高考历史一轮复习春秋战国时期的百家争鸣与汉代的思想大一统课件岳麓版.ppt

,在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人们的思想不受束缚和制约,学术环 境宽松,“士”的地位上升，代表本阶层和政治派别纷纷提出自己的主张，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望,阶级关 系因素,随着“私学勃兴”，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地,文化 因素,春秋战国时期是社会大变革时代，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案,政治 因素,随着铁器的使用和牛耕的推广，井田制逐渐瓦解；社会生产力有了极大发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件,经济 因素,对人类社会的发展抱有消极悲观的态度，希望回到“小国寡民”社会,小国寡民,强调一切要顺应自然，提倡清静无为，提出“无为而治”的政治主张,“无为”,世界万物和人类社会总是在不停运动，任何事物都具有相反的两面并不断转化，具有朴素辩证法思想,辩证法,认为世界万物的本原是“道”，“道”是永恒不变的。他还提出“天法道，道法自然”的思想，摒除了“天命”的绝对权威。(“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道常无为而无不为。”),核心 思想：“道”,提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；“君轻民贵”思想成为中国早期民本思想的基础,民本思想,孟子把孔子“仁”的学说发展为一套系统的政治学说，主张施行“仁政”(思想核心)。实质是建立小农经济；内容是给农民以土地，不犯农时，宽刑减税,“仁政”,认为“天道”与“人道”是统一的，二者融合在诚信道德原则基础上,“天道”与“人道”的关系,他强调先义后利，舍生取义，大丈夫要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,倡导“养浩然之气”,认为人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识；人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心人皆有之；人的品质不是外加的，是与生俱来的，所以要实行仁政来回复和扩充人的善性,主张 “性本善”,对“礼”的思想进行了深入探讨，认为学习的最高目标是把握“礼”。(荀子提倡的“礼”不同于孔孟，而是主张靠行政强制使人“向善”),对“礼”的认识,物质运动是有规律的，提出“天行有常”、“制天命而用之”等观点(自然界的运行有自己的规律；但人可以发挥主观能动性，掌握大自然的规律为人类造福),唯物 思想,强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用，使人向善,“性恶论”,看到了人民的巨大力量，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的著名论断,民本 思想,主张统治者施政用“仁义”和“王道”(礼法兼施，王霸并用)，以德服人,政见,以法治国，厉行赏罚，奖励耕战,法治观,“法”“术”“势”相结合，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民,政见,社会在发展，政治要改革，反对儒家“是古非今”的历史观,改革观,加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权国家,集权观,缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治,维护奴隶主贵族统治,目的,性本恶,性本善,性相近,人性论,异,君舟民水,民贵君轻,为政以德,民本思想,仁义,仁政,爱人,仁的思想,同,思想,政治,汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础,经济,教育,起用大批儒学家参与国家大政；地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官，儒学成为政府选拔人才的主要标准,政治,儒家思想的基本内容，适应了封建统治者巩固专制统治的需要,根本原因,董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制,与时俱进,汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向“有为”转变,形势需要,汉代儒学成 为正统思想,春秋战国时期的百家争鸣,考纲 卷别,2016汉代儒学成为正统思想,2013中国古代儒家思想； 2015孔孟儒学思想，对待孔子与儒学的态度,全国卷,全国卷