2020版高考语文复习专题十论述类文本阅读课时达标35论述类文本阅读（三）（含解析）.docx

论述类文本阅读(三)一、(2019昆明调研)阅读下面的文字，完成后面的题目。对资源的保护与治理是经济学所关心的问题之一。对此，一般有两种传统思路：一种是将公共资源私有化，以市场自身的机制使资源得到保护和有效利用；另一种则是对出现问题的领域强调政府治理，以避免出现外部性、搭便车等现象。然而现实中，两种对策也会面临力有不逮、弊端重重的局面。比如，管理者会受到部门预算、政策和个人利益的约束；同时，他们对资源的保护和利用，缺少最切实、最一致的利益关联。而且，管理者并不是资源的直接利用者、相关者，这样就会受制于信息的相对缺乏。因此，政府治理的效率和成本往往不甚如意。另一方面，在有些场合，私有化资源的成本极为高昂，或者由于资源自身的特点，几乎不可能成功，如海洋等公共资源就很难为私人所有。更深入的经济学研究认为，公共资源保护不应该只有非此即彼的两种对策。在可以建立排他性，从而可以确权的私有化资源之外，那些容易被搭便车者利用的资源，可以按照竞争性分为两类，即公共物品和公共资源。过往的案例研究表明，仅仅是在使用上不具有排他性的公共物品，无论是运河、灯塔、烟火、农业所需的蜜蜂，都未必不能以市场方式提供。而公共资源不但在使用上不具有排他性，还易于为个人所消耗，比如海洋渔业、草原牧地、森林、地下水等。理论上，在自然状态下，因为人们预期其他人也会消耗资源，所以自己也无激励保护性使用资源，结果就是使用者过度使用资源，最后导致资源耗尽，成为公地悲剧。但实际上，当地社区往往也会自发形成保护机制，通过文化和习俗保护当地使用者所赖以为生的资源。新制度经济学学者、诺贝尔经济学奖获得者埃莉诺奥斯特罗姆的研究表明，不可忽视当地自治、自发生成规则的重要性。因为当地社区成员较为固定，成员之间相互拥有资源使用者的特征信息，并能够形成长期的反复的博弈，从而演化出较为稳定的合作模式。并且，在各个小的区域之间，当地社区使用者也会互相对比，保护和利用资源的各种措施会被小范围试错，成功的经验会被传播，因此资源会得到可持续的保护性利用。比如一些印第安部落的渔业生产，就当地而言就是成功的。尽管资源并没有被置于国家治理之下或者进行私有化，但当地部落出于自身考虑，有节制地利用渔业资源，并且互相监督其他部落的捕捞行为，形成有效的滥用约束机制。当然，资源的社区治理必然不能解决所有问题，也需要在市场化经济的基础上，结合政府的法治支持。经济学家认识到，因为各种资源和当地文化的不同，经济学上对公共资源的治理方式也会因地制宜，各有不同。对资源的保护和利用，需要了解资源自身的特点，明确利益激励是人们消耗资源的首要原因，分析当地习俗惯例是否对资源有好的或者坏的作用，分析政府介入的成本和利弊。(摘编自吴荻枫公共资源保护与利用的经济学思考)1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(C)A保护与利用资源有两种传统思路，其方式与机制不同，力求解决的问题各有侧重。B主观或客观上存在的不足，使保护与利用资源的传统对策在现实中面临较大困难。C管理者由于对公共资源的信息相对缺乏了解，进而就缺少与资源最切实、最一致的利益关联，因此不能直接利用它。D公共物品和公共资源在使用上都不具排他性，对它们的利用易出现搭便车现象。解析 “管理者由于，进而因此不能直接利用它”逻辑关系混乱，原文第二段的表述是“他们对资源的保护和利用管理者并不是资源的直接利用者、相关者相对缺乏”。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(B)A本文从传统对策和更深入的经济学研究两方面阐述关于公共资源保护和利用的思考。B本文最后两段论述了对资源的社区保护与利用的运作机制、利弊情况和应注意的事项。C本文论述辩证全面，如论述保护与利用资源的两种传统对策，既分析其利也指出其弊。D印第安部落渔业资源保护这一成功案例阐明了当地自治、自发生成规则的重要性。解析 “利弊情况”错，原文倒数第二段论述了资源社区保护与利用的运作机制，论述了其“利”，并在倒数第一段指出“资源的社区治理结合政府的法治支持”，即应注意的事项，但没有论述其“弊”。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(C)A考察公共资源保护与利用的各种对策是否切实可行，成本和效率是两个重要参数。B资源公地悲剧产生的原因在于人人都认为即使自己不消耗资源，其他人也会消耗。C实施资源社区治理，就可使资源得到可持续的保护性利用，经济得到良性快速发展。D对资源的保护与利用需要进行多个维度的分析、比较与权衡，避免对策的单一化。解析 “就可使”说法绝对，原文倒数第二段的表述是“因为当地社区成员较为固定因此资源会得到可持续的保护性利用”，且文中并未提及实施资源社区治理能使经济得到良性快速发展。二、阅读下面的文字，完成后面的题目。百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述基础上，撰写了迥异于传统思想的红楼梦评论；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了人间词话这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。”