全球化与多元的现代性

1 / 6 全球化与多元的现代性 一、全球化：人的普遍交往转贴于论文联盟 http:/国家之间的交换行为也是西方自由贸易原则的胜利。如果按照西方学者的这种观点，不同国家或民族的人们今天能够获得广泛的交往，都是因为人们依据和遵循了西方的原则或西方的模式。不可否认，在全球化的过程中，西方曾在国际规则的制定上发挥过重要作用。但随着人在交往中的独立和主体地位的增强和人们之间 交交往范围的扩大，交往 中中所面临的共性内容越 加加复杂，所获得的共识 和和普遍规则也是在交往 各各方的相互妥协，互利 互互让的基础上建立起来 的的。如果用来支持交往 的的规则，不能反映交往 中中各方的共同利 益，如 果果交往中完全以一方的 利利益和原则为依归，交 往往的双方在地位上是不 平平等的，也就是一方成 为为主人，另一方成为随 从从，失去自己的主体性 和和个性；在利益的获得 上上，也是一方获得利益 ，一方失去利益或牺牲 自自我利益。这样一种方 式式除非在帝国主义霸权 下下才能获得。而当交往 采采取这样一种方式进行 时时，交往也就失去了意 义义。实际上，人类交往 过过程中共同性的增多， 并并不意味着作为交往过 程程参与者的主体地位的 取取消。因为人类交往活 动动从来是两个人或多个 人人之间的产物。作为交 往往中的主体本身具有两 个个相互联系的方面。一 是是他的主体性，另一是 他他的客体性，是主体和 客客体的统一，或叫间性 主主体。具体动交往活动 活活动中，作为交往中的 参参与者，具有着一定的 客2 / 6 客体性，也就是他必须 要要遵守一定的规则；然 而而作为交往中的参与者 又又具有主体性。这种主 体体性本身带有各自的特 点点和文化背景。在商品 经经济关系居重要影响的 条条件下，每个主体就是 以以其各自的特色而服务 于于社会，同时也从社会 中中获得了他所获得的需 要要，因而使他们在服务 于于社会中联系在一起。 同同样，在人类社会的共 同同交往活动中，人在与 他他人的交往 ，为他人带 来来利益、幸福和快乐中 ，也不断在与他人的交 往往中获得了发展和完善 。再进一步说拓展到全 球球化上，不同民族、不 同同国家作为一个全球秩 序序的参与者，在参与全 球球活动中，当然要遵循 一一定的规则，没有这些 规规则，他们之间就不能 有有共同的语言和所共同 遵遵守的准则，彼此之间 的的交往也就不能获得。 获获得了以后也将失去。 但但交往中的不同国家和 民民族毕竟是具有各自民 族族文化特点，各自不同 经经济和政治状况的民族 或或国家。在利益的驱使 下下，他们各以所能服务 于于社会和世界。同时也 从从世界获得它所获得的 东东西。因此，全球 化时 代代人类的普遍交往，决 不不是否定了交往双方各 自自的特点，只要求交往 活活动的参与者绝对服从 于于某种共性规则的交往 。如果这样，交往的双 方方也就不存在交往，交 往往也就难以进行下去， 全全球化也就建立不起来 。转贴于论文联盟 ht tp:/现在所面 临临的问题，以一种 “ 新新 ” 的精神安排未来的 事事业。从这种意义上看 ，现代性的精神气质是 “ 新 ” ，也就是说，现 代代性表示的是某种注重 当当代与未来、超越过去 与与传统的向度。可3 / 6 以说 ，求新、创新构成了现 代代性的灵魂，成为了现 代代性的一项伟大事业。 利利奥塔讲到现代性时指 出出，现代性是一种思想 方方式、一种表达方式、 一一种感受方式，而且这 种种思想方式为某种观念 所所支配，这种观念就是 解解放的观念。因此，在 这这种意义上就带有 “ 解 构构 ” 和重建的双重取向 ，它注重的是 “ 当前 ” ，其特征是通过对过去 的的批判与反思， 不断发 现现新的科学制止来合理 地地改造世界，以新知识 和和新发现来构成美好的 未未来。转贴于论文联盟 http:/要社 会会发展具有工业化趋同 的的倾向。第二次现代化 是是制工业社会向知识社 会会、工业经济向知识经 济济、工业文明向知识文 明明转变过程及其深刻变 化化。第二次现代化的主 要要特点 是知识化、信息 化化、网络化、创新化、 个个性化、多样化、生态 化化。