关于中国本土化临终关怀事业发展的沉思.doc

关于中国本土化临终关怀事业发展的沉思 本文主要探讨推展中国本土化的临终关怀（）的各种问题，认为：、不仅绝症患者有临终的问题，实际上人人都在走向临终，所以，临终关怀的性质不应局限在仅仅对绝症患者及家属的照顾，而应理解为一种广义的死亡教育。、在大陆中国开展真正的临终关怀事业最重要的问题在于认识到灵魂的存在，并大力开展灵性的抚慰工作。、台湾安宁疗护事业的发展有必要引入哲学与传统文化的资源；而大陆中国临终关怀事业的发展则在于引入宗教的资源。关键词：中国本土临终关怀哲学与宗教灵魂 大自然是非常仁慈的，它生长出各种动物与植物供人类生活所需；它也让人有一个能够创新的大脑，从而使社会的文明、制度、科技层出不穷地诞生，让人类的生活越来越丰富，品质越来越高。同时，大自然也是非常公正的，它使一切的生者皆有死，人类不仅是生者，而且是生者中的姣姣者，同样也必会走向死亡。且人类又不是一般的生者，他是有精神意识的生者，因而，人在承受生的幸福、生的欢欣、生的高品质的同时，也必要经验死的痛苦、死的悲哀和死的恐惧。这些所谓的痛苦、悲哀、恐惧皆非人死后的状态，它们全都是人生前的负面状态，亦即所谓临终期的感受。因此，为了提升现代人之生死品质，必须大力推进临终关怀（）的事业，这是关系到海峡两岸的中国人福祉的大事，应该进行广泛深入地探讨和研究。 一、临终关怀（或安宁疗护，或善终服务）的性质及其意义 认清临终关怀的性质与意义，必须首先了解人类临终问题的普遍性和严重性。据不完全统计，自有人类历史以来，已经有亿个个体生命死去，而现今中国每年的去世者也有万之巨。也就是说，在人类历史上，曾经有亿人进入了临终期，并一去不返；而中国现在则每年有万人要走向临终直至死亡，经历这人世间最大最深刻的痛苦。非但如此，若以每个逝者约有个直系的亲属、个左右的朋友计算，则全世界曾经有亿人承受过丧亲之痛、亿人经受过丧友之痛；而在中国每年就有约万人要承受丧亲之痛、万人要承受丧友之痛。如此巨大的数字，怎不令人万分吃惊？实际上，每个具有正常寿命者，都必然地会在某时某刻先品尝到丧亲和丧友之痛苦，然后则体验到自己面对死亡之临终期的极度恐惧。而且，不仅直接面对死亡者要进入所谓临终期，当一个人到了老年时，他或她也就相当于进入了临终期。按国际通行的标准，岁以上者可称之为老年人，当一个地区和国家岁以上的人口占总人口的以上时，就成为老年型的地区或国家。年月，新华社公布了中国岁以上的老年人已达、亿；到年，中国将拥有世界近的老年人，约、亿，占亚洲的。那时，世界每个老年人中会有一个是中国的老年人。（参见养老事业面面观，中国教育报年月日）老年人中虽然有许多生活得相当幸福，身体也十分的健康，但不可否认的是，大多数老人不是身患这种疾病，便是别的什么恶疾在逼近。而且不必说，人人心中都明白老年人都在程度不同地走向临终的不 归之路。这些情况说明，以目前中国的情况来看，、亿以上的人要面对死亡的胁迫；若仍以每人个亲属、个朋友计，则中国每年约有亿和亿人口有间接的死亡问题的困挠。“有”版权所当然，从最广义的角度而言，每一个人从出生那一刻起，便开始了自我之生命迈向死亡的旅程。可见，人不是在步入老年、患了绝症时才有所谓临终的问题；从生命之本质上看，当一个人的生命胚胎开始形成的那一瞬间，死亡的过程便同时展开。这种生理意义上的死亡实存在人的生命行程中有相当一段时期并没有演变为观念意义上的死亡问题，这在现代社会享乐主义文化盛行时更是如此；而中国忌谈死的文化传统又在相当程度上遮蔽了人的死亡问题。但是，人在观念上是否存在着死亡的问题并非是决定性的，实际的情形是，死亡每时每刻都在向我们逼近。这即哲人们喜欢谈论的人是一种归终存在、人是一种向死而在的生物之意。况且，现代社会与古代社会一样，各种突发性的事件仍然不时地发生着，甚至发生的频率与惨烈的程