【支教心语】行走乡土—记暑期洛阳支教.doc

【支教心语】行走乡土记暑期洛阳支教 支教，对每一个参与者来说都是难忘的经历。今天和大家分享的这篇文章，出自文学院13级陈宁同学之手。他是陶研暑假支教的队员。让我们跟随他的文章，一起回到那所乡间小学，一起感受支教的苦与乐吧 七月，暑气盘踞整个中国，无论北京还是中原。已经等待了三个月，我们在一个深夜出发，负着沉甸甸的行李从北京西站赴往我们暑期支教活动的目的地古都洛阳。那晚，火车上的乘客很多，人声嘈杂，火车却悠闲地鼓捣着数不清的车轮不缓不急地向前驰着。空气中的气流也是热烈的，不断地刺激抑制着人们的迷糊神经我们注定是不眠的!人来人往的熙攘，满怀的紧张与兴奋，我们十一人在长夜中数着黎明的倒计时。 下了关林火车站，又马不停蹄地搭车赶往嵩县，抬头看了看，清早的太阳已经开始泛白，本是满满的激动也被舟车劳顿的艰辛磨得慢慢殆尽了。接着又乘着校长的车在柏油马路与乡间小道中驱驰了约莫一小时。终于，踩着泥泞、拖着疲累的我们像是跟着大唐和尚功德圆满一般，困怠却又虔诚地注视我们眼前的“大雷音寺”一座还算崭新的乡间校舍，升旗台上红旗高高飘扬、十分炫目，一壁教学楼、一壁宿舍楼成直角地矗立着。 常校长简单地开了个短会。我们从只言片语和一路上来的风闻中听出了我们将要面临的艰难境况，但是没有伙伴面露难色无论是早有心理准备，还是盲目的高估了我们的承受能力，总之大家都像乐观派一般，对明天还是充满着希望和想象! 啃着每顿皆备的馍馍，吃罢米汤、土豆条，我们开始了丰富的课程学习：除了基本的阅读课目外，还有游戏数学、趣味历史、快乐英语、天文、科学、论语、地理。白天和不断增加的一百多名学生学习生活，晚上便伴着灿烂的繁星开会分享一天的收获感悟。有时几名女老师也会备课背到深夜而不顾洗漱，倒头大睡;有时也会在停电停水的夜晚，点着蜡烛，借着星光开始我们的乡村“夜生活”;有时更有洗澡间隔，大家轮流站岗放哨的滑稽场面!总之，十四天的日子伴随着七次停电、六次停水，伴随着为了采购三次向十公里外的镇上进军，伴随着乡间小路上饭后散步的悠扬歌声，匆匆作结。说到感悟和体会，总觉得一时千言万语涌上心头，蹦不出一句连贯的话语，到底是要靠时间才能沉淀出最想表达的情感! 先有个总括的话，那便是觉得十分值得，即便是推迟了小学期，也放弃了乡村调研等等暑期活动。大致想来，我的生命中确实还没有如此一段时光有这两个星期这般“纯粹”。“纯粹”这个词我觉得是相当贴切的，也是概括词里面最合宜不过的了。每天专注地从事着远离城市、远离繁华的工作，在闭塞的小村里过着与世隔绝的宁静生活。每天的节奏是自由而缓慢的，饭菜是单调而无需选择的，散步的乡间小路总是布满了新奇，夜空的星星总是繁烁得令我咋舌!“传道授业”这顶帽子我和其他人都是不敢妄戴的，只可说是分享和交流。在这种类似的交往中，我向来觉得双方是绝对平等的，就像是城市文明和乡土文明的碰撞对话，没有哪把标尺可以衡量出孰优孰劣。我们在见闻上可能稍占一筹，但他们在田野里却是接地气的百科全书，我们绝没有资格说自己掌握的更重要，因为大地和自然才是文明的根基，我们是悬在半空里所谓的“布道者”，所以费孝通先生也早就说了，中国是乡土的中国! 我们的交流很愉快，因为在他们眼里，我们好像带来了彩笔，能让他们开始描摹出对于外界所想象出的绚丽的色彩，也让他们开始有想法画出未来的憧憬。他们中有人能临摹出惟妙惟肖的画像，高兴地挥舞着、露出两瓣小虎牙：“老师，你看我画你画得像吗?”;还有潜伏的一级雕刻师，能在毫寸之间的粉笔上，用着自制的工具雕出东方明珠塔一般复杂的精美建筑;更还有气质颇佳的模特女郎，在最后的汇演T台秀中，好不腼腆且气场十足地走出自己的完美风格!我有些心计地给他们看了很多外面的霓虹、外面的夜晚、外面的房子、外面的学校还有他们可能一辈子也看不到的外面的奇观、景象。我的初衷很简单，在开开视野的同时，也想要他们鼓起走出大山的决心。有时候，人总会愚昧地认为每个人的想法总该是雷同的，就像溯源至祖宗，我们都是始猿的后裔，所以思维的基因传承也该让我们在想问题上有着广泛的类同，我便是这愚昧中的一份子。看到有些学生对于外面世界的冷淡回应，他们有时会气馁地跟我抱怨：“老师，我一辈子都不可能走出去的!”我很有些恨铁不成钢的心理。很多同伴提出跟我相左的意见为什么非出去不可?