周代礼仪工作汉服仪礼.ppt

周代礼仪综述,关于起源,古代礼仪形成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已经有了成文的礼仪制度，就是“五礼 “ “五礼”指的是吉礼、凶礼、宾礼、军礼和嘉礼 ：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼 在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。,春秋时期的孔子(公元前551一前479年)，他把“礼”推向了一个至高无上的地位。他要求所有的人都要“克己复礼”，教育他的弟子们做到“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿食”。总之，为了“礼”的需要，可以舍弃一切 到了汉武帝时期，“废黜百家，独尊儒术”的治国方略确立后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度,三礼”(仪礼、礼记、周礼）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。,仪礼 仪礼文字艰涩，内容枯燥，治史者对它望而生畏。但本书是“三礼”中成书较早的一部，据考古材料及古文献所知，商、周统治者有名目繁多的典礼，其仪节日益繁缛复杂，非有专门职业训练并经常排练演习者，不能经办这些典礼。,礼记 礼记是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书仪礼的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编 礼记的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。,周礼 周礼展示了一个完善的国家典制，国中的一切都井然有序，富于哲理。三读之后，令人顿生“治天下如指之掌中“的感觉,一、吉礼,研究表明：最早的礼是由祭祀鬼神活动衍化而来的。那时，人类正处于原始社会末期至文明社会初期阶段。在当时的人们看来，鬼神（包括天、地、祖先诸鬼神系列）的力量是无所不能的，但也与人一样，具有喜怒哀乐的情绪，有种种需要和要求。,（一）事鬼敬神的方式,在世的人就应该为它们准备好各种祭品，让它们的愿望得到满足，即使是恶鬼，也能庇佑人们六畜平安，五谷丰登，万事顺利。如不这样，它们就会不满，就会降祸于人。即使是自己祖先的善鬼，也会根据后人对它们的态度，或赐福于子孙，或祸害于子孙，所以，必须向他们致以虔诚的敬意。这样，最早的祭礼也就产生了。 即使在“事鬼神敬而远之”的周代，也十分重视安抚亡灵。仪礼士丧礼上关于抚敛的记载，便是一例：用特制的敛衾来覆盖尸体，或为死者郑重其事地穿戴生前的衣服。另外，还要在尸体东侧设酒食，以供鬼混饮用。,(二)阴阳之道与五行之说,礼记既看到了阴阳的对立，又看到了阴阳的统一，并以此来论证天地自然的差别与协调而用来协调的东西就是礼。,凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之着，是不知礼之所由生也。 礼记丧服四制,人是天地的心脏，五行的端绪，是食五种滋味、辨别五种声律、在五种色彩中产生出来的。因此圣人制定原则，就必须以天地为根本，以阴阳为开头，以自然变化的规律为原则，以太阳、星星的运行来计时只要遵循五行规律，便会事事成功。,故人者，天地之心，五行之端也，食味，别声，被色而生也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日、星为纪 礼记礼运,（三）、祭天,始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜 祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。,拜日与祭天,二、嘉礼,西周五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。 嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。,（一）古代婚礼的六礼,纳采。即男方家长请媒人到女方家提亲，女方家同意议婚后，男方则备礼去女方家求婚。周代以前，因社会地位不同，“纳采”的礼物也各不相同。如公卿纳采用羊羔，大夫纳采用雁，士用雉，到西周时才改为一律用雁。故纳采也叫“委禽”。 问名。即求婚后托请媒人携礼前往女家，问女方族姓名号及生年月日时辰。 纳吉。这是订婚阶段的主要仪式，即男方家问名后把女方庚帖与男方生辰在祖庙进行占卜，如得吉兆，便再准备雁礼去通知女方家；女家则设宴酬答。经此仪式表明婚约已成。,纳徴。又称“纳币”、“大聘”、“过大礼”等。即男方家向女方家送较重的聘礼的仪式，这时婚姻进入正式筹备阶段。 请期。即送完聘礼后，选择好迎娶的具体日期，征得女方同意。 亲迎。也称“迎亲”，属于正式婚礼，因此也是最隆重、最繁缛琐细的一环。这是新郎亲往女方家将新娘迎来过程中举行的一系列礼仪活动。,（二）古代的结婚仪式,传袋，即男方家以袋铺地，当新娘经过后，这袋又被迅速传到前面铺上。 同牢即新郎新娘共食一块祭牲的肉。 拜堂，即新郎新娘拜天地、拜高堂，再双方对拜。 合，即新郎新娘各用一只瓜瓢喝酒。瓜瓢用葫芦制成，两只瓜瓢刚好合成一整只葫芦。后来演变成交杯酒。 婚宴，即男方家庭安排筵席大宴宾客，祝贺新婚之喜。,（三）婚礼的时间,农闲时节，化育之时。头年九月至翌年二月，正值秋收至春节前后。 干爽时节，马儿快跑。秋冬时节。 仲春时节，阴阳交接。农历二月为古人的“婚月”。