2017年秋高中历史中国传统文化主流思想的演变1“百家争鸣”和儒家思想的形成课件新人教版.pptx

第一单元 中国传统文化主流思想的演变,学案1 “百家争鸣”和儒家思想的形成,课标要求 1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,知识点一 “百家争鸣”局面的出现,课堂检测 达标训练 巩固反馈,知识点二 孔子和早期儒学,教材问题解答,知识点三 道家和法家,内容索引,“百家争鸣”局面的出现,知识点一,1.背景 (1)时代背景：春秋战国时期，中国社会发生 。 (2)阶级关系：原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。 (3)教育学术：政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，_ 垄断教育、学术的局面被打破，出现了 讲学，平民百姓也开始接受教育。,历史叙述,重大变革,贵族,私人,2.代表人物 (1)道家学派的老子和 。 (2)儒家学派的孔子、孟子和荀子。 (3)墨家学派的 。 (4)法家学派的商鞅、韩非子。,庄子,墨子,3.意义 (1)“百家争鸣”是中国历史上第一次 运动。 (2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。,思想解放,思维点拨,轻巧识记,百家争鸣中的“百家”和“争鸣” (1)“百家争鸣”中的“百家”意指其多，在当时主要有儒家、墨家、道家、法家、兵家等；“争鸣”意指各学派根据自己对社会现实的理解发表自己的看法。 (2)墨、儒、道、法诸子百家的争鸣，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展都有巨大的推动作用。,返回,百家争鸣,返回,探究点 “百家争鸣”局面出现的经济、政治根源 材料 春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。井田制度遭到严重破坏。公元前594年鲁国实行“初税亩”。围绕着“争霸”战争的需要，春秋以至战国的整个历史阶段内，诸侯国都在不停地进行着政治方面的改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。 摘编自潘俊杰、魏婧春秋战国时期的文化转型,史料实证,思考 结合材料，分析“百家争鸣”局面的出现受哪些因素的影响？,答案,(1)经济上，井田制瓦解，封建经济发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。(2)政治上，周王室衰微，诸侯争霸，士大夫崛起，各诸侯国改革，并对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案。(3)阶级关系上，各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别注意礼贤下士；“士”阶层也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。(4)根本原因：生产力的提高。,孔子和早期儒学,知识点二,历史叙述,仁,有教无类,仁政,性本善,仁义,人之性恶,荀子,思维点拨,归纳比较,易混易错,孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承，从纵向来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即是“仁政”。,返回,返回,孟子继承和发展了孔子“仁”的思想，但不是简单地继承，而是提出了“仁政”思想，将孔子“仁”的学说扩展为政治、经济、思想等领域的施政思想。,返回,探究点 早期儒学中的民本思想,材料一 孔子主张“仁”，即仁者爱人。孟子主张“仁政”，“仁政”就是要求统治者采取具体的政策措施“惠民”。 材料二 明太祖朱元璋读完孟子一书后，大为恼怒，下令修编孟子节文。,思考 (1)孔子的“仁”与孟子的“仁政”有何关系？,答案,“仁政”思想是对“仁”的继承和发展；“仁”是“仁政”的理论基础；“仁政”发展成为一整套系统的治国理论。,史料实证,(2)孟子的哪一主张令明太祖大为恼火？上述材料共同反映的治国理念是什么？,答案,主张：“民为贵，君为轻”。理念：民本思想。,对孔子思想的认识,史论总结,1.思想体系及特点 (1)思想核心：“仁”和礼，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。其方法论是“中庸之道”。 (2)政治思想：强调“仁”和礼，反对苛政和任意刑杀，要求体察民情，主张“为政以德”，包含了民本思想。 (3)教育思想：主张“有教无类”“因材施教”等。,2.对孔子思想核心的评价 (1)“仁”的思想，对缓和阶级矛盾，调整人际关系，稳定社会秩序具有积极作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴意义。 (2)改良政治的主张，也体现了与时俱进的精神。 (3)礼的思想，带有承认等级制度和阶级剥削以及压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者把它作为进行阶级压迫的思想工具，是孔子思想保守的一面。,道家和法家,知识点三,历史叙述,道,无为而治,相对,以法治国,易混易错,思维点拨,易混易错,老子的“无为”不是指不作为，而是指统治者不妄为、不胡作非为和为所欲为，反对严刑峻法和苛政。其最高境界是“无为而无不为”。,返回,韩非子的“法治”实质是维护君主专制的工具，并没有摆脱“人治”的色彩。,韩非子的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想 现代“法治”的目的是要实现人民的意志，维护人民的利益，否定任何特权，法律面前人人平等。而韩非子的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权，是专制王权的统治手段，对专制统治者有利，法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。,返回,探究点1 老子的思想,材料 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 老子道德经,思考 根据材料，分析老子提出了怎样的治国理念？,答案,老子主张“无为而治”“小国寡民”。,史料实证,探究点2 法家的思想主张及影响,思考 处于大变革中的春秋战国时期，你认为哪个学派的学说对当时的统治者最有用？为什么？,答案,(1)法家思想。 (2)原因：主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要。 厉行赏罚、奖励耕战适应了地主阶级兼并战争的需要。 “不期修古、不法常可”适应了社会大变革的需要。,诸子百家中相互对立的观点,史论总结,(1)治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。 (2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。 (3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主张“顺自然”。 (4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。 (5)在看待社会成员的关系上，儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”。,课堂小结,课堂检测,1.战国时期诸子“百家争鸣”，思想活跃，原因是当时 中央集权加强 旧制度日趋衰落 出现新的经济因素 中西文化交流频繁 A. B. C. D.,答案,解析,结合所学知识可知“百家争鸣”是春秋战国时期奴隶社会瓦解、封建社会形成在思想领域的折射，故选B项。,1,3,4,5,6,2,3,4,5,6,2.孔子强调统治者要为政以德，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。其核心思想是 A.以德服人 B.“仁” C.“克己复礼” D.仁政,答案,解析,材料信息体现了孔子为政以德的思想主张，其核心思想就是“仁”。故选B项。,1,2,3,4,5,6,3.蔡元培曾赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔夫子所未及”，这是因为他明确提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是 A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.董仲舒,答案,解析,明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”思想的是孟子。,1,4.下列早期儒学家的思想主张，体现的共同思想是,2,3,4,5,6,答案,解析,1,A.教育思想 B.农本思想 C.民本思想 D.重农抑商,2,3,4,5,6,1,材料中孔子“仁”的思想、孟子的“民贵君轻”“仁政”思想，荀子的“君舟民水”思想都体现出了对人民的重视，是民本思想的体现，故C项正确。,2,3,4,5,6,5.春秋时期的某位哲学家有句名言：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这位哲学家是 A.老子 B.孔子 C.孟子 D.荀子,答案,解析,材料中“圣人之道，为而不争”体现了老子“无为而治”的思想。故选A项。,1,2,3,4,5,6,6.韩非子记载：“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立而治道具矣。”由此可见，韩非子认为“治天下”应重在依靠 A.人情关系 B.法制建设 C.礼乐秩序 D.伦理道德,答案,解析,结合材料可知，韩非子强调法治，故选B项。,1,教材问题解答,学思之窗,提示 孔子、孟子、荀子都是儒家思想的代表人物，他们的基本思想主张是一致的，但对人性的认识方面却大相径庭，这反映出思想认识的复杂性。 “人性”本身并没有绝对的善恶之分。 思想认识的“相同”与“不同”是相对的。,探究学习总结,一、本课测评 提示 经济上：井田制瓦解，土地私有制逐渐发展。政治上：周王室衰微，士大夫崛起。阶级