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張鼎國實踐哲學的意義 從一篇結案報告談起,黃文宏 國立清華大學哲學研究所,共同感與判斷力：一個詮釋學與康德哲學詮釋之間的探問 國科會哲學學門93-97學年成果發表會 三個傳統（實踐哲學、先驗哲學、詮釋學）對共通感覺的考察,一、實踐哲學的考察,康德哲學中一個受忽略的理性理念(S.262) 笛卡兒方法導論的開頭 ：良識(bon sens)或理性(raison) 良識是（在偶然的世界中）正確的判斷、區別開真偽的能力 伽達瑪的實踐哲學的角度來批判先驗哲學,二、先驗哲學的考察,理性與生命的結合可能(S.265) 對康德的批評：去除倫理教化與共同生活的側面 共通感覺在文化生活、人與人之間的共同理解的重要性 詮釋學與實踐哲學的立場,三、詮釋學的考察,一項公民的倫理道德存在之要素(S.269) 人類經驗世界的必要活動批判先驗哲學,結論,總之，共同感這已不單純是個美學問題而已，而更涉及認知理論及更為廣義的存有問題，甚至是有關一切經驗活動根本如何可能的究竟問題， 張鼎國的計畫： 結合生活世界（詮釋學）與經驗的可能性（先驗哲學）實踐哲學(Pragmatische philosophie),比感性與悟性更高的能力,共通感覺的兩個意義：在哪一個意義才是根本的？ 理論與實踐的思考、工藝創新與技術改進的設計衡量，促使理性須動用感性與悟性之上的更高能力(S. 266) 更高的能力共同感覺、判斷力、良識 科學遠離生活世界；感覺帶我們走向生活世界,共通感覺的兩個意義,中村雄二郎共通感覺(S.7) 1) 社會性常識的意義，也就是擁有在一個社會當中每個一人所“共通”（）地擁有的、適當的判斷力（）的意義。 2) 貫穿我們人類所謂的五感（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺
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