从俄语成语看俄罗斯民族的文化取向

1 / 8 从俄语成语看俄罗斯民族的文化取向 从俄语成语看俄罗斯民族的文化取向 成语是一个民族语言的精华，是一个民族历史、地理、文化、生活方式等因素相互作用而形成，是一个民族思想的积淀。成语是一面镜子，透过它可以窥探一个民族的文化取向、意识形态、价值体系等。分析俄语成语，能够帮助俄语学习者了解俄罗斯民族心智、民族精神，对俄语学习及俄汉互译有着重要的作用。 文化取向是指一种文 化化总体趋向性特征。它 表表现为某种规范，借此 评评判个性的褒与贬。它 是是历史形成的，根植于 集集体记忆，形成固定取 向向并为社会成员接受并 遵遵守。文化取 向是一个 民民族的民族性格、价值 观观、世界观的综合体。 民族精神或民族意 识识属于文化学、认知语 言言学、语言文化学概念 ，是母语范畴或形式中 的的世界感知，这些范畴 或或形式将民族性格中的 智智力、精神及意志等方 面面的典型表现融于自身 。民族精神并非哲学、 科科学或审美系统，而属 于于社会意识层面，其中 ，思维与情感、与意识 习习惯和方式不可分割。 因因此，虽然是潜在的， 民民族精神却能成为特定 人人群精神联系的内核和 指指归。民族精神实体化 在在语言中，确切地说， 语语言化、符号化为语言 中中那些最为重要的心智 概概念中。 民族精 神 在在长期历史时期内形成 ，为某个民族特有的深 层层心理特征。与意识形 态态、社会政治等比较， 民民族精神具有2 / 8 更大的稳 定定性，一般几百年甚至 一一千年都不改变。即使 漫漫长的历史长河中，随 着着社会的发展、科技的 进进步、社会体制的变革 ，民族心理特征可能会 发发生某些变化，但民族 精精神也不会发生根本改 变变，因为民族精神是存 在在在民族意识中的心智 内内核，是该民族特有的 东东西，是用来确定“我 们们”的范围，区别于“ 他他们”之处。 俄罗 斯斯成语是俄罗斯民族文 化化取向的缩影，也是俄 罗罗斯民族精神的典型语 言言体现。 二、俄语 成成 语中体现的积极的文 化化取向 面对困难不 屈屈不挠 1. 。俄成语 译为 “ 汉尼 拔拔式的誓言 ” 。汉尼拔 是是古代迦太基的统帅。 迦迦太基是非洲北部的奴 隶隶制国家，在第一次布 匿匿战争中，迦太基遭到 失失败，丧权失地，损失 惨惨重。当时汉尼拔将近 十十岁，其父为迦太基统 帅帅哈米尔卡 巴卡，带 他他到柏儿摩洛克神殿去 宣宣誓。少年汉尼拔在祭 坛坛前立下誓言，决心为 国国报仇雪耻，终生要为 打打败世仇罗马而战斗。 公公元前 221 年，汉尼 拔拔任戏班他的迦太基军 统统帅，挑 起了第二次不 匿匿战争。他表现出卓越 的的将才，冒着极大的困 难难，以少量的军队在帝 国国土地上纵横驰骋了十 几几年，屡屡给罗马以沉 重重的打击，获得辉煌的 胜胜利。因为该历史事件 ，就产生了 这个成3 / 8 语，用来表 达达某人不屈不挠的斗争 到到底的决心，或者某人 在在遇到困难时候坚持到 底底的信念。 2. 或 。该成语直 译译为 “ 毁坏、烧毁自己 后后面的桥梁 ” ，它源自 古古代俄罗斯的一个历史 事事件。在 1380 年马 麦麦汗的鞑靼蒙古侵略军 与与俄罗斯军队在顿河直 流流的涅普利雅德瓦河河 口口附近的库利科沃原野 上 上 发 生 了 历 史 上 有 名 的 。莫斯 科科大公季米特利 顿斯 科科依担任统帅，他在下 令令等军队渡过顿河后， 即即烧毁顿河上的桥梁， 断断绝了俄军自己的后退 之之路，由此表示对此战 事事有进无退的决心。