古文注释不能望文生义

1 / 6 古文注释不能望文生义 古文注释不能望文生义 作者 / 戚高可 摘 要：古文教学的重点是对文意的理解，但是，教师在对古文的注释中存在着望文生义的情况，这种情况造成学生在理解古文的时候产生偏颇，阻碍了学生汲取中国古代博大精深的传统文化。试图通过查找课文古文注释的不当之处，带领学生从源头去理解古文，把学生带入祖国传统文学的圣地。 关键词：高中语文；古文注释；望文生义；辨误 近几年出版的高中语文教材，修正了以往教材的若干不足，体现了教改的新思路，受到教育 界的较高评价。然而，瑕不掩瑜，在肯定以往出版的教材优点的同时，我们也应该看到，今天的语文教材中，仍然存在若干值得商榷的问题，文言文注释就是其一。 以笔者浅见，语文课本文言文注释存在的主要问题，2 / 6 在于以今解古。所谓以今解古，指的是以今人的语言习惯，以今人的思维方式，去理解具体词汇在文言文中的含义。这种释词方式，建立在主观臆断的基础上，难免出现望文生义的情况。这种弊端出现在语文教材中，既影响教材的准确性、科学性，又对受教育者 学生产生了不良影响，有误人子弟之嫌。以下是笔者总结的几则望 文生义的典型例子。 一、歌 当歌一词，出现在魏武帝曹操著名的短歌行中：对酒当歌，人生几何。诗句脍炙人口，妇孺皆知。但对当字的含义，至今缺乏科学的解释。教师一般解释成应当，这是很成问题的。实际上，当歌是当时习语，当是一个语缀，意义虚化，可理解成对，也可不译。如，谢灵运善哉行中：击节当歌，对酒当酌。梁诗卷九何逊摇扇联句中：在握时摇动，当歌掩抑扬。陈诗卷二张正见对酒中：当歌对玉酒，匡坐酌金罍。隋诗卷五王胄别周记室 中：别意凄无已，当歌寂不喧。汉书司马相如传上颜师古注：当谓对偶之。可见当有对义。这里的当歌，可译为对歌，也可直接译为唱歌。 3 / 6 二、能水 语出荀子劝学中：假舟楫者，非能水也，而绝江河。这里的能水，教材译为能够游泳，笔者觉得不是很妥当，应当译为善于游泳。成语能言善辨能说会道能歌善舞能字含义都与善相同。汉书卷一百述昭纪第七中：中宗明明，夤用 刑名，时举傅纳，听断惟精，柔远能迩，耀威灵，龙荒幕朔，莫 不来庭。颜师古注：能，善也。上文荀子劝学唐代杨亦注为：能，善。 三、不肖 触龙说赵太后中：老臣贱息舒祺，最少，不肖。这里的不肖，常解释成不贤不才，不够准确。肖，像也，似也，不肖指某人品行上不像其祖上、长辈。礼记杂记下中：诸侯出夫人，夫人比至于其国主人对曰：某之子不肖，不敢辟诛。郑玄注：肖，似也。不似，言不如人。史记五帝本纪中：尧知子丹朱之不肖，不足授天下。司马贞索隐引郑玄曰：言不如父也。 4 / 6 四、忽如 在六朝诗歌中，忽如是一个常见词汇。曹植白马篇就有捐躯赴国难，视死忽如归的句子。这里的忽字，常被误解为轻忽、不在意。实际上，忽字在这里同样是一个抽象的语素，只是作为一个抽象的词缀而存在，可忽略不译。忽如即如也，可译为如同。同样的例子还有很多，如： 朝露竟几何，忽如水上萍。 听歌疑近楚，投馆忽如归。 达人知止足，遗荣忽如无。 人生天地间，忽如远行客。 五、行人 、寡妇 孔雀东南飞中：行人驻足听，寡妇起彷徨。这里的行人被解释成路人。寡妇被理解成今天意义5 / 6 上的死了丈夫的女子。这种解释显然是不妥的。这里的行人与寡妇相对，行人当解释为游子，指出门在外的男子；寡妇当解释为独守空房的女子。晋陆机暮岁赋云：哀年岁之攸往兮，伊行人之思归。显然这里的行人不同于路人，指出门在外的游子（作者自指），游子长期在外，所以思归。陆机诗中还有哀哉行人，感物伤情的句子，行人同样指游子。又如唐李益长干行中：湘潭几日到 ？妾梦越风波。昨夜狂风度，吹折江头树。渺渺暗无边，行人在何处？此处行人是女子思念的对象，自然指出门在外的男子，亦即游子。 关于寡妇。东汉陈琳饮马长城窟行中：边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍，便嫁莫留住！这里健少与寡妇相对，显然寡妇指独居守候丈夫的妇人，而非死了丈夫的女子。汉袁康越绝书越绝外传记地传中：独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士，示得专一。说的是越王勾践攻打吴国之前，先把战士的妻子迁徙到独山上，表示专一（丈夫如果阵亡，不让她们再嫁），而后组织 敢死队。这里的寡妇同样指丈夫不在身边的女子。 六、新妇 6 / 6 孔雀东南飞中：新妇谓府吏，勿复重纷纭。这里的新妇被翻译成新媳妇，同样犯了望文生义的毛病。根据孔雀东南飞前文结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始而未为久，当时焦仲卿夫妇成婚已经二三年，怎能解为新媳妇呢？其实六朝时，凡已婚妇女都可称为新妇，或者说，新妇就是媳妇。南朝宋刘义庆世说新语规箴云：王衍妻谓平子曰：昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎。此处小郎指夫人之子，新妇 指其儿媳。又如，南朝梁刘令娴祭夫徐敬业文中：新妇谨荐少牢于徐府君