文言文的复习与应考

1 / 7 文言文的复习与应考 作者 王俊鸣 内容 一、树立历史的观念 古代汉语和现代汉语，既有区别又有联系。我们强调要树立历史的观念，一方面是说要注意古今的区别，另一面是说要注意古今的联系。看不到差异，就会“以今例古”，弄出错误；看不到联系，就会割断历史，失去许多“解文”的依据。此外，读文言文还会遇到古人的观念问题，缺乏历史的眼光，也就难以正确理解和评价。 看不到差异，可能会把文言文的“词形”弄错。比如， 1991 年的文言试题中有一句说：“衣服饮食， 与东宫相准”。用“现代”的眼光看，“衣服饮食”是两个词，可在古代是四个词：衣，指穿的；服，指器物，指用的；饮，指喝的；食，指吃的。词形看错了，对语意的理解自然不可能准确。 1995 年的试题中有这样一句：“妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！”“妻子”、“以为”，现在都是一个词，而在这段话中都是短语：“妻子”就是“妻和子”，“以为”就是“以之为”。“富贵”一词也需注意，在这里并不是“富和贵”、“又富又贵”的意思，它是一个偏义复词，意在“富”而不取“贵”，2 / 7 因为“独擅其利”并不能提高地位，而只能使生活变得阔绰。1989 年 的试题中有一句是：“从是观之，地形险阻，奚足以霸王矣！”这里的“足以”、“霸王”，用现代的眼光看自然都是一个词，可实际上各是两个词，“足以”是“足以之”的省略，“霸王”是动词，是“称王称霸”的意思，看成一个词还是看成两个词，意思相差很远。还有通假字。缺乏历史观念，没有“通假”意识，就感觉不到，发现不了，自然也就不会去想，去查，包括语文教材的注解上都有这样的错误。比如，“单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人”（苏武），教材注“前”为“以前”，句解为“以前因投降匈奴和死去的”这连语法都不通。其 实，“前”是“翦”的通假字，是“除去”的意思。这就是以今例古的错误。 1996 年的试题中也出现了通假字：“守大怒，盛威临永，永不为动，则缪为好言荐之朝。”这里的“缪”就是“谬”的通假字，意为“假意地”。看不出这个通假字，对文意的理解就会“隔一层”；如果以此为测试点，那就更容易失分。 看不到古今差异，也会直接把词义弄错，特别是古今同形词。 1991 年“三南”的试题中有一句：“诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。”这里的“或”易误为“或、然”之“或”，“连”易误为“连接”之“连”，而“稍”更易误为“稍稍、稍 微”之“稍”。这是读文言文最易陷入的误区。除了知识的问题之外，“观念”起了很大的作用。辞3 / 7 海的编者们该是很博学的了，但也难免犯这样的错误。比如“睡”这个词，辞海举史记商君列传中“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听”一句为例，解释为“睡觉”。这也是一个以今例古的例子。说“睡觉”，在秦汉时一般用“寝”；“睡”则是“打瞌睡”的意思。 缺乏历史观念，对文中有特殊意味的地方就可能视而不见，或者理解错误。典型的例子有鸿门宴中对坐次的记述。没有历史观念的人可能一带而过，甚至会怪讶司马迁太罗 唆。但以历史的眼光看，这些记述决不是多余的，而是具体地表现出项羽的骄横和政治上的幼稚，也可以看出刘邦的隐忍之功。 1992 年的文言试题中说陈寿“遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议”，这一句话，如果不从封建伦理道德的角度去看，恐怕就不大好理解。 1994年讲何子平的孝道， 1995 年讲郑善果之母的训子之道，都涉及到古人的观念问题，都需要一点“历史的眼光”。 古今词义有很大差异，忽略这一点就会犯错误；但现代汉语毕竟是从古汉语发展而来，不善于利用它们之间的继承关系也是愚蠢的。