2018届浙江省温州市高三5月高考适应性测试语文答案.doc

2018年5月份温州市普通髙三语数英高考适应性测试语文试题参考答案及评分标准1.D（A.载zi-zi B. 累li-li；C项，摹-摩）2.B（遑论：不必论，谈不上。常用于后一半句，用以比较；且和下文的“还是”不搭配）3.C（“情”字应加上引号）4.B（A.句式杂糅，去掉“以” “为目的”；C语序不当，“不仅”应放在“煤”之前：D.成分残缺或搭配不当，可改为“加大监督检査力度”或“加强监督检查”）5示例1:难道知识生产者没有获得报酬，他们的生产积极性一定就会削弱吗？在知识共享时代，基于精神驱动的免费横式绝不会拜倒在金钱之下。示例2:难道知识生产者获得报酬就会创造更优质的知识吗？由子金钱的诱惑，虚假夸大抄袭的现象必然会出现，知识生产和传播的环境将会变得更加复杂浑池。评分标准：共3分。句式1分，内容表达2分。批驳要有针对性，观点鲜明；没有针对正方观点批驳最多得1分；针对正方观点，但观点不鲜明酌情给分。6.示例：春寒乍暖，山林尚未葱郁，远处的山头还留着冬日的残雪，乡野春光却早早地赶来报到。孩子牵住父亲的手，指着树上的花苞，高兴地大喊：“爸爸，快看，春天来了，花开了！”桃花星星点点落在树枝上，开在余寒未尽的早春里，有的含苞待放，半藏半露；有的迎风初淀，鼓鼓的小骨朵嘟着红嘴圈儿，像姑娘媽然微笑。评分标准：共6分。描写能凸显“春光先到”的内涵得2分；以孩子的视角写出童趣得2分；语言生动，修辞运用恰当得2分。只对画面内容做简单介绍最多得2分；字数不足120字酌情扣分。7.D(A.扩大范围。原文是指“大多数”并非所有玄幻剧都是此类内容。B.无中生有。文中并未出现“虐恋的情节”的说法。C.说法绝对。三生三世十里桃花一类作品受到较高关注度）8.C(无中生有，玄幻剧并非有意回避现实）9玄幻剧的发展现状。（玄幻剧关注度降低，观众评分低，整体呈疲态。玄幻剧难以出精品的原因。（玄幻剧徒有其表，未能挖掘深度内涵；缺乏对社会现实的关注：不注重艺术锤炼。）评分标准：共4分。每点2分，意思相近即可。第点.若答“玄幻剧的特点和问题”也可给分。第点，若答“打造精品玄幻剧的具体办法，也可给分。10.源自内心、有情有韵、动人心目的书信，可以“辉照文坛”“怡悦知己”的绝伟作品.（2）人类征服星空后所面对的恐怖与寂寞。评分标准：共4分。2分。答出“有情韵或动人的书信”得1分，答出“绝佳的作品”得1分。（2)2分。答出“征服星空”得1分，答出“寂寞”得1分。11.表达了作者对殷公无意间成就了“天长地久的等待”的诗意（美学价值）的肯定。与电话给人带来的逼仄和紧张形成对比，表达了对书信传情达意的肯定。丰富了文章的内容，增加了故事性与阅读趣味。评分标准：共4分。各1分，2分，意思对即可。12.巧用文言语体，善引诗词典故，使语言显得典雅。如“电话之来”“短则句月，长则经年”“心声之献酬”等多处文言语体，读来有种典雅的古韵。句式整散结合，（或多用排比、对仗）叠词具有韵律美。如“古人鱼雁往返，今人铃声相迫”“尽则可以辉照一代文坛，退则可以怡悦二三知己”用对仗的句式既丰富了内容又读来朗朗上口；如“耿耿不灭，爱情如此，一纸痴昧的情书，贴身三年，也是如此”善用短句，语言简洁，节奏明快：“一切都即生即灭，随荣随枯，爱情和友情，一切的区区与耿耿，都被机器吞进又吐出，成了车载斗量的消耗品了”整散结合，节奏舒缓自如；叠词“耿耿”“区区”增添了语言的音韵美，形象生动地描摹了心理。