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关于孝的感想范文 孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一另一个基本传统道德行为准则是忠 几千年来人们把忠孝视为天性甚至作为区别人与禽兽的标志 忠孝是圣人提出来的却不是圣人想出来的 它是我国古代长期社会实践的历史产物 今天晚上和朋友小聚席间谈到了孝的问题大家年龄相仿四十岁左右正是父母身体不太好的时候大家深感压力由此我想到了关于孝的几个问题 我对孝没有多少理性的研究都是经过身边的事才对孝有感性的认识在我们的朋友圈中没有不孝之辈至少没有打骂父母的赖皮对父母不好的人是不能做朋友的道理很简单这样的人迟早一天会卖你不管他现在有多么义气 这也是我们交友的原则 才能叫孝呢一是自己照顾好自己别成天出事让父母担心今天进个医院明天进个看守所这样的人就是对父母极大的不孝有些不顺心的事尽量不要让他们知道 但是他们一旦知道就要实话告诉他们耐心的解释不要对他们态度不好;二孝是让父母知道你时时想着他们因为我们在此时正在努力工作和学习有老婆也有孩子 精力有限父母此时的要求是最低的但他们也想你只是默默的祝福你很希望见到你又怕影响你此时最好常常回家看看至少也要打个电话问一下 人是社会的人不是一个单体你首先是儿女是父母是夫妻是同事 你的一举一动都和社会息息相关不能因为一个链出了问题而不考虑其它的事例如夫妻出了问题不能接受就自杀那么儿女链父母链等等都会出现问题 一个人的离开会导致你的社会的动荡有人失去儿女有人失去父母 孝道心得体会1000字【2】 孔子有言:“弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁 行有余力则以学文”在论语学而篇中孝悌是与谨信、博爱、亲仁并列的优秀品格而且被列在首位是为人的基本准则也是“学文”的重要基础之一 对自己的父母不懂得感恩就不可能做到博爱 情感透支造成生命体验的缺失即使勉强学习也无法体会先人的情感与思想 孔子的学生子夏说:“贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信 虽曰未学吾必谓之学矣”侍奉父母竭尽全力为君主谋划才能竭尽忠心在君君臣臣父父子子的伦理观念中人君如同人父为人孝子方能为人忠臣 有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣;不好犯上而好作乱者未之有也 君子务本本立而道生 孝弟也者其为仁之本与”有若将孝悌提升到更高的境界做人能够孝敬父母尊敬兄长却喜欢犯上作乱的人是很少的 君子专心致力于修养孝悌精神仁与道都以孝悌为根本孝悌不但是为人子、为人臣的根本还是追求仁与道的至高境界的基石 孔子与学生讨论对待父母的态度时认为当时的社会普遍把赡养父母当作孝顺然而赡养父母是犬马也可以做到的事情所以仅仅赡养父母还是远远不够的如果不尊敬他们那么人子与犬马的孩子没有什么区别 父母最担心的是孩子的健康孩子出游在外要保持身体健康不让父母牵挂担忧这也是孝敬父母;父母在世的时候孩子经常陪伴在左右服侍不要远游如果一定要远游也要有一定的方向让父母知道自己的行踪这也是对于父母牵挂的一种慰藉 而意气风发的少年常常向往流浪的生活早年不顾父母苦苦劝阻挽留背井离乡无论衣锦还乡或浪子回头往往为时已晚不免酿成子欲养而亲不在的遗憾 孩子不可以不记得父母的年龄一方面要为父母高寿庆贺喜悦;另一方面父母年事渐高离我们远去的日子也就越来越近作为子女要时常感到悲伤才会更珍惜父母在世的时光尽心尽力侍奉父母 在侍奉父母的做法方面孔子认为侍奉父母经常保持和颜悦色是件难事 家庭内外事务由子女去操劳有美味的食物让父母先享用但并不能仅以此作为孝的标准 如果看到父母有做得不对的地方要多次婉转劝谏如果父母没有采纳自己的意见仍然要尊敬地侍奉虽然内心忧虑但对父母仍然不怨恨 侍奉父母、安葬父母、祭祀父母都要遵守“礼”的规则 