《读书励志成才》PPT课件.ppt

,读书.励志.成才,读书.励志.成才,一：了解认识“读书 励志 成才”三者存在的必然关系 二：李密、王羲之、苏秦、周恩来等伟人 三：论语三国演义鲁滨孙漂流记 四：莫言成功之道 五：解读听君一席话胜读十年书背后的真相 六：总结,常言道：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”一个人的成才与他勤奋读书密不可分，渊博的知识来自孜孜不倦的学习。 古有凿壁借光、头悬梁、锥刺股。今周恩来在很小的时候就能说出“为中华之崛起而读书” 书，用自己民族的语言写成。它是祖国五千年文明的象征，是祖国存在的标志，是国家强盛的感召。它像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵，像牡丹那样美丽，期盼有心人去精心采撷。 从书中获取精神食粮，从书中获取知识，用知识武装自己的头脑。读书如此一座宝藏，挖掘的越深，财富也就越多。励志读书，就意味着你要去开发一座宝藏，虽然很难，但难中有乐，苦中有甜，只要坚持不懈，这座闪闪发光的宝藏就属于你自己，这便是世界上最大的财富。因为这是用心血和汗水换来的。颜真卿曾经说过：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”与其浪费自己的时间，还不如多读些书来充实自己，来丰富自己。冰冻三尺非一日之寒，只有持之以恒，坚持不懈，才能成功！,自古以来读书立志成才的例子数不胜数，如：李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。此事被传为佳话。 墨池东晋大书法家自幼苦练书法。他每次写完字，都到自家门前的池塘里洗毛笔，时间长了，一池清水变成了一池墨水。后来，人们就把这个池塘称为“墨池”。王羲之通过勤学苦练，终于成为著名的书法家，被人们称为“书圣” 悬梁刺骨：战国时期，洛阳城有一个人名叫苏秦，为了日后以做大官，他拚命读书。有时读得太疲倦了，免不了要打瞌睡。于是，他想了个办法：拿着一把锥子，瞌睡来了，就刺一下大腿，痛了，也就睡不着了，以便继续读下去。 无独有偶，汉朝的孙敬，人称“闭户先生”，常常独自关门读书。有时实在太累，为了防止打瞌睡，他用一根绳子，一头系在梁上，一头结着头发，让头颈正直地吊住。这样，如果打瞌睡，就会扯痛头发，立刻惊醒。于是，后人用“悬梁刺股”来形容勤学好读的精神。 周恩来 小时候在学堂读书，先生问孩子们：“读书是为什么？”别的孩子说为吃饭、养家、当官只有周恩来说：“为中华之崛起而读书！,当今社会读书的三大意义和三种境界,作者：向贤彪，原文题为读书是福，此处有删节。   当今社会，读书的意义何在呢？除谋生之外，至少还有这样几个方面的意义：其一，扩大视野，增加知识。人生有限，精力有限，不可能什么事都自己潇洒走一回，这时读书的好处就凸显出来了。当年北魏拓跋珪问群臣：“天下何物最益人智？”对曰：“其惟书乎！”于是下令求书天下。其二，培养情趣，陶冶性灵。读书能够潜移默化，改变气质。清朝大儒曾国藩写信给儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”其三，可以消闲，可以养生。清朝张英聪训斋语说：“故读书可以增长道心，为颐养第一事也。”这是从见多世事、平衡心态上着眼。古人曾说：“扫地焚香，清福已具，其有福者佐以读书，甚无福者便生他想。”读书的多种好处，几乎都被一个“福”字概括了。 读书是福，人生苦短，幸亏有了书，人类才可在有限的时间和空间上把见闻扩大无数倍。有人把读书概括为三种境界，一曰“清闲”，二曰“求知”，三曰“浸淫”，我都是认同的，尤为感到第三种境界难得。“浸淫”是与书血泪同感，此时，书我浑然一体，这便是心灵的阅读，灵魂的投入，是一种美丽和快乐的生命体验。,关于读书的名人名言,读书破万卷，下笔如有神。-杜甫 读万卷书，行万里路。 -顾炎武  读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 -朱熹 读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。 -鲁迅 读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 -朱煮  读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。 -胡居仁明 读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。 -吴晗 看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚 书犹药也，善读之可以医愚。 -刘向 读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。 -郑板桥 知古不知今，谓之陆沉。知今不知古，谓之盲瞽。 -王充 举一纲而万目张，解一卷而众篇明。 -郑玄,知识，主要是靠主动“抓“出来的，不是靠“教“出来的。 -钱三强 欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。 -陆珑清 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 -荀况 倘能生存，我当然仍要学习。 -鲁迅 热爱书吧-这是知识的泉源！ -高尔基  我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。-高尔基 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 -弗培根 读书对于智慧，也象体操对于身体一样。 -艾迪生英国作家 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。-伏尔泰  理想的书籍，是智慧的钥匙。 -列托尔斯泰 书是人类进步的阶梯。 -高尔基,1、敏而好学，不耻下问孔子  2、己所不欲，勿施于人孔子 3、学而不思则罔，思而不学则殆孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者孔子 5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善     者而改之孔子 6、兴于诗，立于礼，成于乐孔子 7 、学而时习之，不亦悦乎！ -孔丘 8 、学而不厌，诲人不倦。 -孔丘,推荐三本自己喜欢的书籍,1.  论   语,论语是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。  粗看论语，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身（内圣）、治国（外王）的思想流连于语录的字里行间。 学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。  就我看来，人的一生中秉怀着许多有关生活的触动，只是很多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困窘地活着。于丹的论语心得中，虽然从其独特的个性视角出发解读论语。但毕竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于论语的感悟。每个人要是想要在论语中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中慢慢寻觅。,论语告诉大家的东西，永远是最简单的。论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝道在逐渐褪色。对现在的人们讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力；”为人子女，做让父母为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。,孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。论语告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。  仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人；他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸；这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施于人，其实也就是“恕“这个字的本意。这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。  我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗？我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了,2.    三 国 演 义,1.三国演义：人物性格 三国演义中的人物性格与三国志中的人物性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。,曹操 历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在三国演义中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈多疑的人物典型。,诸葛亮 诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。