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古都读后感范文 川端伝統対適切追求、古都（19611962）書、京都風習画面上、千重子苗双子姉妹変転浮沈対展開。川端康成貫彼古都主導的思想創作、生活一部分光景助借、古都天然美、伝統米触、1種日本米求。編貫風物書、筋発展提供、人物作成感情述表条件創造。同時千重子苗人物形作、男女愛情関係描写、主旨決敷広男女間愛情波瀾、彼喜劇性結合発展、彼悲劇的分離推進、人物感情微妙心理浄化、京都風物中織、男女愛情淡泊化既定突出伝統米、天然美人情美題趣旨広宣伝。古都魅力。 作者古都中社会環境対認識比較的、彼社会、人間関係対認識体験比較的深、戦後生活賜。彼姉妹間、恋人間感情隔通、甚至別苦痛人情寒暖引起、社会反映中身分等級家柄存在特、貧富違俗世間偏見形成対立現実掲示。作品時代息、作者鮮明簡潔筆触表現、現戦後米軍占領社会世相、伝統文化危機直面、景物古都情緒失、潤色、川端康成感想出、戦後哀愁米軍日本屈辱感入組占領中書。時、彼戦後状態、少変悲感、同度嘆、怒変、批判力変、1種織憂悲失望悲鳴声、依然時代、対社会反応一貫独特方式対作者知。同時、小説中少世中嫌情緒宿命思想現、全力尽“幸運広宣伝短、孤独永久”。川端康成小説創作、古都表現天然美人情米、伝統息維持、特有色持。 古都读后感 环境学院环境工程092班梁安琪0908010203 古都是川端康成的代表作之一，发表于1962年。川端康成的古都写一对从出生起就由于物质邪恶而分离的孪生姐妹，在不同的家庭长大成人，偶然相遇又因社会地位的悬殊而再次分离的结局。作者以清淡朦胧的笔触，传达出对纯净不幸少女们的悲悯，同时也融入了自身对自然人生淡淡的哀感、深隐的惆怅。川端康成在古都中写的是京都，从京都四季中所举行的传统仪式：赏樱、时代祭、祗园节、大字篝火到名胜古迹：平安神宫、清水寺、南祥寺、园山公园等等都重现了古都的自然美和传统美。小说好似京都的风俗长卷，让读者去细细品味。雅、物之哀、寂等概念所表现的是日本人的美学感觉，暗示的是美与感情世界的和谐。小说全篇贯穿描写的风物，既为情节的发展提供了契机，又为人物的塑造和感情的抒发创造了条件。同时也成功地塑造了千重子和苗子这两个人物形象，描写了男女之间的爱情，但其主旨并不在铺展男女间的爱情波折，所以既没有让他们发展成喜剧性的结合，也没有将他们推向悲剧性的分离，而是将人物的纯洁感情和微妙心理，交织在京都的风物之中，突出了其既定的宣扬传统美、自然美和人情美的宗旨，这正是古都的魅力之所在。在古都里，作者独具匠心地将故事情节和人物形象同古都的风物时令完美地结合在一起，用写景来牵动情节，同时又把景物人格化，借景来塑造人物，表现感情。古都让读者感受到的是一种人与自然的亲和力。小说里的人物在绮丽的大自然中获得抚慰，得到寄托。作者巧妙地把紫花地丁这一象征物作为展示千重子丰富的精神世界的艺术形象。紫花地丁在千重子看来是多么柔弱的花儿，孱弱无力的花枝依附于大树，遭受风吹雨打，其枝蔓是何等的脆弱!花的这些情状浓缩了主人公的无限哀情愁绪，人与物、心灵与外界交织在一起，“心物一体”表达出千重子微妙复杂的纤细心理。作者有意地进行主观化处理后，使主客合一，情景交融，从而达到审美的境界。紫花地丁成为千重子情感世界的外化。随着季节变化，从抽芽开花，花朵凋谢，叶子枯萎，千重子也从朦胧的伤感过渡到蕴含某种希望。在小说里所有的风物都已经不单是物象的存在，而是与人的心灵、精神以及人的命运相辅相成的。