最 终终，俄军在这次会战中 获获得了辉煌的胜利，赢 得得了 俄罗斯人民摆脱鞑 靼靼蒙古的桎梏的关键性 的的胜利。现在这个成语 用用来表示遇到困境，切 断断自己的退路，不屈不 挠挠，坚持必胜的信念。 反对狂妄自大、不 自自量力 俄成语“ -” 直直译为 “ 阿尼卡勇士 ” ，而实际表示的意义是 “ 狂妄自大、不自量力 的的人 ” 。阿尼卡是古代 俄俄罗斯民间传说中的勇 士士。俄罗斯民间诗歌 宗宗教诗中叙述一个叫 阿阿尼卡的武士，吹嘘自 己己英勇无敌、战无不胜 ，狂妄到宣称敢同 “ 死 神神 ” 较量，结果自取灭 亡亡。若采用直译方法， 直直接将该成语译为 “ 阿 尼尼卡勇士 ” ，则译4 / 8 语民 族族成员不能理解其中的 含含义。这个成语贴近汉 语语成语“ 夜郎自大 ” 。 从从这个成语中我们可以 看看出，俄罗斯人民对狂 妄妄自大的人的反感。 不为财富诱惑而屈膝 俄成 语 ，这个成语直译是 “ 用白面包也引诱不动 ” 。 是一种 用用小麦粉做成的白面包 。在沙皇时代的俄国农 村村，人民生活非常艰苦 ，很多地区的农民只能 吃吃到用黑麦做的黑面包 ，有时候甚至连这种粗 劣劣的黑面包都无法吃到 。至于用小麦粉烘烤的 白白面包是农村人民的珍 品品，价格比普通面包贵 很很多，普通农民只有在 逢逢年过节时候才能品尝 到到白面包的美味，如此 珍珍贵的事物是普通农民 渴渴望吃到的。俄成语 表示 “ 无论什么好东西都引 诱诱不了 ” 的 意思。该成 语语体现了俄罗斯民族 “ 富富贵不能淫 ”的铮铮铁 骨骨。 有自知之明 相当 于于汉语成语 “ 安分守己 ” 、 “ 要有自知之明 ” 的的意思。 15 17 世 纪纪，罗斯有一种封建等 级级制度叫 “ 门第制度 ” ，莫斯科公国根据门第 高高低来确定贵族们的官 价价及社会地位。当时， 本本文由论文联盟 httpp:/收集整理国家 完完全按门第的高低分派 相相应的官职；甚至像宴 会会坐位安排这样5 / 8 的一些 生生活琐事上，也按照门 第第的高低进行。无论大 事事小事，都要竭力炫耀 自自己的门第。因此，显 贵贵们对那些按家族渊源 及及 门 第 势 力 、 社 会 地 位 比 比 自 己 低 的 人 ， 常 用 等盛气 凌凌人的话加以叱责，使 其其安分自量，知道自己 的的身份地位。后来这几 句句话扩大了使用范围， 失失去了有关门第的说法 ，主要意思是提倡人要 有有自知之明，知道自己 的的身份地位。 正人先 正正己 ， ！ 这个成语直 译译是 “ 医生，先治好自 己己吧！ ” 是由拉丁成语 逐逐词翻译而来的。这个 古古老的成语出自教会斯 拉拉夫语的福音书， 甚甚至连 词汇和语法结构 都都保留着原来的形式， 即即所谓 “ 呼格 ” ：拉丁 语语 medice 就是 me dicus 的格形式 。俄语从 13 世纪就完 全 全废除了这种形式，而 用 用第一格表示呼语。 即 的古旧形 式式。据新约 路加福 音音记述，耶稣回到自 己己的家乡拿撒 勒，在 回回趟里向众人讲道时说 ，他要使瞎子复明，使 生生大麻疯的净洁。众人 感感到惊讶的怀疑，耶稣 说说：你们大概会讲出 “ 医医生，先治好自己吧！ ”这样一句俗话的。虽 然然，这句俗语早在耶稣 之之前就有了。伊索寓 言言里有一则虾蟆医 生生与狐狸的 寓言，讲 的的是池塘里有一只虾蟆 自自称：“我是医生，包 治治百病。”狐狸听见了 反反驳说：“你自己跛着 脚脚没有医好，怎能医别 人6 / 8 人？”