他们在上课时，不会夸耀城里的繁华，也不会吹嘘城市孩子的多才多艺。相反的是，他们认为，乡村的安顿也自有其优势。不是每个人都必须要学富五车，也不是每个人都必须要富甲一方、纵横捭阖，人生的轨迹不是以相互交叉作为目的，只要愿意，平行也是一种选择。城市和乡村谁也没有必要去为对方转变，就像两种文明，乡村受到的浸染太多了，其实它也可以选择保持自己的文明的“本土化”，就像亨廷顿描写的非西方文化一般，乡村孩子也可以说：“我们是优秀的，但我们不是城市的!” 如果这样看来，没了“改变他们”这层使命和功能，我们确实是平等的了。无非是有两种思维的人在一个三维空间里进行思想交换，得益的绝不止某一方。没有沾染太多“习气”的这群孩子，干净得可爱。他们可能永远都说不出来“爸爸下班了，我会帮他送上一杯热茶，再帮他捏捏肩”这种漂亮话如若他们确实没做过的话!但是他们会一下学就跑到田间地头或是厨房灶台，默默地干他们的课外家务。在多儿多女的乡村家庭，没有能独占的偏爱，每个孩子都要承担一份家务中的本职工作，这是一种默契和秩序，在他们看来，没有什么是值得记录的。他们可能离互联网，离苹果、pad很远很远，但是在最朴实的田间游戏中却能沉淀最深刻的童年回忆，和我们小时候大致无差，互联网的还未普及开来，使我们幸存了一点关于游戏的童年和童年的游戏。 我同他们交流论语，不敢说是“教授”。因为数千年来的儒家和传统文化的精髓，一直在乡村里有所扎根和传继，可能在封闭且无较大变动的社会结构中，文化一脉相承得往往更纯粹和完整。而反观城市，有些良好的精神遗训，却沦失得惊人!我之前在乡村呆过的日子近于空白，所以在纸页间来和他们探讨孔夫子立世为学之则，我深觉他们的感触和悟解应比我更为深刻!有时候不得不感叹，城市中流行的、且自认为正确高效的教育方式在千载前就被孔夫子批驳得很惨!“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则可学文”在现在观来，他的话被我们本末倒置得多么厉害!而乡间，好像仍有些孔子倡导的余风，虽说在课业学习方面没有城市人如此重视，但是在“规矩”方面，乡村家庭却有自己近于严苛的一套要求，他们应该比我们更能体会孔夫子“孝悌也者，其为仁之本与”的深蕴。在中国的乡村里，每家每宅都有自己的立家之则，数世都如此，无论说是宗法制还是古时家长制的遗留，反正“礼”在此间一直有极其重要的角色扮演。容我断章取义一下，“动之不以礼，未善也”应该很能描写他们!不管现在热论乡村生活已经沦落得有多不堪，我还是深信，扎根悠久的精神屏障有着顽强的抵御力和自复力，“有马者借人乘之”的情状我想在乡村还是没有灭绝!因为有小孩常常会带给我们无尽的感动与启发：在停水的日子里，学校无水可供应上他们的饮用。这时候，力气大的男同学便会立马抬上大桶，赶往附近的人家里借水。而担回来后，也总是让班里的同学先喝先用。好几次我们都发现抬水的男同学最后都干裂着嘴唇，没喝上一口水!没有什么计较与否，乡村孩子的心灵里常常有种“他人乐如己乐”的情怀!在课堂上，我们探讨“义与利”、“君子与小人”，读着孔夫子对社会标致的描述，时光好像倒退数千年，我们在同样的空间和土地上欣赏着祖先们向我们展示的动人品格。我，在慢慢升华;而他们，在慢慢回归! 乡间小孩由于极易受氛围影响，在性格上和脾气上无疑展露着最贴切的父辈投影。千百年来的乡村里，由于闭塞的环境，每个孩子最效法的对象便只有自己的父母。而长期面朝黄土背朝天的农民不谙外世门道，一直都是以最本质的秉性在活着，于是在田埂与土坯的房前，进行着父辈子辈关于成长法则的传承。但是，现在的乡间，由于多种信息与诱惑的窜入，父辈的本性已不再如此的单调实诚，而孩子的模仿法则仍没有变化，所以一些父辈的恩怨与不良的思考方式会在下一代再现，相对知识的匮乏造就了选择的单一，迷信长辈的孩子可能也就因袭了这一脉缺陷。这也可能同那家族礼法地严格传承不无关系!我们可能要“帮助”他们的便是提高自我的气度和涵养，让他们回归原本的“本土乡村”，让他们学会如何更好地生活同样的是，他们在某些程度上也在教会我们这些。 总之，乡间是神奇的。不论是星空与天气，不论是人情而后心灵。当然，这是在另一种文明立场的新鲜感看来。我们现在这种类似的交流活动其重点似乎不应再是“改变”上，而应只是绍介外面和