在第二次现代化过 程程中，生活质量是第一 位位的，知识和信息生产 扩扩大了精神生活的空间 ，在保证物质生活的基 础础上，满足人类幸福追 求求和自我表现的需要； 物物质生活的质量可能趋 同同，精神和文化生活可 以以多样化。从整个人类 社社会 现代化发展的两次 重重大变化看，现代化的 发发展都将和全球化紧密 地地联系在一起。转贴于 论论文联盟 http:/上，都努力按照本 民民族的特色来发展自己 。在亚洲不少国家中， 当当他们从原来宗主国的 统统治下解放出来后，把 确确立民族特色和自身的 文文化属性作为走向现代 化化的基础。一些东方领 导导人和学者坚持 “ 亚洲 价价值 ” 观念，努力将儒 家家伦理和现代化发展结 合合起来，创造出了经济 发发展的奇迹。4 / 6 “ 新德里 共共识 ” 、 “ 圣地亚哥 共共识 ” 、 “ 北京共识 ” 虽虽然尚在酝酿中，但作 为为不同国家和地区的 “ 共共识 ” ，反映了这些国 家家或地区在经济发展和 现现代化建设上取得了适 合合本民族现代化 发展的 民民族的现代性。在西方 国国家，虽然他们都同属 于于基督教文化和希腊、 罗罗马文化。但用来支持 现现代化的现代工业性也 各各有不同。美国作为新 教教移民支持的国家，新 教教伦理 使这些移民在一 种种神圣的使命感下推进 了了美国的现代化建设。 德德国受过“启蒙的洗礼 ”和“狂飙的奠基”， 康康德的“世界主义”和 德德意志的民族主义都在 德德国产生了巨大的影响 。这种强烈的带有德意 志志“帝国”的记忆促进 拉拉德国的现代化建设， 也也使德国的现代化发展 出出现了扭曲。日本文化 把把中国的儒家伦理和日 本本民族的武士道精神结 合合起来而走了一条不同 于于其它东方国家的现代 化化道路。这些都说明处 于于全球化进程中的各国 的的现代化都是在各国自 身身所具有的民族特色基 础础上建立和发展起来的 ，同时也是在与自身特 点点的结合的基 础上形成 了了各自不同的现代性。 转转贴于论文联盟 htt p:/认同，同时 也也提高一定国家政治上 的的合法性和社会动员能 力力，保障在强国的竞争 中中，团结一心、众志成 城城，实现民族的复兴和 国国家的富强。这一特点 在在全球化时代变得更加 突突出。如，美国作为一 个个高度开放性的社会， 在在全球化的竞争中面临 着着内外的压力。一方面 ，美国国内是由不同的 移移民民族组成的，与这 种种状况相应，美国国内 的的多元文化诉求5 / 6 也得到 了了发展。另一方面，美 国国在全球化进程 中又试 图图领导全球，他们处处 以以“自由”民族而自称 ，试图将其“自由”文 化化拓展到世界各地。美 国国要实现这一最高的国 家家利益，一个重要的前 提提就是稳定国内文化格 局局，采取攘外必先安内 构构成了处理国内文化的 一一个策略。美国学者艾 尔尔温 J 施密德曾在 多多元文化主义的威胁 一一书中指出： “ 目前有 不不少美国人都接受了多 元元文化主义的方案 ” ， 而而 “ 我的立场与众不同 ” 。在他看来，多元文 化化主义的出现，并没有 给给美国带来什么好处。 因因为这种政策和理论鼓 吹吹双语制，主张打倒西 方方帝国主义，打倒不平 等等，打倒压迫，否定西 方方传统，破坏美国家庭 ，抛出 “ 政治正确 ” 等 主主张 ，这些都是对美国 “ 灵魂”的破坏，如果 将将这一理论付诸实践， 定定将导致美国“从熔炉 变变成火炉”为此，他建 议议：美国不仅要和这些 另另类文化展开竞争，而 且且为了保护美国的“灵 魂魂”，必须对多元文化 主主义展开一场全方位的 战战争，直到取得胜利。 而而那些发展上处于弱势 文文化的国家在现代化的 过过程中一直存在着一种 文文化危机感。一方面， 他他们在国家竞争中强烈 要要求迎头赶上现代化进 程程；另一方面，他们强 烈烈希望保持文化“自我 ”和“民族特性，不愿 在 在精神上成为西方的附 庸 庸。转贴于论文联盟 h ttp:/于客户 或或客户所在国家或民族 的的习惯来 生产。日本制 造造的汽车可以为 中国人 采采用，就是因为它的座 位位空间、能源消耗适合 了了中国的习惯。同时， 日日本生产厂商也可以生 产