三国演义虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛之多智而近妖。”因此，三国演义中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。,刘备 陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其白帝城举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在三国演义中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“失败”一面，给人以“仁慈”和“重义”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“英雄”的真实形象。,张飞 张飞为人勇猛，傲下而不辱上，万军之中取上将首级如探囊取物，万人难敌，曾率二十骑兵于长坂坡吓退曹军。但是张飞脾气暴躁，对士兵非常严厉，常酒后鞭挞士卒，刘备时常劝张飞：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。”。早年与刘备关羽桃园三结义，行三。性如烈火，嫉恶如仇。罗贯中塑造张飞形象时，对他倾注了不少感情，但“爱而知其恶”，并不忌讳人物性格中的丑陋面，所以他给我们刻画了一个活张飞。,关羽 历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不侮下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，马超投降刘备后，封为平西将军。当时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。但在三国演义中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围，乃至今后华容道“义”释曹操。但是三国演义中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在三国演义中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，冠、绝、无敌等一类的词样众多，赞美云长的诗句最多，可谓是罗贯中笔下的三国第一将。,三国演义中谁投靠别人次数最多？ 刘备从一开始投靠公孙缵起，到底投靠过多少人？这样的人为什么可以与曹操等人齐名（还曾骂吕布为三姓家奴） 刘备确实是依附人最多的，记不清了，貌似最开始是卢植，然后公孙瓒，曹操，吕布，袁绍，刘表，后面的孙权应该不算。 但是刘备投靠却不像吕布那样认人作父，这个在古代是很忌讳的，相当于不认自己的祖宗了，所以张飞在虎牢关才骂吕布三姓家奴，而不是刘备骂的。 再看刘备，他确实是枭雄，他从一无所有，到成为一方势力的帝王，确实是有英雄的各种品质。连曹操也赞说他是英雄，这点毋庸置疑，也许你说他在文学、政治和军事方面均不如曹操，但这并不妨碍刘备是三国时期的枭雄。,鲁宾逊漂流记即鲁滨逊漂流记（丹尼尔笛福著小说作品）。 鲁滨逊漂流记由英国作家丹尼尔笛福所著。它是一部家喻户晓的现实主义回忆录式冒险小说。作者受一个苏格兰水手海上遇险的经历启发写成的。 鲁滨逊漂流记是一部流传很广，影响很大的文学名著。它表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。作者用生动逼真的细节把虚构的情景写得使人如同身临其境，使故事具有强烈的真实感。小说主人公鲁滨逊也成为欧洲文学史上一个很著名的文学形象。 小说分三部分：第一部分写鲁滨逊初出茅庐，最初三次航海的经过及其在巴西经营种植园的情况；第二部分详细描述了主人公流落荒岛，独居28年的种种情景；第三部分简要交代了鲁滨逊回国后的命运及这个海岛未来的发展趋向。,3.鲁宾孙漂流记,读完鲁滨孙漂流记这本精彩的小说一个高大的形象时时浮现在我的眼前,他就是勇敢的探险家,航海家鲁滨孙.他凭着顽强的毅力,永不放弃的精神,实现了自己航海的梦想. 我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人:他放弃了富裕而又舒适的生活,厌恶那庸庸碌碌的人生,从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战.种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙,反而使他更加坚强.上苍给予鲁滨孙的困难,对于他也更具有挑战性! 鲁滨孙是个伟大的人,坚毅的人,孤身一人说法不是很严谨，在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年.他敢于同恶劣的环境作斗争,勤奋劳动,把小岛经营得有条不紊.他在逆境中锻炼了自己,成就了一番不平凡的事业. 