史记精读作业.doc

简答题2、司马迁的实录精神在史记中有哪些具体的表现?你对司马迁的实录精神作怎样的评价?表现：司马迁要坚持“实录”精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生忌讳的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在封禅书中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。又如写汉高祖刘邦，揭示出他的一些丑行。如项羽本纪中描写刘邦在危急之际为了活命，根本不念骨肉至情，屡屡强蹶子女下车。在史记的其它相关篇目中，司马迁还真实描写了好酒及色、赊酒赖账、游手好闲的无赖品行，脱去了刘邦是“真龙天子”的神圣外衣。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。评价：司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁 其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。在司马迁的笔下，无论是开国皇帝，还是当今天子；无论是最高统治阶层，还是一般中小官吏；无论是他所痛恨的贪暴之徒，还是他所赞美的英雄豪杰，他都本着“不虚美，不隐恶”的实录精神对他们的种种恶行、缺点予以揭露，最大程度地还历史以本来面目。其中对汉高祖的无赖个性，吕后毒杀戚夫人的残暴，汉武帝任用酷吏的政治黑暗，司马迁都敢于大胆实录，充分显示出司马迁勇气的丰足。他的实录的勇气根源于史家对历史高度负责的精神，根源于史家的历史正义感。可以说，勇气是史家的铮铮铁骨，是史家的拳拳良心。只有当史家的识见与史家的勇气两相兼备，才会有真实的历史、真实的生命。6、为什么说荆轲“智深而勇沉”?智深：荆轲是一个具有较深智谋的侠士，他并不是鲁莽地前去刺杀秦始皇，而是经过了精心的准备。为了能接近秦王这一深居宫殿的雄主，荆轲处心积虑，仔细思考着行动方案。第一，他献出秦叛将樊于期首级和“燕督亢地图”，以取信于秦王，这是整个行动计划最关键的一步。为此他劝说樊于期，动之以情，晓之以理，使他慷慨自刎，用心良苦。第二，他根据“秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵”的特殊情况，购求短小便于隐藏的利器，随身携带，并涂以涂药，做到一击成功。第三，等待故人以作强援，非常谨慎。秦宫禁卫森严，凭一个人之力要想生擒或刺杀秦王殊为不易，所以他知道要强手互为声援，方保顺利完成刺杀任务。以上表现，说明了荆轲的“智深”。勇沉： 荆柯好读书击剑,可见荆柯绝非一般鲁莽之士,而是能明大体、知大义,嫉恶如仇的侠义之士。荆柯与盖聂论剑,与鲁句践争道,都不理会, 并且一有冲突，便逃之夭夭。这并非荆柯胆小怕事,正好表现了荆柯不争一时之长,不逞一时匹夫之勇,也体现了荆辆大度沉着的性格。而荆轲实际上是一个英雄，有其勇猛的一面。所谓勇气就是那种明知行动会招致自身的伤亡，也要以微弱的自身与强大的对方挑战的只知正邪、不计损益的高于常人的气概。而荆轲就具有这样的勇气。秦王设九宾大礼以迎燕使者，仪仗如林、钟鼓雷鸣的壮观场面和森严气象，连十二三岁时就杀人不眨眼的秦武阳也“色变振恐”、精神瓦解。这样的描写，与其说是要把秦武阳当作一个银样蜡头枪式的假好汉来讥讽，倒不如说是要借武阳的失常，来渲染秦廷上足以褫人心魄的赫赫威严，说明荆轲能够旁若无人，谈笑自如，需要超人的胆量。他一个人，一把匕首，搅得偌大的秦廷上下惊惶，乱成一团。