小说以四季为框架，把千重子和苗子的悲欢离合放在同一平面上，让故事情节随着四季景物的变化有秩序地深入展开：春天的苦苦思念，夏天的不期而遇，秋天的北山相约，隆冬的不告而别。作者巧妙地使人物内在心理的演变依托在紫花地丁这一外在景物上，千重子从这种“自然的生命”勾起了一种莫名的惆怅和忧伤。同时它也隐喻了一个基本的矛盾，从而展开作品的线索对失散的孪生姐妹不同的遭遇和情怀。在“北山杉”一章再次出现这两株紫花地丁，作者又借助千重子的嘴说出“我也像生长在枫树树干小洞里的紫花地丁”来象征千重子的命运。千重子发出的感叹，不仅为故事情节的铺展和人物感情的流动起到了诱发作用，而且还构成了苗子登场后的微妙心理的伏线。后来现实中的千重子和苗子偶然重逢了，但是相遇并不意味着相识相知，于是，千重子陷入了更沉重的哀愁之中。到了“祗园节”一章再一次出现同一物象时，千重子凝望着紫花地丁，噙着眼泪遐思：“上下两株小小的紫花地丁大概是千重子和苗子的象征吧?”这才点明上下两株紫花地丁的隐喻含义。这对孪生姐妹经过春夏的几次欢聚，到了深秋即将悲离，在“深秋的姐妹”一章最后一次出现这两株紫花地丁时，他们的处境更使人感到忧伤，“那棵老枫树上长着的苔藓虽还是绿色的，可寄生在树干上的两株紫花地丁的叶子却已经开始枯黄了”。这简洁的一笔，浓重地渲染了千重子与苗子即将悲离的感伤情怀和沉痛心绪。可以说，千重子感情色彩的变化，许多时候是依托在紫花地丁的出现和变化之中，有时她会被紫花地丁的“生命”所打动，有时她又为紫花地丁的“孤独”而感伤。如果说古都中的紫花地丁是千重子的象征，那么北山杉又何尝不是苗子的写照呢?“北山的杉林层层叠叠，漫空笼翠，宛如云层一般。山上还有一行赤杉，它的树干纤细，线条清晰，整座山林象一个乐章，送来了悠长的杉林之声?”苗子就生长、劳动在这里。她仿佛是株山杉的精英，也象北山杉一样挺拔、秀丽、温良纯朴、生机勃勃。而她对不曾见过面的孪生姐姐的思念和关切之情，屡屡难拂，浓郁得一点也不亚于北山杉的“漫空笼 翠”。千重子在祗园节听到的“悠扬的杉林的音乐”就是苗子对千重子的幽幽挂念。及至后来姐妹相认后，在杉树下躲雨，这一象征意义就更加明显了。作者在写了苗子扑在姐姐身上为其挡雨之后，又有一段景物描写：“的确，北山杉树的枝丫一直修整到树梢。在千重子看来，呈圆形留在树梢上的叶子，就像是一朵朵淡雅的冬天的绿花。”无疑，作者在喻示千重子和苗子的手足之情犹如杉树一样优雅、纤细和微妙，更以杉树的坚挺、秀丽象征苗子那纯良、正直的心灵美。 小说中的紫花地丁以及北山杉已不单纯是物象的存在，而是与人的心灵、精神以及人的命运、性格相通了。景物变化和位移的过程，就是故事情节展开的性格和人物情感心理的流程，人物性格的发展从忧到喜，又由喜转悲，完全使心灵融化进自然景物的变化之中，从而给人以强烈的艺术感染力。 川端文学很少直接抒情，而多是移情于景，以景抒情。此时，不管是“我”还是“物”都超越了自身存在，而成为一种意外之象，情外之韵，也就是说，成为一种即深又远的，浸润人心的余情。例如，小说中对以紫花地丁和北山杉为核心的意象创制，其艺术效果，让人觉得它们不只是千重子和苗子性格的象征，更重要的还是人们内心情绪在自然界引起的一种感应。它们在作品中多次出现，不仅连接故事情节、暗示人物命运，而且诱发人物的情感，甚至让人觉得自然景物仿佛是在主动呼唤人的情感一般。将人、事、情、理均溶化于自然景物之中，使大自然蕴聚着一种人的情韵，同自然美的韵致达到一种内在的完美的契合，从而创造出一种灵动飘逸的氛围，形成情景交融的美的意境，不仅很好地凸现了人的情韵美，而且还将自然美提炼成为纯度极高的艺术美。