《己所不欲勿施于人》ppt课件黄老师2015、12).ppt

3、被,被子；覆盖；施及，加于之上；蒙受，遭受；介词，表示被动；音同“披”，披在身上或穿在身上。音同“披”，披散，散开。 例句： 未几，成归，闻妻言，如被（ ）冰雪。促织 屈原至于江滨，被（ ）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（史记屈原列传） 虽万被（ ）戮，岂有悔哉!（报任安书） 项王亦身被（ ）十余创。（史记项羽本纪） 同舍生皆被（ ）绮绣。（送东阳马生序） 将军身被（ ）坚执锐（陈涉世家） 成语“泽被（ ）后世”“被（ ）发左衽” 答案：覆盖；音同“披”，披散，散开；介词，表示被动；蒙受，遭受；音同“披”，穿；音同“披”，穿；覆盖/音同“披”，披散，散开。,4、倍,倍数，加倍；通“背”，背向着，背对着；通“背”，违背；通“背”，背叛，反叛。 倍加，越加 例句： （1）尝以十倍（ ）之地，百万之师，叩关而攻秦。过秦论 （2）愿伯具言臣之不敢倍（ ）德也。鸿门宴 （3）成语“倍（ ）道而行”“乡（通“向”）利倍（ ）义 （4）每逢佳节倍（ ）思亲 答案：倍数，加倍；通“背”，违背；加倍/通“背”，违背 ；（4）倍加，越加,20、得,di，必须，应该，应当（北方人常常这样说这个字）；可能、能够；通“德”，感激；收获、体会、心得；得意，满足。取得、得到、获得。契合、投合、融洽。得当，合适。复合词，得无=岂不是、恐怕、莫非。 沛公曰：“君为我呼入，吾得（ ）兄事之。” 则递三世可至万世而为君，谁得（ ）而族灭也？ 而余亦悔其随之，而不得（ ）极夫游之乐也 古人之观於天地，往往有得（ ）。 轩凡四遭火，得（ ）不焚，殆有神护者。 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（ ）我欤？ 不如自行搜觅，冀有万一之得（ ）。 秦以攻取之外，小则得（ ）邑，大则得（ ）城。六国论 当其欣于所遇，暂得（ ）于己，快然自足，不知老之将至。兰亭集序,积善成德，而神明自得（ ），圣心备焉 得无（ ）教我猎虫所耶？促织 某亦守法，与公甚相得（ ）。 “薪不尽，火不灭。”此言得（ ）之。六国论 沛公军霸上，未得（ ）与项羽相见。 阴阳合而万物得（ ）。礼记.乐记 间者以来，政治不得（ ），阴阳不和。 相得（ ）甚欢 史记.魏其武安侯列传 禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得（ ）乎？ 答案：读（di）必须、应该。能够；能够；收获，心得；能够；通“德”，感激。(7)收获。(8)取得，得到。(9) 得意，满足。(10)取得，获得。岂不是、恐怕、莫非。 契合、投合、融洽。对的、合适。能够。 契合、投合、融洽。得当，合适。契合、投合、融洽；可能、能够,23、非,不对的，不合理的，错误；非难，责怪；不，不是；无，没有；认为不对。（6）除非，除了(7)违背 非（ ）蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 实迷途其未远，觉今是而昨非（ ）。 臣之辛苦，非（ ）独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。（陈情表） 且举世誉之而不加劝，举世非（ ）之而不加沮。 是己而非（ ）人，俗之同病。 成语“惹是生非（ ）”“是古非（ ）今” 非（ ）刘豫州莫可以当曹操者 非（ ）礼勿视，非（ ）礼勿听 所利非（ ）所用，所用非（ ）所利 答案：无，没有；错误，不对的；不是；非难，责怪；认为不对；不对的/认为不对；（7）除非，除了违背不，不是,32、过,走过，经过，过去；过错，过失；犯过错；形容词，错了，错误的；超过，胜过；拜访，探望；过分；指出过失，责备。 例句： 人恒过（ ），然后能改 无乃尔是过（ ）与？ 且尔言过（ ）矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过（ ）与？ 贾谊过（ ）秦论 从此道至吾军，不过（ ）二十里耳。 闻大王有意督过（ ）之，脱身独去，已至军矣。 雷霆乍惊，宫车过（ ）也；辘辘远听，杳不知其所之也。,59、请,请求；请允许我，请让我；谒见，拜见；请示；请教，询问；邀请。【注意】“请”后带动词时，有两种不同意义。一是请你做某事，即；二是请你允许我做某事，即。第二种较常见。 例句： 公将战，曹刿请（ ）见。（曹刿论战） 忠之属也，可以一战。战则请（ ）从。 王好战，请（ ）以战喻。（寡人之于国也） 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请（ ）俟其欣悦，则又请（ ）焉。（送东阳马生序） 成语“请君（ ）入瓮” 答案：请求；请允许我，请让我；请允许我，请让我；请教，询问/请教，询问；请求。,110、知,知道，懂得；了解，理解；主持，掌管；通“智”，聪明，智慧。 例句： 温故而知（ ）新，可以为师矣。 人不知（ ）而不愠，不亦君子乎？ 知（ ）己知彼，百战不殆。（孙子） 咏擢第，释褐为大理评事，知（ ）杭州仁和县 士为知（ ）己者死，女为悦己者容。 君子博学而日参省乎己，则知（ ）明而行无过矣。（劝学） 之二虫又何知（ ）？（逍遥游） 小知不及大知（ ），小年不及大年。 答案：知道，懂得；了解，理解；了解；主持，掌管；了解，理解；通“智”，聪明，智慧；知道，懂得；通“智”，聪明，智慧。,细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一位中年妇女，她走进一个座位，打量了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。原来座位上不知哪位乘客不注意，滴了几滴水，弄湿了椅面。 她重选了一个空着的双人座位。入座时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上,生活在线,细节能反映出一个人的素质，甚至可以反映出一个民族的素质。方便别人也就是方便自己！,己所不欲 勿施于人,儒家理想人格的核心“ ”,仁,江西省信丰第五中学,探讨：关于什么是“仁”。孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同。试作具体分析，品评一下孔子所说的“仁”到底体现了儒家哪些人格思想？,选文1,颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己 复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”,克制自己（的私欲）回复到礼，就是仁。为，是。克，克制,称许，赞许,句末语气助词,做到,依靠,语气助词连用，强化反问语气,请求对方做某事；请对方允许自己做某事,条目，详情,动词，说,虽然,聪明、机敏,名作动，从事、实行,指代，这,2、 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民 如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”,选文2,【译文】 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。” 