与尹师鲁第一书--李.ppt

四贤一不肖,水浒传第一回，京师瘟疫盛行，宋仁宗向百官问计，有人提议请张天师来，“就京师禁院修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳rng保民间瘟疫”，这才引出洪太尉误放天罡地煞一百八星之事。还记得那个向仁宗启奏请张天师的人是谁么？书中说得明白，乃是参知政事范仲淹。当然，这是小说家言，写出岳阳楼记的范仲淹大概不会荒唐到出这种主意。据宋史记载，某年闹蝗灾旱灾时，范仲淹受命安抚江、淮一带，他采取的首要措施便是“开仓振之，且禁民淫祀”，“禁民淫祀”的人，想来不会对张天师有多大信心。,宋仁宗景祐年间，范仲淹知开封府，当时丞相吕夷简执政，想升官得重用的多出其门。为人正直的范仲淹看不过去，就上了一份百官图给吕夷简，指着百官名单一一指正说：“如此这般是合乎程序的，如此这般是不合乎程序的，这么办理是公平的，这么办理就有私心了。升职降职这种事情，不应该完全由宰相您一个人做主呀！”吕夷简听了当然很不高兴。 后来两人又在别的方面政见不合，范仲淹上帝王好尚论等四论讥切时政，他对仁宗说：“汉成帝一味相信张禹，结果是发生了王莽篡国的祸事。我害怕今天也有个张禹，会坏掉陛下您的家法。”,吕夷简知道这话后大怒，在仁宗面前反咬一口说：“范仲淹离间陛下和我的君臣关系，他所推荐引用的人，都是他的朋党。” 为了坐实范仲淹勾结朋党的罪名，他与开封府的某些人达成同盟，这些人本来就嫌范仲淹太清廉、太直言无忌，使他们做起手脚来很不方便，有了吕夷简这个后台，马上跑出来指证范仲淹确实有“离间大臣，自结朋党”的问题。 最后终于由殿中侍御史韩渎出头，要求把范仲淹的“朋党”名单公布在朝堂之上。宋仁宗架不住吕夷简等一再鼓噪，就把范仲淹贬知饶州。,处分决定公布后，本来和范仲淹关系一般的秘书丞余靖第一个站出来替他说话：“范仲淹只不过是因为得罪了吕宰相，就匆忙加以贬窜，这是不妥当的，请追改前命。”吕夷简马上把他归入范党，于是余靖也遭到贬职。 太子中允尹洙听到这个消息，也上了一道奏章，在其他人看来，这道奏章写得很怪，简直就是自投罗网，尹洙是这样说的：“余靖和范仲淹只是泛泛之交，我就不同了，我跟范仲淹可是义兼师友，而且他还推荐过我，既然余靖都算范党，那我就更不用说啦，请陛下您把我也一块儿贬黜了吧。”这么着，尹洙也被贬为郢州税监。,自投罗网的还不止余靖、尹洙。时任馆阁校勘的欧阳修才30岁，还是个热血青年，他看到左司谏高若讷也跟着吕夷简一伙儿诋毁范仲淹，便写了封信去责备高若讷身为谏官，不但不替无辜的范仲淹等辩白，反而落井下石。 高若讷这人学术上很有成就，特别是精通医学，但人品实在不怎么样，他收到信后恼火极了，把这封信当作罪证上交朝廷，于是欧阳修也被贬为夷陵县令。 欧阳修写信给尹洙，愤激地说：“五六十年来，这批人就是这样沉默、怕事、畏缩在世间，忽然看见我们这样行事，怎能不大惊小怪呢？其见识，顶多也就相当于灶下烧火煮饭的大婶吧。”,书法家蔡襄是个风雅之士，还写过一本流传后世的荔枝谱。他对高若讷这事看不惯，就写了一组四贤一不肖诗并抄写了多份散发出去。 所谓四贤即范、余、尹、欧，所谓一不肖即高若讷。人们争相传抄，形成了有利于范仲淹等人的舆论。 蔡襄这组诗还产生了一个意想不到的效果，因为他的书法非常出名，所以有些商人就把他手写的这首诗买下之后，转手卖出去，有一份居然被辽国派来的使者偷偷收购走了。这样一来，诗的内容也就传到了辽、西夏等地。他们大概已经有所预感，这个姓范的将来会是他们的一个强硬对手。,其实，“四贤”之外至少应该再加一贤，那就是待制王质。当范仲淹黯然离京时，没人敢去送行，唯有王质抱病前往饯别。 有人指责他说：“您是前辈，怎么自甘陷身朋党呢？”王质回答说：“范公乃是天下贤者，我想当他的朋党还当不了呢。