这本书教会我们只有坚持才能胜利,只有实干才能让我们摆脱困境,实干比信念更重要 我的人生也会随着这本书而起航,在人生的航海中,勇敢前进,永不放弃!,莫言,红高粱家族 、食草家族、 酒国、 四十一炮 、 檀香刑、生死疲劳、天堂蒜薹之歌、十三步、 红树林、丰乳肥臀、 蛙  中篇小说：  金发婴儿、爆炸、高粱酒、高粱殡、狗道、奇死、筑路、欢乐、红蝗、父亲在民夫连里、白棉花、战友重逢、 怀抱鲜花的女人、 红耳朵、梦境与杂种、 模式与原形、幽默与趣味、牛、师傅越来越幽默  短篇小说集：  白狗秋千架、与大师约会、透明的红萝卜,莫言成果的原因,一是题材独特。莫言的小说有很深的生活根基，他执着地描写中国北方农村底层，如同福克纳对于美国南方小镇的痴迷的刻画。莫言多部以高密乡为背景的小说连成一气，已经成形一个独立奇异的“文学世界”，那个对现代人（特别是外国人）来说遥远而又神秘的中国乡土世界。题材的独特性让莫言获得如此众多的读者，包括西方读者。不能说越是民族的就越是世界的，但可以说越“土”的，越有欣赏距离，也越引发好奇心，产生美感。 二是文化体察。莫言迷醉民间文化，那种生生不息缭绕在一代又一代普通子民生活中的文化，并不是字面上或庙堂里张扬的那些文化，他对百年来民间文化的变异与坠落有锥心之痛，他几乎本能地呈现了这种文化之痛楚。这得益于莫言的土生土长，没有接受系统生硬的科班训练，却有丰富的见识（当过兵，入过党），他对文化的感觉几乎是原生态的。在他的文化的体认中又常伴随对人性的挖掘，包括对潜意识、集体无意识的挖掘。读莫言的小说，常常可以照见自己的脸色。中外读者都不喜欢说教，在莫言作品中有文化的体察，却毫不说教。,三，想象力。莫言自己说在现实中他软弱无力，但拿起笔便力大无穷。这种“白日梦”的心理素质非常适合当小说家。莫言天性就极富想象力，当他阅读和接纳了南美百年孤独式的魔幻现实主义写法，便找到火山喷发口，让自己的想象不顾一切，驰骋无边。他的小说早就在“玩穿越”，现实与历史，当今与传统常常扭结交错，形成色彩斑斓的炫目图景。那种带有现代派意味的图景，和传统的写法迥然不同，更能刺激阅读快感，是中外读者都乐于接受的。  四，莫言很会讲故事。讲法奇诡新异，外国人也能懂。和那种偏重语言魅力的作品相比，以故事情节想象力见长的小说更适合译成外文，莫言自然也就占了这个优势。比如贾平凹小说的语言功力不在莫言之下，但翻译成外文，那种特别的语感便不复存在。莫言主要靠讲故事征服读者，他的大部分小说都已经翻译成各种外文，包括瑞典文。莫言小说适合改编电影，早在20年前张艺谋就根据莫言作品改编红高粱，曾一度风靡西方世界，谁也没想到这无形中也给这次获奖奠基了。,五，为评审圈所熟悉。如马悦然教授等，对莫言早有了解，有好感。作品是否摆到评委的桌子上，能否进入评委的“法眼”，极其主要。诺奖毕竟是瑞典文学院十几个评委说了算，是评委的文学判断。莫言的成功也要靠运气。  六，地缘。虽说诺贝尔文学奖主要看文学性，但毫无疑问也会受其他非文学因素的影响。13亿中国人百年来始终与诺奖无关，那么诺奖的世界性也会有疑义。这些年连西方报刊也都抱怨诺奖老是“西方面孔”了。猜想评委的投票在考虑首要条件的前提下，总多少会受这些考虑左右吧。,七，修补关系。前年给在中国监狱服刑的一位异见人士授予和平奖，顿然惹恼了中国，瑞典与中国关系至今陷于僵局。西方现在不可能什么都和中国作对，情况变了。这是现实。这次给所谓“体制内”的作家颁发一次诺奖，无论如何也会被人想到有一种修补关系的作用。何况诺贝尔奖往往都想玩点玄的，出乎意料，以显示其独立性。前天发布把和平奖颁给欧盟，世界哗然，甚至以为是愚人节玩笑。可是细想，欧洲经济衰退，困境重重，这时给它奖，正好为之打气，还可以引发全球关注，又何乐而不为？这也是出奇制胜。,解读听君一席话，胜读十年书,释义 “听君一席话，胜读十年书”由两个部分组成。一：君（这里是个代名词，不是特指帝王）说了一句话；二：听到这句话的人感觉听了这句话要比读了十年书还有用。,2典故 很久以前，有个穷秀才进京赶考。他只顾赶路，错过了宿头。眼看天色已晚，他心里非常着急。正在这时，一个屠夫走过来，邀他到自己家里去。屠夫与秀才谈得很投机。于是屠夫随口问秀才说：“先生，万物都有雌雄，那么，大海里的水哪是雌，哪是雄？高山上的树木哪是公，哪是母？”秀才一下被问呆了，只好向屠夫请教。屠夫说：“海水有波有浪，波为雌，浪为雄，因为雄的总是强些。”秀才听了连连点头，又问：“那公树母树呢？”屠夫说：“公树就是松树，松字不是有个公字吗？梅花树是母树，因为梅字里有个母字。”秀才闻言，恍然大悟。秀才到了京城后，进了考场，把卷子打开一看，巧极了，皇上出的题，正是屠夫说给他的雌水雄水、公树母树之说；很多秀才看着题目，两眼发呆，只有这个秀才不假思索，一挥而就。不久，秀才被点为状元。他特地回到屠夫家，奉上厚礼，还亲笔写了地块匾送给屠夫，上面题的是“听君一席话，胜读十年书。”,3辨析 不能随便滥用 “听君一席话，胜读十年书”：君（这里是个代名词，不是特指帝王）说了一句话；听到这句话的人感觉听了这句话要比读了十年书还有用。那么现在大家想想有这种可能的出现吗？有人要说了这第二部分很明显是一个夸大，是