编第一章宋初文学.ppt

第一章 宋初文学,第一节 宋初的散文和复古思潮,1. 王禹偁是宋初首先提倡古文的作家之一 “秉笔多艳冶” “传道而明心”（答张扶书） “句之易道，义之易晓”（再答张扶书） 其散文，言之有物，清丽疏朗 待漏院论 唐河店妪传 黄冈竹楼记,2. 柳开和王禹偁同是宋初倡导古文的作家。 柳开和穆修文学理论上提出了鲜明的复古主张。,第二节 宋初白体诗人和王禹偁,宋初诗坛处处体现出唐风笼罩的特点，活跃着白体、晚唐体、西昆体三个主要作家群。以时代先后而论，则白体为先导，风行于太祖、太宗朝（960-997）；自太宗后期至真宗时，出现了晚唐派；真宗景德年间（1004-1007），西昆体开始兴起，其声势达于仁宗期。 这三派的创作内容及风气是一脉相承的，大都是唱和酬答之作。,一、白体诗和王禹偁 白体诗：宋初馆阁唱和之风盛行，多模仿白居易、元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写留连风景的闲适生活，风格浅近清雅。 王禹偁诗平易流畅，简雅古淡 对平淡美的追求 长篇诗歌叙事简直，议论畅达,（一）宋初的唱和诗风与白体诗 重文轻武 偃武修文 宋史文苑传序云：“艺祖（赵匡胤）革命，首用文吏而夺武臣之权。宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗，其在藩邸，已有好学之名；及其即位，弥文日增。自时厥后，子孙相承，上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，自宰相以至令尹，无不擢科。海内文士彬彬辈出焉。”,宋初文坛盛行的是唱和诗 白居易的元和体时流学习的榜样 元稹白氏长庆集序：“予始与乐天同校秘书之名，多以诗章相赠答。会予遣掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后各佐江、通，复相酬寄。巴蜀、江楚间洎长安中少年，递相仿效，竟作新词，自谓为元和体诗，而乐天秦中吟、贺雨、讽谕等篇，时人罕能知者。”,元和体诗可分为二类：“其一为次韵相酬之长篇排律”；“其二为杯酒光景间之小碎篇章”（见陈寅恪元白诗笺证稿附论丁元和体诗）。 两者互相渗透影响，就形成了宋初以小碎篇章互相唱和的白体诗风。 方回送罗寿可诗序 李昉、徐铉、徐锴、王禹偁、王奇 徐铉、王禹偁有完整诗集传世,（二）王禹偁 1生平及著述 王禹偁（1054-1001），字元之，济州钜野（今山东钜野）人，家世务农。自幼奋发求学，五岁能诗，九岁能文。 毕士安：“鹦鹉能言难似凤” 王禹偁：“蜘蛛虽巧不如蚕”,太宗太平兴国八年（983），王禹偁三十岁时进士及第。初授成武县主簿，次年改知长洲县。太宗端拱元年（988），他被召赴京，任右拾遗、直史馆。次年正月，太宗诏文武群臣各陈备边之策，他献御戎十策，三月，太宗亲试贡士，召他作歌，他写了皇帝亲试贡士歌，得到太宗的赞赏，被任命为左司谏、知制诰。这是他仕途上最得意的时期。,对朝纲弊端不遗余力地抨击批评，因此得罪了皇帝，触怒了权贵，以致“八年三黜”。第三次罢黜，出知黄州，故后世称他为“王黄州” 。 三黜赋：“屈于身分不屈其道，任百谪而何亏！” 仅四十八岁，一生创作的诗歌和散文甚多，大部分已散佚，现存小畜集三十卷。自序：“因阅平生所为文，散失焚弃之外，类而第之，得三十卷，将名其集，以周易筮之。遇小畜卦”，所以叫小畜集。后来他的曾孙王汾收集其逸文遗篇，又编为小畜外集十三卷（现残）。两集共存诗五百多首，文二百余篇。