假如蒙您照顾，把我打进范党名单，那我可要感谢您的大恩大德啦。”对方一听，吓得缩着脖子溜走了。,与尹师鲁第一书,欧阳修,题解：,这是一封朋友之间的书信。写于宋仁宗景禧三年(1036)秋。这一年因上书论救革新派人士范仲淹，先被贬至郢州。其后欧阳修因与高司谏书获罪，被贬夷陵县。这封信是到夷陵县后写的。,梳理文意,某顿首，师鲁十二兄书记。前在京师相别时，约使人如河上，既受命，便遣白头奴出城，而还言不见舟矣。其夕，及得师鲁手简，乃知留船以待，怪不如约，方悟此奴懒去而见绐。,我叩首请安，师鲁十二兄书记：前不久在京城分手的时候，约定派人到河边送行。已经答应了你，就派了一个老仆人出城相送，但他回来说没有见到你乘的船只。那天晚上，等收到了你亲手写的便条，才知道你停船在河边等待，怪我不遵从约定。我这才知道那个仆人懒得前去而我被他骗了,临行，台吏催苛百端，不比催师鲁人长者有礼，使人惶迫不知所为。是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。始谋陆赴夷陵，以大暑，又无马，乃作此行。沿汴绝淮，泛大江，凡五千里，用一百一十程，才至荆南。在路无附书处，不知君贶曾作书道修意否？,我动身之时，御史台的吏役使出各种苛刻手段来催促我动身，比不上催你动身的人那么宽厚懂礼，使我惶恐急迫，不知如何是好。因此，我又没有在京城给你留下书信，只好再三托付王君贶给你写信时附上我欧阳修的意思，接着就向西出发了。开始我打算走陆路去夷陵，因为天气太热，又没有马匹，才只好走水路。我沿汴河前进，渡过淮河，泛舟长江，一共五千里，经过一百一十天才到达夷陵。途中没有寄信的地方，不知道君贶曾给你写信说明我的情况否？,及来此，问荆人，云去郢(yng)止两程，方喜得作书以奉问。又见家兄，言有人见师鲁过襄州，计今在郢久矣。师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否？及家人处之如何，莫苦相尤否？六郎旧疾平否？,等我来到荆南后问明当地人，他们说距离郢州只有两天的路程，我才得以赶忙给你写信问候。又见到我哥，说有人见到师鲁你经过襄州，算起来你如今在郢州很久了。师鲁你是高兴还是忧愁这不问我便能知道，急于问候的是，分别后你是否平安？以及家里人如何看待这件事，不会十分埋怨你吧？六郎的病好没有？,修行虽久，然江湖皆昔所游，往往有亲旧留连，又不遇恶风水，老母用术者言，果以此行为幸。又闻夷陵有米、面、鱼，如京洛，又有梨、栗、橘、柚、大笋、茶荈(chun) ，皆可饮食，益相喜贺。昨日因参转运，作庭趋，始觉身是县令矣，其余皆如昔时。,我虽然在路上走了很久，但这些水路都是我往曾游历过的，处处有老朋友和亲戚挽留 ，难舍难分，又没有遇见大风大浪。我的老母亲很相信(采用)算命先生的话，认为此次行程是顺利的的，结果真是如此。又听说夷陵出产稻米、麦子、鲜鱼，就像汴京、洛阳一样，还出产梨、栗子、柑橘、柚子、竹笋、茶叶等，都非常好吃，更加感到庆幸欣慰。昨天，因为拜见转运使，行了下级对上级的参拜礼节，才觉得自己是县令了。其他的都和过去的都一样。,你的便条中说，担心我对自己的行为有些怀疑，其实没有别的事，只是因为担心对高司谏的责备太重来博取忠直名声罢了。现在我想清楚了，自己决定不再担心。但是你又说我对朋友的为人不清楚，你的这种做法好像不了解我的心。当我给高某写信的时候，已经知道他不是一个有道德的人，出于极度的愤怒来严厉责备他，并不是凭朋友的身份看待的。他所作所为怎么值得我吃惊?,师鲁简中言，疑修有自疑之意者，非他，盖惧责人太深以取直尔，今而思之，自决不复疑也。然师鲁又云暗于朋友，此似未知修心。当与高书时，盖已知其非君子，发于极愤而切责之，非以朋友待之也，其所为何足惊骇？