,（四）冠礼,冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男女青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼（也称成丁礼）由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。,冠礼,三、宾礼,.,（一）跪拜礼,跪拜礼的成型或完备最迟也是西周时期的事。周礼春官大祝是这样说的：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜”。这“九拜”里面，以稽首、顿首、空首为正拜，是跪拜礼节内的最基本类型。 周礼要求人们辨识“九拜”，最要紧的就是掌握这三拜。而后六拜则是由前三拜衍化出来的。,1、立容（男女通用）：身体肃立，双脚微分，袖手或手臂自然下垂放于身体两侧，目视前方，从容优雅；,2、跪容： 跪立(一般为跪、正坐起身时的准备姿势)： 男：取跪姿，双膝着地分开与肩同宽，上身（膝以上）直立，足尖立起，袖手或手臂自然垂放于身体两侧，目视前方；,3、坐容：上身（腰以上）直立，袖手或手臂自然垂放于身体两膝上，目视前方，足背平放于地，臀坐于脚后跟上。,4、男子揖礼,男子揖礼：拱手当心以作揖。王见诸侯的作揖礼式。周礼秋官司仪：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。” 郑玄 注：“时揖，平推手也。 （1）长揖：肃立，俯身，拱手高举（高过眉心），自上而下移至最低，俯身90度，是谓“长揖至地”。,朱子深衣袖口宽大，拱手时，一般不会露出双手。为了让诸君看到左手包右手的姿态，故本图故意将双手露出。以后图片，则不再作此说明。,（2）男子揖礼-天揖（揖礼手位于高者，标准揖礼）：在正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等礼仪场合中，对尊长及同族中人行天揖之礼。 行礼时，身体肃立，（见立容图解），双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额（略高过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立容。,（3）男子揖礼- 时揖（揖礼手位于平者，又叫拱手，推手或抱拳）：同辈人日常见面，辞别时，均可行时揖之礼。 行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向下，俯身推手时，双手从胸前向外平推，俯身约30度，然后缓缓起身，恢复立容。,（4）男子揖礼-土揖：揖礼手位于下者，又叫：下手。在礼仪场合中或者日常见面、辞别，长辈向晚辈，上级向下级还礼，均行土揖之礼。 行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容。,5、男子跪拜礼,（1）男子拜礼-稽首 稽首简介：男子稽首礼，是最隆重的跪拜礼，臣拜君，子拜父，学生拜老师以及拜天、拜神、拜庙，均行稽首之礼。,动作详解,行礼时，肃立，两脚微分呈外八字，跪下时，先下左足，再下右足，膝分开与肩同宽，呈跪坐，双手合抱与腹前，手心向内，左手在外；,拱手，双手举至胸前 （或略高），俯身，额头轻触手稍作停留；,俯身，头伏于手前边地上，停留片刻（约三秒），然后直身跪坐，袖手（或垂手），跪立，缓缓起身；起身时，先起右足，后起左足，恢复立容。,举首，手下于膝前，叠放於膝前地下，左手在上；,（2）男子拜礼-顿首： 顿首简介：男子顿首礼：地位相等的人互用的跪拜礼。 动作详解：行礼动作与稽首礼同，只是俯身引头及地就立即抬起，不作停留，然后缓缓起身，恢复立容或跪坐。,（3）男子拜礼-空首： 古代一种礼仪。“周礼谓头不至于地为空手。空手者，对于稽首、顿首之头着地而言也。拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼。 ”,（二）名号称谓习惯,1谦称称自己,2敬称称别人,3其他,4、各种年龄段的称呼,（三）宗法官制,官制，即职官制度，也是人类社会发展到一定阶段，随着国家的产生而形成的官僚制度。周礼可以说是一部关于职官制度的第一部专科辞典。,三族和九族,三族乃祖孙三代 礼记仲尼燕居说：“故三族和也。”郑玄注曰：“三族，父、子、孙也。”,九族是从高祖到玄孙的九代 古文尚书：“上从高祖，下至玄孙，凡九，皆为同姓。”,（四）饮食之礼,1、鼎食之礼。周朝是等级森严的宗法社会。在这个社会里，连饮食种类、饮食规模以及饮食器皿的使用，都有等级区别，不得僭越。 2、待客之礼。大凡向客人的进食礼仪，都是将特定的食物放在固定的位置上；吃的是不能发出太大声音，也不能吃太饱,飨燕饮食礼仪。飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。,四、军礼,包括征伐、征税、狩猎、营建等。,天子阅兵仪式,“以周礼同邦国”意思是说对那些桀骜不驯的诸侯国要用“军礼”促使其服从，从而达到邦国和同的目的。 礼仪.月令说，孟冬之月，“天子乃命将帅讲武习射、御、角力”这指的是周代最初的校阅制度。后代据以制订了“大阅之礼”中国历史上的阅兵。,阅兵仪式的意义,古代称为“大阅”“大搜”或“观兵”。 是一项检阅武装力量的极其隆重的军事仪式，是宣扬国威、军威的一种重要形式，也是一项振奋国人、鼓舞士气、简约战备、提高战斗力的军事活动。,五、丧礼,（一）棺梓制度,天子所用除贴身的內棺外，外面还有四重外棺。 诸公以下由内至外递减，到士这一阶层，就只有一层大棺，不得用套棺了。,天子之棺四重，诸侯双重，大夫一重，士不重。,（二）饭含之礼,亦称口含，含口，含殓，即将米、贝、玉、珠等物置于口中，是我国古代的一种丧葬礼俗。按古籍记载，这是因为怕人死后在阴间饿着，所以在对尸体进行处理时先要“楔齿”