,除夜寄罗评事同年其一：“岁暮洞庭山，知君思浩然。年侵晓色尽，人枕夜涛眠。移棹灯摇浪，开窗雪满天。无因一乘兴，同醉太湖船。” 清人贺裳评其诗云：“王禹偁秀韵天成虽学白乐天，得其清而不得其俗”（贺裳载酒园诗话）。,突破元和体 学习讽谕诗 王禹偁诗风的转变，是在淳化二年（991）至淳化四年（993）谪居商州期间。这一时期，是他政治生涯中的第一次挫折，但同时也是他的诗歌创作发生重大变化，创作力空前旺盛，成就最高的时期。 自觉地学习白居易新乐府的精神，大量创作了反映现实、爱国爱民的作品 诗风平易自然 散文化手法,白居易后期唱和诗，是其“知足保和”的心理所造成，前期讽谕诗，则是其“唯歌生民病”（白居易寄重生）的精神的产物；王禹偁前期唱和诗，是其仕途顺达的心理体现，而其后期讽谕诗，也正是其幽恍怨愤的情感流溢。所不同者，白居易前后诗风的改变，呈现一种逐渐浅俗化的趋向，而王禹偁前后诗风的改变，则构成一个逐渐深刻化的过程。因此，王禹偁后期诗歌虽然仍多以白诗为范式，但其发展趋向是尤足重视的，而这也正是其最终得以超越白诗，进而上攀杜甫的重要原因。,王禹偁不仅由以诗为应酬手段进而效法白居易的讽谕诗，而且更由白体进而向杜甫集中寻求诗歌艺术的新境界。 送丁谓序：“诗效杜子美” 日长简仲咸：“子美集开诗世界” “本与乐天为后进，敢期子美是前身”,村 行,马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。,村行 “ 数峰无语”句以移情拟人手法写山，构思精妙，山峰本不能言，以“无语”称之，“立斜阳”更见晚山有情。颈联色彩明艳美丽，“ 胭脂色”与“白雪香”此红彼白，有色有香；尾联陡转，以“惆怅”引出作者思乡归隐之意，包含着贬官失意，异乡漂泊 的沦落之感。风格淡雅，词句明白晓畅，通俗易懂，深得白居易神韵，也是白体诗的代表作。,3文学史意义 清人吴之振在宋诗钞小畜集钞的序文中说，王禹偁“学杜而未至”，但又强调指出：“元之独开有宋风气，于是欧阳文忠得以承流接响。文忠（欧阳修）之诗，雄深过于元之，然元之固其滥觞矣。穆修、尹洙为古文于人所不为之时，元之则为杜诗于人所不为之时者也。”,欧阳修 书王元之画像侧诗云：“想公风采常如在，顾我文章不足论。” 苏轼作王元之画像赞并序，热烈称颂王禹偁“以雄文直道独立当世”，并自谓“原为执鞭不可得”。 黄庭坚作题王黄州墨迹后诗亦云“世有斫泥手，或不待郢工？往时王黄州，谋围极匪躬。朝闻不及夕，百壬避其锋。九鼎安磐石，一身转秋蓬” 。,王禹偁诗歌创作所具有的成熟化了的宋诗的某些重要特征和内在质素，而这一点也正是王禹偁的诗歌在宋诗发展史上的最重要的价值所在。,第三节 宋初的晚唐体诗人,稍后于白体诗人活跃于宋初诗坛上的是晚唐体诗人。这一派诗人继承晚唐诗风，推崇贾岛、姚合等人，故称“晚唐体”。 蔡宽夫诗话说：“唐末五代，流俗以诗自名者大抵皆宗贾岛辈，谓之贾岛格。” （“晚唐诗格”条，见郭辑本宋诗话辑佚卷下） 晚唐体诗人主要有：林逋、潘阆、寇准、魏野、魏闲、鲁三交、赵忭及九僧等。,（一）晚唐体代表作家简介 1林逋 林逋（967-1028），字君复，钱塘（今杭州）人。 宋史隐逸传说他“性恬淡好古，不趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。尝游江淮间，久之，归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛”。 卒谥“和靖先生”。现存和靖诗集四卷。 