2019年《乡土中国》读后感.docx

2019年乡土中国读后感乡土中国是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会-农村的作品。在乡土中国中，作者用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面的展现了中国基层社会的面貌。这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。不论是一个什么样的社会，熟人社会即乡土社会，还是陌生人社会，都是由人组成的。而这个社会所体现的特性，从根本上说也就是这个社会中大多数人所共同拥有的特点。是这些特点决定了这个社会的特性。所以要谈社会的特点，就必须先了解人。一个最深刻的体会，在乡土社会中，人们对于大学生专业的选择判定，视法律文学等为无用之物，认为无用武之地，还是得靠关系靠人伦靠当地的秩序规矩来行事。而这个也是法律在乡土社会难以铺展来的阻碍。中国人有私的毛病。费先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构好像一块儿石头。丢在水面上所发生了，一群群推出去的波纹，波纹的中心是自己推及的远近是财富。是礼盒，亲疏而定，波纹的中心。既不相同推出去的圈子也就各不相同，因此中国人缺乏团体意识，缺乏对权力和义务的共识和遵从。乡土中国的家通常是父亲遗弃的，大家非销通称之为小家族乡土中国的家不赞成单了生育的基本功能，而且可以承担政治，经济，宗教的社会功能在我们的乡土社会中，家里要有家法夫妇间要相近如b妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，这是性别和年龄造成的距离首先，人们经过了社会的教化。欲望就收到了文化的规定，如同感情，定向受到文化的规定一样。使得欲望不是生物事实，而成为文化事实。其次作为文化事实，欲望便是传统式累积的经验网。经过历史的检验和筛选的。得以基本上符合生存条件。衣着欲望总是利于生存的。在我本人看来，欲望常适合于人类生存条件的，因为欲望并非生物事实，而是文化事实。问题不是在要的本身，而是在要什么内容？这内容是文化所决定了。功能是从客观地位去看一下行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用功能是分析的结果是营养，而不是味觉在现代社会里之时，即是权利。因为在这种社会里生活的人要以他们的需要去计划。回到现代化农村的问题上，它的衰落，是一个事实，不是因为他不够现代化，而是他不在乡土化，而这一点，更多的应该从文化层面去思考，而不能总揪着生活水平的指数儿不放。而这种文化层面的东西，费孝通在相处中国艺术中就大胆地进行了概括和分析。差序格局，礼制秩序，长老统治，无为政治，男女有别，虽然其中反应的，有些价值观念已不再适合时代发展的需要，像把家庭作为一种事业单位而陌生，两性之间的情感像单纯的以依靠礼制来实现社会的控制，而忽略了法律的社会整合功能。毕竟当前的中国社会正处在一个重要的转型和变革时期，随着社会分工的不断扩大，滕尼斯意义上的礼俗社会已逐渐向法律社会转变。涂尔干提出的社会整合方式也逐渐由机械团结向有机团结过度。中国社会的本质是乡土性的，这是一种传统，但随着经济的发展，社会的进步，在外来文化与中国乡土文化发生碰撞的今天，也许在中国关于乡土社会农村依然保持着原有的乡土社会的特征，但这座“堡垒”并不再像以往那样坚不可摧。中国社会的乡土性首先在城市发生了变化。城市是现代化的产物，吸收了许多现代社会的特点，同时又留有一些乡土性。我觉得“食色性也”这句话揭示了欲望的本质“食”是为了人个体的生存和延续”色”是为了代际之间的继替和延续满足了这两点一个物种就可以绵延不绝这样看来人类只是一种普通的生物而已。所以说欲望是人与生俱来的动物性是人类之所以能够繁衍到今天的生物机理。但是单纯的欲望并不能把人和动物区别开来节制才是人之所以为人的原因。人会思考会为了长远利益而放弃眼前之快能够有计划地行事通过长时间一系列的活动来达成目标才是人类特有的活动。以前我说理想因为不是与生俱来的所以不是人的本性现在看来是错误的与生俱来的是动物性。动物的意识中是没有过去和未来的它们只