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”,像、好像,使唤、使用,“所”与“欲”组成名词性结构,给,古时诸侯的封邑,古代大夫的家族,选文3,3、 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰： “知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使 枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫 子而问智，子曰：举直措诸枉，能使枉者 直，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有 天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天 下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”,通“智”,了解,明白、理解,提拔,形作名，正直公正的人,通“措”安排、安置,之于,邪恶，此指邪恶的人,通“向”先前,到,即“谓何”说的是什么,“言乎富哉”的倒装，此话的含义多么深广啊,拥有,从,形作动，远离,子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰 “其恕乎？己所不欲，勿施于人。”,选文4,【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是恕吧！自己不愿意承受的，不要加到别人的身上。,字,奉行,而者，定后标志,大概、也许,阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁“的内涵。,从自处的角度来看，孔子所说的“仁“就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动“。从处世的角度来看，“仁“就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁“的基本含义即“己所不欲，勿施于人“，又常常被表述为“恕“，或者“忠恕“。,选文5、6,子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓 仁乎”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能 近取譬，可谓仁之方也已。”,【译文】 子贡说：如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？孔子说：岂止是仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。,如果,给,并且,怎么样,即“何止于仁”,一定,大概、也许,担忧、忧虑,之乎,就,使动，使别人站得住,使通达,就近拿自己打比方，即将心比心，推己及人,实践仁的方法,6、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。,【译文】 孔子说：仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。,选文5、6,这,讲解完第5、6语段，如何才能够实现“仁“呢？,己欲立而立人，己欲达而达人。实现“仁“关键是将心比心、推己及人。,选文7,7、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已， 不亦远乎？”,【译文】 曾子说“读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是很重大吗？直到死才能罢休，不是很遥远吗？“,读书人,抱负远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强,担子，但当的东西,表并列,把当作,表承接,停止,子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。,选文8,【译文】 孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。”,子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。,选文9,【译文】 孔子说：品质恶劣的人，不可以长处于贫困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。,有高尚志向和节操的人,仁义之人,表转折，却,标目的，来,贫困,安乐，安乐的生活,以为安,以为利,信丰第五中学,23,2019/7/30,仁者安仁，知者利仁,约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（论语注疏），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（论语卫灵公篇第十五二），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。,【评析】,【问题探究】,孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？,“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子 A、什么是仁？ B、怎样做才能达到“仁”? C、施“仁”之后会怎么样？,A、什么是仁？,克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。,B、怎样才能达到仁？,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。,C、施“仁”之后会怎么样？,天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。,作业成语积累,克己复礼: 已所不欲，勿施于人: 任重道远:担子很重；路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗 死而后已:已：停止。到死（承担的责任）之后才停止，形容为了完成一种责任、使命或任务而奋斗终生。 杀身成仁:成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。,28,2019/7/30,一、名人名言 拓展 1、投我以桃，报之以李。 诗经大雅 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 礼记 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。 英萨克雷,二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。 孟郊游子吟 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 悯农 3、但令一顾重，不吝百身轻。 卢照邻 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ，长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。) 诗经-小雅,三、结合我们的生活实际说说身边的“仁”。,全民义务教育、廉租房、最低生活保障、 公民养老保险、医疗保险,国策中的“人本”思想：,现实生活中的“仁”：,08年抗击暴风雪、 “512”抗震救灾、“人文”奥运精神等事件，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂仁,31,2019/7/30,四、我们身边的不“仁”之事,乱扔垃圾，半夜唱卡拉OK，发达国家向落后国家倾销垃圾产品，倾倒核废料，恐怖活动