,路中来，颇有人以罪出不测见吊者，此皆不知修心也。师鲁又云非忘亲，此又非也。得罪虽死，不为忘亲，此事须相见，可尽其说也。 ,一路走来，多有人人认为我获罪出于不测而安慰我，这都是他们不了解我的心。你又说我（这次获罪）不能称作不孝，这又错了。获罪即使被杀，也不是不孝，这事应该见面时，透切地说明,五六十年来，天生此辈，沉默畏慎，布在世间，相师成风。忽见吾辈作此事，下至灶间老婢，亦相惊怪，交口议之。不知此事古人日日有也，但问所言当否而已。又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。,五六十年来，上天造就了这么一批人，身为官吏却不敢说话畏惧、谨慎，（这些人）遍布世上，互相学习形成风气。忽然见到我们这些人做了这样的事，下至做饭的老妪，都对我们感到很惊异，互相议论这件事。却不知道这种事古人天天都在做，（他们）仅仅关注所说的事是对还是不对罢了。还有深深地赞叹我们的人，这也是不经常见识到这种事的人。,可嗟世人不见如往时事久矣！往时砧斧鼎镬，皆是烹斩人之物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。有义君子在傍，见有就死，知其当然，亦不甚叹赏也。,可叹世人没有见到像古人那样的所作所为很久了！过去，砧板、斧头、大鼎、大锅都是用来烹煮杀人的东西，但那些正直敢言的人宁可死也不失去道义，他们走向这些刑具，和去赴宴、睡觉没有不同。有正义的人在旁边，看到有人去赴死，知道他们应该这样，并不十分惊讶感叹。（赞叹称赏 ）,史册所以书之者，盖特欲警后世愚懦者，使知事有当然而不得避尔，非以为奇事而诧人也。幸今世用刑至仁慈,无此物,使有而一人就之,不知作何等怪骇也。然吾辈亦自当绝口不可及前事也。居闲僻处,日知进道而已.此事不须言,然师鲁以修有自疑之言,要知修处之如何,故略道也。,史书记载他们的原因，大概特地想要警戒后世愚蠢懦弱的人，使他们知道有些事应该这样做因而不能避开它，并不是把它当作奇事使人感到惊诧。运幸的是现在朝廷用刑很仁慈，不再用这类刑具，假如有，而且有一个人去受刑，不知要惊骇到什么地步。然而我们这些人应当绝口不再谈以往的事了。（我）住在清静偏僻的地方，每天注意提高自身的道德修养罢了。这些事本不必说，但你认为我对自己的行为有所怀疑，需要了解我如何对待这次贬官，所以略微说说。,安道与予在楚州,谈祸福事甚详,安道亦以为然.俟到夷陵写去,然后得知修所以处之之心也.又常与安道言,每见前世有名人,当论事时,感激不避诛死,真若知义者,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽韩文公不免此累li .用此戒安道,慎勿作戚戚之文.,安道和我在楚州(相遇)，较详尽地讨论了人生的福祸，安道也认为(我的看法)对。等到夷陵后写信给你，然后你就能知道我对待这件事的态度。我又常对安道说，每当看到前代有些名人，他们讨论政事时感激奋发不怕杀头，真好像懂得大义，等到了贬谪的地方，就忧伤怨叹，有不能忍受的不得志忧愁的情绪表现在文章中，他们的内心喜乐哀伤和普通人没什么两样，即使像韩愈也免不了这个缺点（过失）。（我）用这种情况来告诫安道，叫他切莫写悲伤的文章。,师鲁察修此语,则处之之心,又可知矣。近世人因言事亦有被贬者,然或傲逸狂醉,自言我为大不为小.故师鲁相别,自言益慎职,无饮酒.此事修今亦遵此语.咽喉自出京愈矣,至今不曾饮酒.到县后勤官,以惩洛中时懒慢矣.,你考虑一下我这些话，那么我对这件事的态度,你就能够明白了。近代有因为进谏被贬的人，然而有些人被贬后便放荡纵酒，自称做大事不拘小节。所以你相别时,说要更加谨慎地做好本职工作，不要饮酒。在这件事上我也遵照这句话。我咽喉的病出京城后就好了，直到