他终身不娶不仕，以梅、鹤作伴，称为“梅妻鹤子”。名士高僧都喜欢跟他交往唱酬，其诗风格清淡，意趣高远。,山园小梅 二首之一 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。,司马光称其“曲尽梅之神态”(温公诗话) 苏轼书林逋诗后曰：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”,2九僧 学晚唐体最为逼真,欧阳修六一诗话：“国朝浮图以诗名于世者九人，故时有集，号九僧诗，今不复传矣。余少时，闻人多称之。其一曰惠崇，余八人者，忘其名字也。余亦略记其诗，有云：马放降来地，雕盘战后云。又云：春生桂岭外，人在海门西。其佳句多类此。其集已亡，今人多不知有所谓九僧者矣。是可叹也！当时，有进士许洞者，善为词章，俊逸之士也。因会诸诗僧分题，出一纸，约曰：不得犯此一字。其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。”,九僧中当以惠崇为代表。惠崇工诗善画，和其他八位僧人以及林逋、寇准、杨亿、刘筠等都有诗文来往。 九僧的风格除受贾岛的影响外，王维、孟浩然和刘长卿诸家对他们也有一定的先导作用。 这群诗僧都善于以字句精炼的五言律诗描绘山水风物和幽雅的生活环境，其他则非其所长。,3寇准 寇准（961-1023），字 平仲，华州下邽（在今 陕西渭南县东北）人。 宋太宗太平兴国五年 （980）进士。淳化五 年（994）为参知政事， 其政治才能深得宋太宗赏识。知巴东县。宋真宗时曾任同中书门下平章事。,景德元年（1004）辽军大举侵宋，寇准力主抵抗，并促使真宗渡河亲征，与辽立澶渊之盟，起了稳定局势的作用。不久，被大臣王钦若排挤罢相。晚年再度被起用。封莱国公。后又因大臣丁谓等陷害遭贬，远徙道州雷州。宋仁宗天圣元年病死于雷州。谥号“忠愍”。 现存寇莱公集七卷，寇忠愍公诗集三卷。,四库全书总目卷一百五十二提要说：“准以风节著于时，其诗乃含思凄惋，绰有晚唐之致。然骨韵特高，终非凡艳所可比。” 瀛奎律髓卷十评云：“莱公诗学晚唐，（与）九僧体相似。”,“萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。” (寇准书河上亭壁) “日暮长廊闻燕语，轻寒微雨麦秋时。” (寇准夏日),（二）晚唐体总体艺术风格 1从艺术手法上看 善于在精巧构思中描摹自然景物。既不同于西昆体的轻白描而重用事，又有别于白体末流的过于浅俗平易。杨慎尝评其“忌用事，谓之点鬼簿，惟搜眼前景而深刻思之”（杨慎升庵诗话）可谓烛见其微。其由于“忌用事”，所以有别于西昆体；而其同时必“深刻思之”，所以又有别于白体。 2从内容上看 精于写景，多流连山水、逍遥泉石之作。 3从艺术境界上看 小中见巧，诗风寒寞，诗境狭小。,（三）晚唐体诗派评说,晚唐体大致起于太宗时，至真宗朝形成风气。他们喜作五律，崇尚白描，少用典故，但并不忽视炼字炼句。 由于苦吟，所以常有沁人心脾的佳句，而且往往在两联对句上见出功夫。 但他们生活积累不足，意境较狭，往往沉溺于用小巧细碎的笔法来描摹景物，或者发抒清苦幽僻的个人性情，变化不多，波澜很少，所以等到西昆体勃兴后，这一派的势力便相形见绌了。,第四节 西昆体的盛衰,(一)西昆酬唱集与西昆体代表作家,这一诗派的形成，以西昆酬唱集为标志 欧阳修六一诗话云：“盖自杨、刘唱和，西昆集行，后进学者争效之，风雅一变，谓之昆体”。,田况儒林公议更明载：“杨亿在两禁，变文章之体，刘筠、钱惟演辈皆从而效之，时号杨、刘。