孔子的学生宰我觉得为父母守丧三年太久了孔子便说他不仁孩子出生以后要在母亲的怀抱中三年才能自如行走为父母守丧三年是为了报答父母在孩子不能走路时付出的辛劳而宰我连这样的报答都不能做到 “父在观其志;父没观其行;三年无改于父之道可谓孝矣”当父亲在世的时候观察他的志向当他父亲去世以后观察他的行为 如果他长期不改变父亲的原则可以说是做到孝了 强调孝的实际行动孝不仅仅是事之以礼、葬之以礼、祭之以礼生活中任劳任怨服侍周到、心中常常怀念都是不够的要努力完成父母的理想继承和发扬他们的优点 孩子是父母生命的延续作为孝子要让父母的精神也在自己的身上延续下去 诗人说母亲是珠蚌因为培养一粒顽石而使自己痛苦不已 她并没有因此拒绝抚养而是以自己厚重而宽宥的母爱将它一层层包裹起来直至它成为一颗光泽耀眼圆润无瑕的珍珠 台湾著名诗人、散文家余光中先生在母难日中写道:这世界从你走后已变得不能指认唯一不变的只有对你永久的感恩 孔子推崇的孝道已经是千百年来华夏子孙共同尊奉的民族信条也将会成为千千万万后来人的道德准则 孝的感悟【3】 从春雨中萌动的幼芽幻化成阳光下的花朵从满脸稚气的幼儿成长为英姿勃发的青年每一个瞬间都凝聚着父母亘古不变的情怀那不仅仅是父母对一个幼小孱弱灵魂的同情更多的是一种亲情一种慈爱一种责任 长大后侍奉父母成为子女义不容辞的责任这便要求我们“孝” 在中国传统美德中“孝”始终占据着重要位置有孔子的一番论述为证:“事父母几谏见志不从又敬又违劳而不怨”“父母在不远游游必有方”“父母之年不可不知也一则以喜一则以惧”“父在观其志父没观其行;三年无改于父之道可谓孝矣”.从“食舍肉”的颍考叔到亲尝汤药的汉文帝再到敬老爱母的毛泽东多少孝老之事为人称道 从孟子的“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”到孟郊的“谁言寸草心报得三春晖”再到康熙皇帝的“孝天之经地之义民之行”许多尊老尽孝格言语重心长 当然从人类生存繁衍的角度看对长辈的物质回报当然是“孝”不可或缺的方面但是子曰:“今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎?” 所以我们在尽孝的同时更要想尽千方百计使父母在精神上愉悦如果在“孝”中不能对父母倾注满腔的敬爱之心、尊崇之情只在“能养”上做文章那么这种“孝”只能是流于形式的至少是不完全的更无法成为一个人“立身行道”的伦理根基 为中国人民的解放事业立过赫赫战功的陈毅元帅解放后不久担任了国务院副总理和外交部长工作十分繁忙 1962年他出国访问回来路过家乡抽空去探望身患重病的老母亲 陈毅的母亲瘫痪在床大小便不能自理 陈毅进家门时母亲非常高兴刚要向儿子打招呼忽然想起换下来的尿裤还在床边就示意身边的人把它藏到床下 陈毅见到久别的母亲心里很激动上前握住母亲的手亲切地问这问那 过了一会儿他对母亲说:“娘我进来的时候您把什么东西藏到床底下了?”母亲看瞒不过去只好说出实情陈毅听了忙说:“娘您久病卧床我不能在您身边伺候心里非常难过这裤子应当由我来洗呀何必藏着呢”母亲听了很为难旁边的人连忙把尿裤拿出来抢者去洗 陈毅急忙拦住并动情地说:“娘我小时侯您不知为我洗过多少次尿裤今天我就是洗10条尿裤也报答不了您的养育之恩呀”说完陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净母亲欣慰地笑了 陈毅同志以自己的实际行动诠释了作子女的对父母应尽的“孝” 司马迁之父司马谈曾对司马迁讲道:“孝始于事亲中于事君终于立身扬名于后世以显父母此孝之大者”然而当今社会帝王将相早已灰飞烟灭荡然无存 在这个生活节奏日益加快个人独立意识不断增强的时代传递“孝”的方式与传统做法已不可同日而语因此大可不必照搬“昏定晨省”的做法但我们可在工作学习之余挤时间来陪伴一下日渐苍老的父母 让他们少些空巢之下的寂寞以及因为我们而生的牵挂和担心多享受一些家人欢聚、嘘寒问暖中的天伦之乐这样较之于亲情经济家长里短的闲聊琐屑家务的处理以及亲朋好友间各种人际关系的沟通交流更能让父母最大程度地感到基于生