五四运动是1919年5月4日发生在北京以青年学生为主的一场学生运动.docx

五四运动是1919年5月4日发生在北京以青年学生为主的一场学生运动，广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国新民主主义革命的开端，是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。烧掉赵家楼的学生游行活动受到广泛关注，各界人士给予关注和支持，抗议逮捕学生，北京军阀政府颁布严禁抗议公告，大总统徐世昌下令镇压。但是，学生团体和社会团体纷纷支持。1919年5月11日，上海成立学生联合会。1919年5月14日，天津学生联合会成立。广州，南京，杭州，武汉，济南的学生和工人也给予支持。1919年5月19日，北京各校学生同时宣告罢课，并向各省的省议会、教育会、工会、商会、农会、学校、报馆发出罢课宣言。天津、上海、南京、杭州、重庆、南昌、武汉、长沙、厦门、济南、开封、太原等地学生，在北京各校学生罢课以后，先后宣告罢课，支持北京学生的斗争。“五四”发生以后，作为点燃五四之火的大总统徐世昌也与教育总长傅增湘等人在总统府密议，最终讨论的结果是对学生运动不应操之过急，而要采取怀柔、软化政策6。1919年五四反帝爱国运动6月，由于学生影响不断扩大，五七日刊和学生组织宣传，学生抗议不断遭到镇压。1919年6月3日，北京数以千计的学生涌向街道，开展大规模的宣传活动，被军警逮捕170多人。学校附近驻扎著大批军警，戒备森严。1919年6月4日，逮捕学生800余人，此间引发了新一轮的大规模抗议活动。919年6月23日，由阮真主编的南京学生联合会日刊创刊，发行所设在门帘桥省教育分会事务所内。张闻天，沈泽民（茅盾之弟）为编辑科科员，是该报的主要撰稿人之一。该刊及时报道南京、江苏及全国学生反帝爱国运动的情况；围绕如何“改良社会”这一中心问题，抨击日本帝国主义和北洋军阀政府，批判旧制度、旧道德、旧思想、旧习惯，宣传革命民主主义思想，并介绍各种新思潮(该刊连续出版了70号，至9月11日停刊)。阮真在该刊最后一期的编辑科经过报告中这样写道：“真（阮真）于发表来稿，重思想不重文字，尤以改良社会及改良教育为救国初步之方针，此本刊之微意也。”8五四文化思潮对国民的作用即在于启蒙。新文学的先驱们注重将文学作为改造社会人生的工具，新青年“随感录”几乎都是批评人生。鲁迅提出要用文学去揭示社会病苦，以引起疗救的注意，促进国民性的改造，呐喊、彷徨即贯穿着清醒的现实主义理性批判意识，问题小说即是理性讨论显得浅露的艺术表述。创造社作家的作品也以独特的方法表达着社会人生的探索与思考。个性化的追求五四是中国文学史上“个人”表现得最突出的时期。创造社的追求就是“表现自我”。鲁迅的小说有着忧愤深广的内心情理，野草是一种极为个性化的主观情怀。这一时期散文小品成就最显著，正因为它适合表现作家们各异的个性。11、钱学森1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任和“古根罕喷气推进研究中心”负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国千方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。2、吉鸿昌1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢？只要说自己是日本人就可受到礼遇。”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣！”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人！”3、华罗庚大数学家华罗庚，在“七七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。4、茅以升在我国老一辈科学家中，有许多人都是留学国外又回国服务的。著名桥梁专家茅以升在1916年20岁时，到美国留学，成为康奈尔大学桥梁专业的研究生，很快以优异的成绩获得硕士学位。为了获得实践的机会，他晚上上课，攻读博士学位，白天到一家桥梁公司实习，亲手绘图、切削钢件、打铆钉、油漆，终于成了一个既懂理论又有技术的人才。美国人很佩服他，一份份聘书从各地寄来，请他担任工程师。但是，茅以升没有接受聘请，而是决定回国了。美国有些人劝他：“科学是没有祖国的，是超越国界的。科学家的贡献是属于全人类的。中国条件差，你留在美国贡献会更大。”茅以升回答：“科学虽然没有祖国，但是科学家是有祖国的。我是一个中国人，我的祖国更需要我。我要回去为祖国服务！”1919年，茅以升带着一身本领回到国内，开始了为国造桥的事业。现在浙江省钱塘江上那座雄伟壮观的大桥，就是茅以升设计并主持建造的。5、董存瑞1948年5月25日，我军攻打隆化城的战斗打响。