自然随着情感流动，情感随着自然变化，情与景氤氲一体情已不再是原情，景已不再是原景，而只是成为密集浓郁的艺术氛围的元素，淹没在无限深邃的意象之中。这些意象的外延，不仅加深了意象的内涵，而且延伸了情感表现的空间，在读者心中掀起了起起伏伏层层叠叠的情感波澜，这些情感的余波荡漾开去，就像空谷回音，久久不能平息，极大地催生着余情幽玄之美。 正如前面所讲的日本自古以来就有以自然景物来感悟人生，体察人情的思维传统，后来又把这传统用之于文学，归纳成为其民族的美学思想“物之哀”。“物哀”精神是日本古代文学的最重要特征。 “物之哀”简单说就是对“自然万物之情思”。日本人从自然风物的生死荣枯，引发出对生命短暂无常的哀叹，又再把这种生命哀叹投射于自然风物的过程中，感到天物的哀怜，人生的欣喜，并获得一种“物人同命”的心理平衡和“物心冥合”的精神超脱。正如川端康成所言：日本人的“悲哀和哀伤本身融化了日本式的安慰和解救”。 日本民族崇尚自然，钟情于大自然孕育出的自然美。日本人十分关注大自然的变化，对自然界的动一静都十分敏感，热爱自然是日本民族精神生活与“美意识”的核心。从文化艺术到宗教信仰，从日式建筑到庭院营造，还有日本的茶道、花道处处渗透和闪耀着日本人追求与自然融合的感情。“雪月花时最怀友”就是当看到雪的美、月的美、四季时节的美而有所感悟时，当由于那种美获得幸福时，就会热切地想念知心朋友，但愿能与其共同分享这份快乐。就是说，由自然引起的美的感动，强烈地诱发出对人的怀念之情。日本的茶道就是欢会，是在美好的时辰邀集最好的朋友的聚会。沏茶、品茶只是联络感情、陶冶性情的手段。花道更反映出日本人与自然的密切联系。他们喜欢将各种各样的花插入瓶内作为装饰品，以饱眼福。热爱自然、追求与自然的融合是日本民族有别于其他民族的特质。日本文学家尤其是歌人，对自然以及对自然界四季景物的变化，观察得格外细致；有时也会将自己融人大自然当中，以自然为友，以四季为伴，并将自己的灵魂注入到笔下的景物之中，使景物灵性化、使自然人格化。在日本文学家眼里，生生不息的自然美，四季流转的季节美已化作美意识的底流，成为自己寄托思想感情、审美情趣的重要载体。风、花、雪、月是他们袒露情感的最佳道具。日本和歌中就有讴歌四季美的名句“春花秋月杜鹃夏冬雪皑皑寒意加”。在人的自然化和自然的人情化的统一上，川端文学充分体现了东方“天人合一”的传统自然观。 日本文学究竟为何对大自然如此挚爱?正如许多学者指出的那样，日本独特的自然环境使得日本人和大自然结下了不解之缘。日本地处季节风带，其气候的总特征是气温变化大， 降水量多，全国面积虽然不大，可是由于南北狭长，所以各地气候差异很大，南北气温相差约有一个半月，如九州的樱花在3月末即已开放，北海道的樱花则迟至5月才含苞。一年四季界限清楚，变化显著。由于地形狭长且复杂，气候多变，所以日本生长的植物比较丰富，仅种子植物即多达近5000种。总之，日本是个自然景物多姿多彩的国家。川端康成曾深情地说：“世界上再没有像日本的绿色那样丰富多彩、千差万别、纤细微妙的了。春天的嫩叶那样青翠欲滴，秋天的红叶那样鲜红似血。别的国家恐怕再也没有像日本那样种类繁多的花草树木吧。在这种风土、这种大自然中也孕育着日本人的精神和生活、艺术及宗教。” 正是这种如画的大自然培育了日本人的精神和生活。自古以来，许多著名的建筑，如仁德大皇陵、伊势神宫、日光东照宫、严岛神社等等，几乎都置身于美丽优雅的大自然怀抱中，这是日本由来已久的传统。