这样一种关于中西学术互助、互动、互鉴、互促的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美的四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融合，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫如提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说的三界革命论，目的在于“新民立人”或曰“移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的“趣味主义”美学主张，在20世纪20年代产生了广泛影响。其中“趣味教育”一词，乃是直接借鉴、改造了西方的提法。其后，中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴，实现了对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。这种中国古代美学“化西”式的现代转化并非个例，在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性，他们都为中国美学的现代建构作出了重要贡献。尽管他们中有人提出“以西释中”的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理论探索和创新，实际上超越了“以西释中”，达到了中西互鉴互融的高度。总之，以文明交流互鉴的视域回顾百年中国美学现代建构的历程可以发现，虽然这个时期我们的主动借鉴占主导，但实质上这是特定时代条件下中西文明互鉴的一种特殊形式。(摘编自朱立元文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构)4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(B)A王国维写出了中国现代美学的奠基之作人间词话，创建了创新美学体系，是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想。B“美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想，同时也吸收、融合了康德的有关思想，并借鉴了席勒的美育理论。C“趣味主义”美学主张以“情感教育”“趣味教育”为中心，以文学艺术为主要内容和形式，它改造了西方的理论。D朱光潜之前的一些中国美学家，尽管取得了一些成就，但他们还没实现对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。解析 A项，“是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想”错，根据原文第二段可知，王国维写出了人间词话，创建了创新美学体系，是因为他将对德国古典美学各家思想的借鉴和对中国古典美学思想尤其是先秦道家美学思想的深刻反思加以融会贯通。C项，“它改造了西方的理论”错，原文第四段的表述是“借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用趣味教育一词乃是直接借鉴、改造了西方的提法”。D项，“但他们还没实现对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通”错，原文倒数第二段的表述是“这种在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性所作的理论探索和创新达到了中西互鉴互融的高度”。5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(A)A文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，阐述了中国现代美学对西方美学的借鉴和超越的进程。B文章开篇指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西”“化西”的创造性现代转化的过程，这是本文论证的立足点。C文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献，肯定了他所具有的超越中西学术二元对立的现代视野。D对文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构这一话题，文章先提出观点，后运用举例等方法进行论证，最后总结，重申观点。解析 “超越”错，原文只介绍了中西方美学的“互鉴互融”，并未提到二者有高下之别。6根据原文内容，下列说法不正确的一项是(D)A如果固执地坚持中学、西学二分的狭隘观念，一味“学西”，而不知中西互鉴互融，就不可能有中西美学的创新融合。B王国维与蔡元培都借鉴了康德的审美四契机