受伤后“倚柱而笑，箕踞以骂” 的神态，活神活现地再现出一个和秦王生死相搏的英勇形象。以上表现，说明了荆轲的“勇沉”。7.司马迁为何说伍子胥是“烈丈夫”? 司马迁在叙述伍子胥故事时，寄托了他本人怎样的个人情感?原因：伍子胥是作为一个为父兄复仇的“烈丈夫”闯入读者眼帘的。他在群雄蜂起，诸侯争霸的动荡时期，从众多卓异之才中脱颖而出，成为乱世中的英雄。身负家仇，背着“叛国”、“不忠”罪名的他，以一个士子的身份，凭自己的毅力和足智多谋的胆识“顺时而动”，最终完成替父兄报仇的壮举，使自己的人生达到光辉璀璨的顶点。伍尚和子胥哥俩在对待如何尽孝这个问题上,作了不同的选择：伍尚明知是诈，但为了见到父亲，“一面而别,虽死而生”,决定与父亲同死；伍子胥则反对“与父俱诛”，认为“冤仇不除,耻辱日大”，于是决定“因诸侯以报仇”。在激烈的矛盾中展示人物性格，反映了兄弟俩鲜明的性格反差：一慈温仁信，一勇武刚烈，突出了伍子胥的刚烈性格。伍子胥意志坚韧不拔，他蒙垢受耻，披发佯狂，虽冤不争，最后终于忍辱负重完成了为父兄报仇的任务。个人情感：伍子胥的“弃小义，雪大耻”与司马迁因“李陵之祸”而受宫刑，忍辱负重完成不朽史籍史记的创作在精神意蕴上是一致的。司马迁只不过出于正义，替李陵说了几句公道话而受“宫刑”，一个是被戏弄的“倡优”，一个是“刀锯之余”、“闺閤之臣”，同于宦竖。父子两代身世同悲， 但司马迁能够将旁人的冷眼置之不顾，为编写史书不辞劳苦，死而后已。这与伍子胥暂忍失父兄之痛，为躲避追杀而四处逃亡，处心积虑要实现为父兄报仇的人生理想同样可歌可泣。在伍子胥刚毅不屈、百折不挠的品性上，我们可以看到坚强、乐观的司马迁与窘境抗争， 用如椽大笔挥写历史篇章的伟大身影。从这点来说，司马迁写伍子胥，可谓“以他人酒杯，浇自己心中块垒”。司马迁把自己进步的历史观、人生理想以及对自身遭遇的怨恨不平倾注于伍子胥这一人物形象的塑造中了。司马迁在面对庞大的专制统治集团时, 他亦无能为力, 只能通过作品将自己对武帝时代专制统治的激愤之情和不满发泄出来。而司马迁写伍子胥为父兄复仇, 仇人楚平王己死, 他也要把他从坟墓中拉出来,“鞭尸三百”方才解恨。伍子胥的这种复仇行为显然为统治者和卫道士所不容, 但司马迁敢犯众怒,对他大加赞赏, 显然是借此事浇心中之块垒。在伍子胥列传中司马迁赋予伍子胥的生死观即是他在痛苦中形成的“人固有一死, 或重于泰山, 或轻于鸿毛”的生死观, 这种对生死的透彻分析, 才能使他不拘小节, 为了人生的目标, 可以暂时放弃尊严, 成就大业。14、在司马迁的笔下，李广具有哪些优秀品质?其中，你觉得李广最为突出的品质是哪一点?为什么?李广是司马迁笔下一个具有卓越才干和优秀品质的一代名将形象。 （1）勇于抗敌，胆略过人，射技高超。李广身为“世世受射”的将门之后，自幼练就了善射的本领。不惟如此，李广更具有一种过人胆略。在上郡遭遇战与右北平之战中，李广面对敌众我寡的危急局面，镇定自若，指挥若定，表现出超人的胆略。另外文中还通过李广的追击射雕者、射白马将，尤其是通过中石没镞，突出地表现了李广这位名将的英武风姿。（2）仁爱士卒，不贪钱财，赢得了广大士兵的爱戴。他李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮。他做了四十多年俸禄二千石的官，家里没有多少多余的财物，始终不谈购置家产的事，深得官兵爱戴。在战场上，每遇乏绝之处，“见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食”，这是极为难得的优秀品德。李广死时，天下知与不知，皆为尽哀，正说明了李广仁爱士卒的感召力与影响力。（3）为人简易，号令不繁。