【鲁思本尼迪特是英国的人类学家】鲁思.本尼迪特《菊与刀》读书心得体会.doc

【鲁思本尼迪特是英国的人类学家】鲁思.本尼迪特菊与刀读书心得体会 【-读书心得】 菊与刀最初是美国人类学家鲁思.本尼迪特奉美国政府之命，为分析日本社会和日本民族性所做的调查报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。“菊”本是日本皇家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静客观，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化视野里。时至今日，菊与刀这本书被认为史上描绘日本文化的第一书。源于百度百科 书是在回家前一晚失眠时所看，深夜看书，一开始是抱着看着看着也许能够更快睡着的心态，怎知越看越觉得有趣，直到整本书看完自己还是毫无睡意。从接触的日本动漫电影和书籍中我们就知道日本是一个十分讲究民族信仰的民族，天皇永远最神圣，就算是幕府统治后期，日本民众也很少想过要去推翻天皇。因为在他们眼里天皇是天命，这种精神力量维系着日本的社会各个阶层的运转，强大到可以抛开物质的地步。 菊花仿佛是日本人内心的情感，菊花呈现柔美，莫不让人想起枕草子所展现日本传统生活之美，以及川端康成笔下的女性温雅哀婉之美。“刀”是指武士的刀，就是武士的魂，武士道精神可谓是“神阻杀神，佛当灭佛”。二者在意象上形成反差，前者美而柔软，后者坚而锋利，恰好概括了日本人骨子里的矛盾性。 菊与刀两者共同构成了一幅绘画。日本人的性情与行为方式是极其矛盾的，他们既生性好斗又异常温和;既推崇武力又追求美感;既桀骜自尊又谦逊有礼;既冥顽不化又柔弱善变;既性情温顺又不轻易任人摆布;既忠诚不阿又极易叛变;既勇敢又怯懦，既保守又乐于接受新生事物。日本人十分介意外界对自己的评价，但他们劣迹不被察觉时往往会被罪恶感所征服。他们的军队训练严格，但又具有很多反抗性。(文中原文) 各得其所，各安其分 在我们眼里各得其所是一种位置关系，是一种让人舒服的社交位置，这里面与等级制有所关联，却没有苛刻到等级制的上下尊卑关系。但日本人将这种位置文化发展到极致，形成了日本特色的社会等级制。这种位置关系甚至从整个社会漫延到各自的家庭，夫妻父母和子女之间。 生来负恩，至死报恩 负恩前行是日本人比较突出的一个特征，在现实生活中，接受恩情是一种让人难以承受的情分，因此，必须倾尽全力去偿还。日本人将“恩”看做是人生的基本原则，有“恩”一定得报，负恩前行的他们一生都在报国家社会和父母之恩，这种强烈的报恩观念导致日本人在做出行动和选择时考虑很多的外部因素而做出牺牲自我的选择。受恩不报，他们会产生强烈的不安感。但报恩有条件的，施恩者必须是自己认为高尚的，可以偿还的人。 名誉之重，重于生命 还记得黑泽明导演的罗生门里，武士做鬼都要说谎诋毁自己的妻子，不愿其英名受到侮辱，这里充分体现了日本武士重视荣誉高过生命的特质。日本文化是不同于欧美“罪恶文化”的“耻感文化”。他们以知耻为德行之本，依外部的强制力来做善行。这种文化的极端表现，就是日本流行的自杀现象和战争输出。日本人以适当的自杀行为来洗刷污名，这让我们想到武士切腹。文中认为日本发动侵略战争，其深层动因依然是名誉，日本人迫切要求在世界赢得“尊重”。 有人说读完菊与刀的理解是人的精神如菊花，只要精神在，菊花就会