古汉语一个单音词的几种 意义，往往分别包含在由它组成的现代汉语的几个双音词中。如“书 书信、书写、书籍”，“疏 稀疏、疏远、疏通、奏疏、注疏”，等等。我们就可以运用这种联系来推断文言词义。比如桃花源记中有一句说：“南阳刘子骥，高尚士也。4 / 7 闻之，欣然规往，未果，寻病终。”要解释其中的“规”字，就可以先联想含“规”的词语：规矩、规则、规劝、规划然后分别“代入”“规”的位 置，“规划”一词可以讲通，这就是正解。另外，有不少文言词义保留在成语之中，而成语又是现代汉语词汇的重要组成部分，这也是一种古今联系，也可以而且应该利用。如“负”字，它的一些意义可见于下列成语：负（以背载物）荆请罪、负（倚、恃）隅顽抗、忘恩负（背弃、违背）义、素负（享有）盛名、负（亏欠）债累累，等等。用已经掌握的成语与文中的词语相比照，可以更快地找到解词的根据。我们试用这种方法来解 1995 年高考的第 12 题。这个题共考查 4 个实词。“ A、若行事不允，或妄怒。允：公平。”现代汉语中有“允当、公允、平允” 诸词，都可分别“代入”，可见把“允”讲成“公平”是可以的。“ B、在官清恪未尝问私。恪：谨慎而恭敬。”现在常用的有“恪守、恪遵”，都是偏正结构的合成词，可以提供一点解“恪”的根据；如果知道“恪慎”一词，那就更好，可以断定把“恪”解为“谨慎而恭敬”是可以的。“ C、吾亦望汝副其此心。副：符合。”如果想到“名副其实、名不副实”这两个成语，肯定有助于判断“副：符合”是正确的。“ D、岂汝身致之邪？致：导致。”含有“致”的双音词很多，如“精致、景致、引致、招致”等。名词、形容词显然无法“代入”；就动词看，代入“导致”一词 也是不通5 / 7 的。“导致”是“引起”的意思，而且一般指引起坏的结果。代入“招致”、“致使”等动词也不通。由此我们可以判断，“致”在此处的意义，在现代汉语中大概没有保留下来。实际上“致”在这里应该解做“求得”、“得到”。四个词有三个可以利用古今词义的联系进行思考，说明这种联系的普遍性。 “历史观念”作为一种观念，它的形成需要以知识为基础，也需要在实践中不断地体会、强化。这是复习、应考中不可忽视的一环。 二、掌握系统的知识 1.掌握一定数量的实词。这主要是指古汉语常用而现 代汉语不用（或不单用）和古今都用但有联系又有差别的实词。前者如“恪”，后者如“致”。数量以多少为宜？人教社版高中语文教材列出 360 个，似乎还少了一点，笔者以为不能少于 500 个。当然，这个词目的确定是很费斟酌的。可以参考商务印书馆的古汉语常用字字典和饶杰腾主编、北京师院出版的中学文言常用词词典。 2.了解文言实词的特点。这些特点包括单音性 单音词占大多数，双音词主要是联绵词、叠音词、象声词、偏义复词以及外来词，为数不多；多义性 这和现代汉语的一词多义原则上是一样的，但现代汉语用几个不同的 词来表达的意义，在古汉语中可以用一个词；近义性 在现代6 / 7 汉语中有些不太区分的概念，古汉语中可能区分得很细，形成一系列近义词，如关于“看”的动词有 20 多个，关于“马”的名词也在 20 个以上；活用性 可以按照习惯临时改变语法功能，用做其他词类，名词可用做副词、动词，动词、形容词又可用做名词，又有“使动”、“意动”等特殊的动宾处置关系；通假性 用语音相同、相近的字代替本字，这在今天看来类似于写错别字，但在古人是一种习惯。了解这些特点，认识这些规律，是读懂文言文的重要条件。 3.了解常用虚词的用法。人教 版高中语文教材有四篇知识短文专讲文言虚词，共列 32 个，这是应掌握的。虚词数量相对要少，但用法复杂，一要分清各自的特点和细微区别，二要记住其本意义和主要用法，三要清理虚词的类别和各自的系统。 4.掌握常见的习惯说法。习惯说法是相对稳定语句格式，掌握这些格式对阅读文言文是很必要的，如“不亦乎”，“若（奈、如）何”，“何之有”，“唯是”，“何（奚）为”，“以为”