独特的生活环境孕育出了日本民族独特的自然观，即热爱自然，将自己的身心与自然融为一体，追求自然之美，追求人生的意义。 在漫长的历史中，日本人便形成了“自然之力不可征服的自然观”，他们力争探求一种顺应自然的生活方式，强调人类与自然的和谐与统一。所以，日本民族对自然既有一种与之共生的亲和力，又有一种将自然神化的敬畏感和崇拜意识，他们本能地把人生、自然与神灵紧密地联系在一起，用自己的心去感受四季的流转、自然的律动，视万物为有生命的存在。基于这种感受，大自然在日本民族心目中已成为有灵性的美的存在，成为日本文学家争相讴歌、赞美的对象。所以，日本的和歌集多以春夏秋冬四季分类，俳句则须咏入直接表现季节或暗示节令的季语。否则，则是不规范的，至少算不上佳作。 上述日本列岛的环境特色也影响到日本民族的心理，使得日本人对于四季时令的循环往复感觉十分敏锐，对于应时应节的自然景色观察极为细致；而这种民族的心理又反映到文学上，使得日本文学自古以来特别注重描绘四季的美。特别注重表现自然的美，使得花草树木、鸟兽鱼虫、山川湖海、日月风云、雨雪雷电等自然景观经常成为文学作品所描绘的对象。川端康成在古都中更加以其对自然的深刻理解与独特描绘，形成了其独具特色的“川端文学”的民族美学思想“物之哀”。 古都读后感 川端康成的古都，我读了很久，读着读着会有种不知所云的感觉。 想当年读王小波的小说，讲一个红拂夜奔的故事，捧着书，就像拿着共有一百二十四把的钥匙串，望着眼前六十四个钥匙孔，不知用哪把钥匙打开哪扇门又会衍生出怎样的剧情。（友情提醒：密集恐惧症患者此处请不要联想） 王小波的书读的很慢，因为读着读着发现不知走到哪个路口了，还要停下来想一想，川端康成的古都却是读着读着，发现自己怎么还在原地没动呢，于是停下来又想了想。 这本书很清淡，淡到讲了一个还没开始就结束的故事，描写了一对从出生起就被分开的孪生姐妹，长大后重聚、相认相识的故事，姐妹俩就像北杉山上的两棵北杉树，掩埋在土地下的树根紧紧相连，地表上却仅仅是相逢一笑的交集，各自听凭命运的安排，生活在设定好的故事情节里。 评论说，川端康成喜于并擅于写“日本美”，何谓日本美呢？畅游在古都中，我所见的都是黑白灰暗，佐田太吉郎的厌世情绪感染了整幅画面，即使是文中描写的华丽、鲜艳、热闹，想起来却只是清淡寡味，脑海中跃出一只红艳的江鸥，无比寂寥的，在阴郁灰暗的天色中扑棱着飞向远方。 古都更像是一首日本传统民歌，用近世邦乐演奏出别有韵味的旋律，书中提到的时代节，描绘的各种节日习俗，主人公们的盛装打扮，包括太吉郎的厌世清高，水木龙助因爱入赘等等，都像是黑白电影里的故事情节。古都中的人们，生活是悠闲的、缓慢的，在还没跨入工业时代的古都，男子操作着高机，织出一条条腰带赠予心仪的女子。 读罢，好似川端康成只是叙述着别人的故事，却不参杂一丝自己的感情。他融入情境，揣测着千重子对真一的爱慕，却平淡的叙述着最终嫁给佐助的归宿，更令人惊讶的是在这过程中，千重子根本没有想过反抗自己的命运（吗？），她只是隐忍着，接受命运安排的一切。 这是发生在古都的故事，随着古都历史的沉淀，继而成为传统文化的一份贡品。随着现代化的发展、生活节奏的加快，想必不会再有哪个小姑娘，会为树根下的两株紫丁地花哀伤了。 就让命运安静的发生，安静的结束。 古都读后感 断断续续读了川端康成的古都，喜欢得立刻又读一遍。 正如李渔谈到女人之美在“态”，这本书也写出了“态”，无论是女主角千重子，还是家人，乃至整个京都的风貌。