋性愚拙，遭时艰难，分符拥节，专掌钧衡，兴师北伐，未获成功；何期病入膏肓，命垂旦夕，不及终事陛下，饮恨无穷！伏愿陛下：清心寡欲，约己爱民；达孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隐，以进贤良；屏斥奸邪，以厚风俗。臣家成都，有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。,国培项目讲座,二三国演义中孔明形象的文化意义 （三