三公以新诗更相属和，极一时之丽。亿复编叙之，题曰西昆酬唱集，当时佻薄者，谓之西昆体。”,景德（宋真宗年号）（1005）二年九月，真宗命杨亿等着手编纂一部名为历代君臣事迹的千卷巨著（此书后改名册府元龟，今存），参加编纂工作的人都会聚在收藏皇家古籍的秘阁里，他们在工作和闲暇之余，经常作诗往来唱和。后来杨亿于大中祥符元年（1008）秋，把他们在秘阁三年中互相唱和的诗篇汇集成册。为了标榜其身份地位，杨亿根据山海经和穆天子传记载昆仑山之西有玉山册府的典故，把诗集取了这个美好的书名。,西昆酬唱集是宋初唱和诗风发展到顶点的必然产物。 西昆酬唱集共收十七位作者的五、七言近体诗二百五十首。其中杨亿七十五首，刘筠七十一首，钱惟演五十五首，三人所作占全集五分之四以上 。,西昆诗人的创作目的仍与宋初承袭元和体的风气相同，是为了唱和消遣，其写作方法则是以从历代的文籍中“挹其芳润”为能。 西昆体代表作家：杨亿、刘筠、钱惟演,杨亿（974-1020），字大年，建宁州浦城（在今福建省）人，七岁能文，太宗甚为赏异，淳化三年（992）赐进士及第；真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。,刘筠（970-1030），字子仪，大名人，咸平元年（998）举进士，以大理评事为秘阁校理，宋史本传说：“筠景德以来，居文翰之选，其文辞善对偶，尤工为诗，初为杨亿所识拔，后遂与齐名，时号杨、刘”。,钱惟演（977-1034），字希圣，五代十国时吴越王钱俶之子，真宗时授太仆少卿，命直秘阁，知制诰，预修册府元龟，官至枢密使。,西昆诗人崇高精丽繁缛诗风，追求用典的贴切，属对的工巧，音节的和婉，以师法李商隐为主，兼学唐彦谦。 李商隐和唐彦谦都是学习杜甫而有成就的晚唐诗人，但西昆派却迥避老杜的沉郁博大，而片面追求李商隐的雕采巧丽和唐彦谦的韵律铿锵。,（二）西昆体的特色,1创作内容狭窄 禁中庭树、馆中新蝉、夜宴、荷花、梨、泪、夕阳、柳絮,2专工律诗 西昆诗人“宗法李商隐，词取妍华，而不乏气象”，“锻炼新警之处终不可磨灭”（四库全书总目提要） 华美典丽的艺术风格在一定程度上反映了北宋前期统一帝国的堂皇气象，另一方面其对诗歌艺术形式美的着意追求，也为宋初诗坛注入较为高层的审美意绪，并成为以追求艺术形式美为主要特征之一的北宋中期以后形成的具有有独特风貌的宋诗的构成因素之一。,“雄文博学，笔力有余，故无施而不可。” （欧阳修六一诗话） “效之者雕琢太甚，渐失本真” （胡鉴沧浪诗话注） 欧阳修一方面对西昆末流再以“优游坦夷之途矫而变之”，另一方面又“有取于昆体”（明嘉靖玩珠堂刻本西昆酬唱集序）。从另一个角度为构建宋诗进行艺术经验的积聚。这是西昆体在宋诗发展史上值得肯定的一面。,3.流连光景，空洞无物的诗歌内容 专事模仿的弱点 “祥符、天僖中，杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪以文章立朝，为诗皆宗李义山，号西昆体，后进多窃义山语句。尝内宴，优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：吾为诸馆职挦扯至此！闻者欢笑。” （刘攽中山诗话）,（二）西昆体的衰微,1、统治者的“严谴” 宣曲 2、自身的严重缺陷 一是诗歌题材范围狭窄，缺乏时代气息；二是诗歌艺术立足于模仿，缺乏自立精神。 3、诗文革新者的批判,第五节 初宋诗派的诗史地位,初宋的三种诗体之间的关系，基本上构成了以后宋诗发展的主要基因。 像是一