李广“讷口少言”，“宽缓不苛”，所以士兵们都愿意跟随他打仗，乐于为他效力。李广发号施令从来不觉厌烦，对于自己所负责的军事军务严于律己，宽以待人。因此赢得了各层下属的信任和拥护。只有军民同心作战的时候才能所向披靡，打赢一场又一场漂亮的胜仗，令匈奴闻风丧胆，不敢再犯。李广的“为人简易”，绝不是循规蹈矩、只知照章行事的呆板做法；而是不喜欢当时儒生的繁文缛节，讨厌酷吏们的舞文弄法，不愿意“对刀笔之吏”。在我看来，李广最为突出的品质是他的“仁爱士卒”。从秦汉以来，边塞战争绵绵不断，一将功成万骨枯，谁又曾顾问过千百万士兵的死活？茫茫宇宙天地之间，李将军李广的英名之所以得以传颂千古，根由不在于他有什么赫赫战功，而在于仁爱士卒。此正所谓桃李不言，下自成蹊！只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。只要真诚、忠实，就能感动别人。为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。论述题祸莫大于不自知史记人物悲剧管窥在史记一书中，司马迁以其真实而深刻的人生体验，对历史中个体生命因“ 不自知” 而酿成的悲剧做了大量的描写，充分表现了司马迁对人的命运的深切关怀。这分为以下三类人物的“不自知”：一 、项羽、韩信等人没有抓住成功时机，对自己的形势不自知而造成的悲剧。当他们取得巨大成功之时，理应“百尺竿头，更进一步”，牢牢把握住“天机”与自我的契合点，否则就会“天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃”。血气方刚的项羽任凭一己之力自由挥洒，却轻易放弃了能够一统天下的机会。对项羽来说,，天下已成囊中之物。然而恰恰就在这时，项羽迷失了自己，他不唯无统一天下之志，最后被一心想要一统天下的刘邦打败是历史的必然。可悲的是，项羽面对“突如其来”的失败，却大惑不解，他反复申言：“ 此天之亡我，非战之罪！”殊不知，“天之亡我”实因项羽没有把握住“ 天意” 所赋予的统一天下的良机, 没有继续向前迈进。又如韩信，他为刘邦出谋划策，分析天下大势；在战场上，他更是“知彼知己，百战不殆。” 然而, 韩信工于谋天下却拙于谋身。对于刘邦，他恰恰没有做到“知彼知己”，没有认清自己身处刘邦之下的必然厄运。不仅如此, 他对别人的忠告竟然充耳不闻。曾经韩信重兵在握，完全有能力三分天下有其一，而且他智、勇、仁、义集于一身, 其综合素质在项、刘之上。但是正因为对自身形势不了解，最后走向死亡。二 、白起、吴起、商君、文种等人被成功冲昏头脑，沉溺其中而造成的悲剧。他们成功之时，也正是他们的才能得到最大限度发挥之时。这时，他们已经面临绝对不可超越的限界。既如此，他们应该觉悟到：“成功之下，不可久处”，否则就会“亢龙有悔”。如文种，他是越王勾践的谋臣，和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳。灭吴后，自觉功高，不听从范蠡劝告继续留下为臣，却被勾践不容，受赐剑自刎而死。伴君如伴虎，文种不懂这个道理，在自己的位置过高之后，他的能力影响了君主的地位的时候，就是他灭亡的时候，而文种不懂“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”的道理，文种爱国，更不相信勾践会忘恩负义，然而正因此他招来了杀身之祸，三 、韩非、孙膑、虞卿等人的悲剧。他们“能言”而“不能行”，结果因为不能明晰自身的地位与能力，仗义执言维护正义保卫祖国而陷入困境、绝境。韩非子作为公室诸公子之一，对这种“主辱臣苦”的局面感到痛心疾首。他亲眼目睹了韩国的衰弱，并且深悉那些导致韩国衰