这则古老的寓言 可可能就是这个成语的最 早早出典。 这个成语 常常用来指在批评、评论 指指责别人之前，要先检 查查自己的缺点、错误， 先先改正自己，相当于汉 语语“先正己而后正人” 、“责人先责己”之意 。含有讽刺、嘲笑的意 味味。 三、俄语成语 中中体现的消极的文化取 向向 做事不认真、敷 衍衍拖延 1. 。这个 成成语直译是 “ 敲完了 钟 就就下钟楼 ” ，用以表示 做做事不认真、敷衍了事 的的意思，与汉语成语 “ 当当一天和尚撞一天钟 ” 十十分相似。在欧洲的教 堂堂里，固定的撞钟人负 责责敲钟，这项工作十分 单单调，而且通常一做就 是是一辈子，且干这一行 的的人身份卑微，没有社 会会地位。撞钟人到了规 定定时间，就登上钟楼， 按按照规定敲几声后就完 事事下楼，长时间单调的 工工作使撞钟人做起来马 虎虎，仓促了事。由此在 语语言中产生这个成语， 常常用于口语中，用于讽 喻喻那些不热爱自己的工 作作或对待工作敷衍塞责 、敷衍了事、缺乏责任 心心的人。 2. 或 。这个成语直 译译是 “ 放在呢绒底下 ” ，转义表示 “ 将某事束 之之高阁，搁置不办，将 某某事置之不理，把某事 长长期地拖延 ” 的意思。 沙沙皇帝国时代，各个官 厅厅机关的办公桌上一般 都都铺着一块绿色或红色 的的呢绒，如果官吏们认 为为某件公函不要紧，或 者者想趁机从当事人那里 得得7 / 8 到好处，他们就把呈 文文或诉状放在呢绒桌布 底底下，长期压在呢绒下 面面不加处理，到后来甚 至至完全置之不理，忘在 脑脑后。 报复心态 1. 。这句表示 “ 以牙 还还牙，以眼还眼；以骂 还还骂；一 报还一报 ” 。 所表达的形象是 牙牙齿，所以更多地用于 顶顶嘴、吵嘴这方面，表 示示你骂我一句，我也回 你你一句，谁也不让步。 这这个成语出自圣经 上上摩西的话，所谓 “ 摩 西西律 ” ，即主张报复的 法法律。旧约 出埃及 记记第 21 章提出： “ 人人若彼此争斗 如有 病病害，就要以命偿命， 以以眼还眼，以牙还牙， 以以手还手，以脚还脚， 以以烙还烙，以伤还伤 ” 这个成语使用 很很普遍，除俄语外，在 英英语里也有“ eye f or eye” ，汉 语语里也有 “ 以牙还牙 ” 。 2. 。这个 成成语直译是 “ 以同样的 货货币偿还 ” 。原指金属 铸铸造的银币，后来泛指 一一切货币。随着商业的 发发展，货币的使用越来 越越频繁，中世纪西方各 国国的国王和皇帝，甚至 连连较大的主教和领主都 发发行了自己的货币。货 币币发行者既然不同，币 值值也各异，有些货币的 币币值往往低于票面，普 通通人很难知道哪些货币 的的币值高，哪些币值低 ，为了不致因不清楚币 值值而吃亏，债主在索还 借借款时，总是要求对方 用用他借款时所付给的同 样样的货币来还帐。因此 ，产生了 8 / 8 这个成语 。此成语后来常用 于转 义义，与货币相关的意义 逐逐渐消失，现表示以同 样样的行为、同样的态度 来来对待某人、来报复的 意意思。这个成语同样应 用用广泛，相当于汉语成 语语“以其人之道还治其 人人之身”，英语中“ pa y one backk in his ow n coin” 。 四、结语 本文通过 对对部分俄语成语的溯源 分分析，得以管窥到俄罗 斯斯民族精神、文化取向 的的一些积极和消极的方 面面。积极的文化取向有 ：面对困难不屈不挠； 反反对狂妄自大、不自量 力力；不为财富诱惑而屈 膝膝；有自知之明；