善用多种修辞，形象生动，鲜明有力。如“那高亢而密集的声浪，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向你卷来”，用通感（比喻）生动形象地表现出电话铃声的紧促，给人带来的强烈不安感。风趣幽默，如“留一点余地给神话和迷信吧，何必赶得素娥青女都走投无路，逼神太甚呢？”幽默而含蓄地表达了作者对用书信传情达意的期待。评分标准：共6分。每点2分，答出任意3点即得满分。13.电话铃常突然而至，催人接听，千扰了生活的宁静，令人惊恐不安。“催魂”一词含有厌恶之情，表达了作者对喧嚣浮躁的快节奏的现代生活的抗拒。表达了作者对高速发展的现代科技冲击传统文化的反思与担忧，蕴含着作者根深蒂固的传统文化情结。评分标准:共6分。每点2分，意思对即可。14.B(厚:厚待，优待)15.A（A.以:介词，因为。B.则:连词，表承接关系，那么；连词表转折关系，却。C之:用于主谓之间，取消句子独立性;助词，相当于“的”。D.而:连词，表修饰关系；连词，表承接关系)16.C(“表达了未能与之成为知己的遗憾”不正确)17.言不敢尽其诚/道有所屈于己/天下之人闻执事之于愈如此/皆曰/执事之用韩愈/哀其穷/收之而己耳评分标准:共3分。必断共6处。断对1处不得分，断对2处得1分，断对3-4处得2分，断对5-6处得3分;错断1处不扣分，错断2处扣1分，错断3-4处扣2分，错断5-6处扣3分。漏断不计分。18. (他们)都喜欢那些接受命令就赶快去做的人，而不喜欢那些自己守正不阿而努力实践自己主张的人。我希望您同情我的不足之处，怜悯我的愚昧，不记录我的罪过；详察我的言辞，施行仁爱而采纳我的意见。评分标准:共8分。4分。好：喜欢。闻命:接受命令(听到命令）。直己:自己守正不阿（使自己正直）。行道：，立身行事(实践自己的主张，或实践道义）。各1分。4分。伏惟：我想，我希望。哀：同情。矜：怜悯。垂仁：施行仁爱。各1分。【参考译文】九月一日，韩愈再拜：我接受任命书的第二天，在节度使官署内，有府中小吏拿着官署中原有的规章制度十多条来给我看。其中有一条我做不到，即自今年九月至来年二月末，都要早晨进来，到晚上回去，不是生病或其他变故就不许随便出去。当时因为刚刚受任命，不敢说。古人有过这样的话：每个人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。像这样的规定，就不是我韩愈所能做到的。如果强迫自己去执行它，那我定会犯疯癫病的。（这样）对上我无法接受您委托办的事情，忘记我将用来报答您的恩德的方法；对下使我无法自立于世，丧失用来保持独立人格的心志。既然如此，那么我怎么能够有话不说呢？大概您之所以选择我给您做幕僚，并不是因为我能“晨入夜归”，必定是我有其他可取之处。如果是我有其他可取之处，那么即使我不“晨入夜归”，我的可取之处依然存在。在下位的人事奉上司不定采用同样的做法；在上位的人任用下属，也不一定采用同样的做法。应该衡量他的能力来任用他，衡量他的才干来安排他，他所不能做的事情，不要强迫让他去做，因此就可以使在下位的人不得罪在上位的人，在上位的人也不会被在下位的人所怨恨了。孟子曾经说过：如今的诸侯们之所以没有（在才，德方面）远选超过别人的原因，就在于他们都“只喜欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣”。