试想和服职人的千金，行走在樱花杉树，阵雨细雪之间，是何等的画面。然而书中既没有描摹衣香鬓影，也没有诗词歌赋的咏叹。不仅是以自然为美，更是以美为自然。就像书中人苗子所说的：“千重子小姐很擅于梳头，所以她的头发一直这么好看。”没错，就是这样，旁人认为出众的事物，在这里一直这么美丽，成为一种习惯。此外，吸收了西洋元素的新衣带和稍嫌朴素的和服，看似不够美，缺乏古都味道，却正是通身之美的点缀，就像调味料。美人既非浓妆艳抹，也不粗服乱头。就这样自然地美着。 川端很赞赏三岛由纪夫的春雪，誉为“现代的源氏物语”。但那书就像一捧晶莹欲融的春雪，美得有些刻意。主角对感情的态度也让人遗憾。古都则是美中有平和。千重子的亲切，苗子的谦逊，父母的慈祥，三位追求者深情又有礼，让人感觉他们无论怎样组合，都能幸福地生活下去。 用本居宣长的话说，这些人都“知物哀”。开头的紫花地丁体现千重子对身世和亲情的思索，中间杉树林体现苗子清幽纯朴的心境，都是很优美的。最后苗子在晨雪中飘然而去，尤为迷离。姐妹相知能否相见？两位少女花落谁家？都没有最终答案，让书中人和读者都很牵挂。但这种微妙的惆怅也是很有滋味的，正如紫花地丁和杉树的寂寥是很美的。 以沧桑男子之笔，写娇柔少女，写得这样好；以娇柔少女之事，写沧桑古都，写得这样好。川端康成真是大手笔。此外，就像贾政说的，并不堆砌光彩晶莹等字眼，以清淡悠远的手法写出，才是古都风味。 旅游发展规划-产业发展规划-投资规划作者张绍勤 红色古都发展规划 红色古都是哪里 红色古都首先是为中国人民解放事业做出贡献的中国地区，其次是在红色中央政权的领导下行政区；放眼中国，符合这两个特点的地区有：江西省井冈山、瑞金、赣州市、南昌市，湖南湘潭，广西百色，陕西延安，贵州遵义，山西大别山，山东沂蒙山，河北西北坡。其中最具资格当然是江西瑞金或江西赣州市。 赣州瑞金是曾被中国共产党及其政府宣布确立为首都，为外界广泛认知的“红色古都”地区，具体涉及的区域包括：赣州瑞金、赣州宁都、赣州于都、赣州会昌、龙岩长汀以红色古都核心地区为核心，以宁都、于都、会昌、长汀为安全屏障地区。 红色古都核心地区-瑞金叶坪、沙洲坝两个村，叶坪具有“中国第一行政村”称谓，当然也是名副其实！这个村完整的保留着20世纪30年代中华苏维埃中央临时政府所有机构遗址：中央执行委会旧址、中央人民内务委员会旧址、中华苏维埃共和国国家政治保卫局旧址、中央邮政局旧址、红色中华通讯社旧址、中华苏维埃共和国国家银行旧址、中央出版局旧址、中央工农检察人民委员部旧址、中华苏维埃共和国最高法院旧址、中央审计委员会旧址、中央对外贸易总局旧址近年来，中央国家机关30多个部委前来“寻根”，修复旧址。游历完这个“第一行政村”需要5个小时以上。 红色古都资源 红色古都赣州瑞金、赣州宁都、赣州于都、赣州会昌地处赣州东北山区，拥有丰富的山林资源和农田资源，天然生态无污染的红色古都农林山区。 农业：盛产无公害粮食、五谷杂粮、瓜果蔬菜及枣、桔、脐橙、油奶果、柿子、梨、李、桃、板栗、红糖、茶油、花菇、黑木耳、草席等等其深加工产品； 养殖副业：生态养殖猪狗牛、鸡鸭鹅、鱼虾鳖等等； 副食品：米粉、薯粉、米酒、各种豆类、豆制类产品、五谷杂粮深加工产品； 林产品：山茶油、野果产品花木、各种木制家具工艺品、藤竹编织品。 矿产资源：钨矿、硫磺矿、锡、盐、萤石、石灰石、稀土、白云岩、硅石、煤矸石、页岩、等30余种，其中萤石、锡金属储量全国第三，岩盐储量为江西之首。 