如今的当权者，和孟子时代的当权者相比，就相差更远了，他们都喜欢那些接受命令就赶快去做的人，而不喜欢那些自己守正不阿而努力实践自己主张的人。接受命令就赶快去做的人，都是好谋私利之徒；守正不阿而努力实践自己主张的人，都是好行信义的人。从来没有好谋私利的人真正忠爱其国君的，也从来没有好行信义的人而忘记为其国君效力的。如今的王公大人中，只有您可以听进去这些话，也只有我韩愈能够把这些话说给您听。我承蒙您对我的宠幸，是由来已久的了。假如能宽容我，使我不丧失本性；优待我，使我足以知名。我每天寅时进入宮署上班，辰时过完下班；申时我再进入官署上班，酉时过完下班，大抵经常如此，我也不因此耽误公事。天下的人知道您这样对待我，一定都会说：您是这样的爱士，您是这样的以礼待士，您能如此宽容使人不枉屈其本性，您能如此想成人之名，您能如此厚待老朋友。人们又将说：韩愈能如此识别自己所投靠的人，韩愈能如此不曲意逢迎有权势的人，韩愈的贤达竟能使主人如此待之以礼。如果这样，那么我就是死在您的门下也毫不怨悔。如果让我随众人的行列去上班，跟随众人而趋进，说话不敢竭尽自己的诚意，也不能行自己之直道，天下的人听说您这样对待我，都会说：您任用我韩愈，只是哀怜我的困窘，把我收容起来罢了；我韩愈事奉您，也不是因为志同道合，而是图一己之私利罢了。假如是送样，即使您每天给我千金的赏赐，一年九次升我的官职，让我对您感恩那是有的，如果将让我对天下人说：（您是我的）知己，知己！那是不可能的。19.“闭”，关。有如此芳容，却不受恩宠，反被深锁冷宫。对比，“闭”的处境与明媚的“春光”形成反差。表现了她处境的孤独寂寞冷（或内心的凄凉悲苦）。“闭”字与下文“长”字，分别从空间和时间的角度描述，形成照应。评分标准：共2分。每点1分，答出任意两点即可。20.第一首,宫女禁闭深官。顾影自怜，期盼受宠，竟难博得君王一顾；即便偶有时机，有因“着眼未明”，仍有奋飞无路、恩遇无由之恨。隐喻（象征）怀有绝代才华的士人，虽常困顿在风尘之中（或老死于蓬门之下），但内心仍有所期待忧思。第二首，宫女自伤迟暮，以自身遭遇劝诫他人，要及早为自己作计寻求归宿，切莫自恃倾城之貌而蹉跎青春。暗喻士人往往自矜才华，以致坐失时机，耽误年华，知音难逢，老大无成。评分标准：共6分。点3分，点3分，意思相近即可。此题考查意蕴理解，若学生答案没涉及比喻或象征手法，并不影响得分。若笼统而不分别作答，如答“诗人假借宫女失意的苦楚委屈幽怨，以寄托志士怀才不遇、壮志难酬的辛酸哀怨悲愤”之类，则给3分。若能分别作答却不结合诗句简析，如答“第一首侧重表达士人的期待忧思，第二首侧重表达士人的侮恨自责”之类，则给3分。21.礼崩乐坏（或“越礼犯上”“名实不符”“君不君臣不臣”）评分标准:共2分。意思相近即可，若答“道德沦丧”得1分。22.“从众”，是因为孔子赞同世人戒奢以俭（崇尚俭省）的风气。“违众”，是因为孔子反对臣下越礼犯上(骄纵傲慢，有失恭敬谨慎）的态度。这矛盾表明了孔子重视礼与仁；麻冕、纯冕、堂下拜、堂上拜，属于外在形式的礼仪，俭（爱物)、拜（虔敬)属于内核本质的仁德。对于涉及原则性的（关乎内心情感的），则须坚持；对纯属外在形式的（无关道德伦理规范的），则可变通。这体现了孔子中庸或知权达变的思想（或处世的灵活性）。评分标准:共4