劳动力资源：红色古都地区具有丰富的劳动力资源，平均每个家庭人口在4-5口人；平均每家均有有一个中专以上学历；具有丰富的技工和民间艺人泥工、木工、油()漆工、编织匠、雕刻师、装修工，红色古都的手艺人在广东、福建、江浙沪非常受欢迎，尤其木匠、油漆师傅、装修师傅尤其受欢迎。 红色古都旅游资源 红色古都地区具有丰富的旅游资源生态观光资源、山水风光资源、红色旅游资源 宁都：这里历史悠久，人文荟萃，物华天宝,人杰地灵，塑有“文乡思国”之称，这里客家历史文化深厚，民间文化艺术活动盛行，形成了相当独特的客家特色文化。巍巍翠微山下，潺潺梅江河边，绿、红、古三色的特色客家旅游。 红色景点第1-4次反围剿革命遗址，大沽革命军事会议遗址，宁都起义总指挥部旧址，宁都会议、青塘会议、黄陂会议会议遗址，解放战争战场遗址，翠微峰国家森林公园，莲花山，孙中山先祖孙誗墓，丘氏宗祠，凌云山，李村、石上温泉； 千年古村：东龙、杨依、璜村、回龙、南团、麻田、坝底；千年古刹：水口塔永宁寺、尼古寺群、三华古寺，青莲古刹，白石仙，海莲寺，金华山地母庵. 山水风光资源及其丰富：清新凉爽的山水资源到处可见。 瑞金：红色古都核心地区、瑞金是中央革命根据地的中心，中国第一个红色政权-中华苏维埃共和国临时中央政府诞生地，是举世闻名的红军二万五千里长征的出发地。瑞金县境留内有180多处革命遗址，主要分布在叶坪村、沙洲坝、云石山等地。 红色景点：中华苏维埃共和国临时中央政府建筑群各中央机关大楼旧址群、大礼堂旧址、沙洲坝革命旧址群、云石山长征出发地、中央革命根据地历史博物馆、毛泽覃纪念铜像、瑞金革命烈士纪念馆、公安部旧址、红井、沙洲坝红色旅游区.沙洲坝临时政府大楼群群、博生堡、中央执行委员会旧址、执委会旧址、政治局旧址、红军烈士纪念亭、红军烈士纪念塔、红军检阅台、红军广场、公略亭、第一次全国苏维埃代表大会会旧 绿色景点:玉带拥翠(罗汉岩风景)、美丽的罗汉岩风景、现代农业、绿色田野、黄柏原始森林、海云寺、罗汉岩金龟出水、陈石湖、米筛水、油箩潭飞瀑 古色景点：云龙桥、双清古桥、密溪、龙珠古塔、凤岗古村 红色古都企业： 红色古都绿色健康产品有限公司：经营绿色产品全部农林山区、无工业污染的红色古都区域：江西省瑞金、赣州地区、南昌市，湖南湘潭，广西百色，陕西延安，贵州遵义，山西大别山，山东沂蒙山的原生态产品； 绿色健康产品包括：生态原木家具、园林家具、藤编家具、竹编家具、柳编家具；藤、竹、柳、草等自然绿色材料编织的家居装饰品等。 绿色健康产品，寄养现代人的一份绿色生态健康情怀，陶醉都市人的一份纯真，展现品位生活的一种格调；“红色古都”正在贡献自己的生态绿色资源，以补充工业化城镇区域对绿色健康的需求。 红色古都园林家居产品有限公司：xx年6月成立于红色古都赣州，主要以红色古都的山林资源：杉木、松木、山藤、毛竹等材料制成的休闲家具:原木的工艺凉亭、长廊、秋千、休闲家具，原藤的秋千吊篮、摇椅、茶几藤椅/藤儿童家具、家居饰品；毛竹竹席、休闲摇椅；藤木竹之各式工艺品等等。主要客户有：家庭用户、旅游项目、公园、园林、房地产小区花园、别墅花园、茶楼、咖啡馆、特色餐厅和绿色田园家园；产品远销德国、英国、美国、中东等地。 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1、绿色产品板块：发展出产于土地山林的农业食品、天然副食品，原木、藤、柳、草、棕编等天然/绿色/原生态产品，拉动革命故土、山区农村的大农业发展；具体发展策略是：以现在的市场销售网络建设和品牌建设为基础，延伸发展不同的农林山区绿色生态产