董存瑞所在连队担负攻击国民党守军防御重点隆化中学的任务。他任爆破组组长，带领战友接连炸毁4座炮楼、5座碉堡，胜利完成了规定的任务。连队随即发起冲锋，突然遭敌一隐蔽的桥型暗堡猛烈火力的封锁。部队受阻于开阔地带，二班、四班接连两次对暗堡爆破均未成功。董存瑞挺身而出，向连长 2请战：“我是共产党员，请准许我去！”毅然抱起炸药包，冲向暗堡，前进中左腿负伤，顽强坚持冲至桥下。由于桥型暗堡距地面超过身高，两头桥台又无法放置炸药包。危急关头，他毫不犹豫地用左手托起炸药包，右手拉燃导火索，高喊：“为了新中国，冲啊！”碉堡被炸毁，董存瑞以自己的生命为部队开辟了前进的道路，年仅19岁。6、肖邦肖邦一生不离钢琴，所有创作几乎都是钢琴曲，被称为“浪漫主义的钢琴诗人”。他在国外经常为同胞募捐演出，为贵族演出。1837年严辞拒绝沙俄授予他的“俄国皇帝陛下首席钢琴家”的职位。舒曼称他的音乐像“藏在花丛中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波兰不会亡”。肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自称是“远离母亲的波兰孤儿”。他临终嘱附姐姐路德维卡把自己的心脏运回祖国。7、文天祥南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来到土牢里劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求！”临刑前，监斩官凑近说：“文将军，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死就死，还说什么鬼话！”于是，文天祥面向南方，慷慨就义了。文天祥生前，留下一首撼人心弦的正气歌令人肃然起敬的香港明星黄子华：在第23届香港电影金像奖颁奖典礼上(全球现场直播)，主持人黄子华对前来领最佳亚洲电影奖的原岛大地说了一句震惊全场的话：“回去之后别忘了告诉日本人，钓鱼岛是中国的！”。为此，他被评为2007网络版最受欢迎的十大明星之一。爱是一种美好的感情，但是，由爱发生的悲剧也屡见不鲜。是人们不该爱么？不，问题是很多人不懂得怎样去爱，于是，爱反而造成了伤害。如果说，爱本身是一种非理性的情感的话，那么，爱的行为则应该是理性的。爱国也是如此。希特勒难道不爱国么？但他却给德国以及全世界带来了巨大的灾难。可见，仅仅有一颗爱国之心是远远不够的，还应懂得爱国之理。2001年7月，我国赢得了2008年奥运会的举办权，一时举国欢腾。某报在头版显著位置刊登了一幅照片，照片上是正在举杯欢庆的人们，这是记者在一家俱乐部随机拍摄的。一位警察碰巧看到了这份报纸，他惊讶地发现，照片上正在举杯欢庆的人群中有一个居然是分局追寻了两年之久的通缉犯！两个月后，警方以此为线索将其捉拿归案。另有一个网名“无情”的电脑黑客，他为4600元入室杀害了一个无辜的人，却在被捕后的“悔过书”中声称自己“有一颗不容置疑的爱国之心。”他这样自我定位的根据是他参加过针对美国、日本的黑客大战。他们真的爱国么？如果这种随意侵犯同胞公民的生命财产权的人也算是爱国者的话，那么，这样的“爱国者”不要也罢！在这个时代，宣称自己爱国的人多如牛毛，但真正懂得怎样去爱而且付诸了行动的人又有多少呢？一 爱国就是喊口号？仅仅是口头上的爱国显然是不够的。“真正的爱国主义不应该表现在漂亮的言辞中，而应该表现在为祖国谋福利，为人民谋福利的行动上。”这是俄国作家杜勃罗留波夫的一句话。但遗憾的是，当前我国很多人的爱国还仅仅停留在口头上。空喊几句爱国的口号是太容易了，比一个男人对一个漂亮女人说“我爱你”还要容易得多。所以有人说，爱国在很多情况下只是最不需要成本的许诺，是最廉价的情感付出，是假、大、空的情感宣泄。其他的美德，比如孝心，它需要我们对父母不断付出时间、金钱和精力。但是对所谓的爱国主义，无须付出成本，只要发泄式地叫几句“打倒小日本！”或者“打倒美帝国主义！”，就足以满足某些人那看似膨胀其实虚伪的爱国情怀了。也许，太膨胀的东西内里往往是虚的吧。真正的爱国，首先应该不是语言，而是行动。从小事做起，这是爱国的第一要义。当然，喊口号具有鼓动人心的宣传作用，但爱国不能只靠宣传。而且，盲目地喊一些过激的口号虽然痛快，但它不仅无助于问题的解决，反而可能使问题复杂化，从而是一种不负责任的行为。所以，爱国需要热情，更需要冷静。盲目的爱国可能恰恰是误国。我们都知道，那些曾经向美国示威的学子们不久又开始了托福、GRE的拼搏，虽然这也无可厚非，但它至少说明当初的那种热情只是一时的冲动而已，现在，他们又恢复了生活的常态。但是，爱国难道仅仅体现在本国遭到外国欺凌时的愤然一呼么？而在日常生活中则没有爱国的需要？二 爱国主要体现在对外？在国家面临外敌入侵的危难时刻不怕牺牲、为国捐躯，这自然是令人敬佩的。但这绝非爱国的唯一方式，甚至也不是主要方式。这是一个以和平与发展为主题的时代，因此，爱国应该主要体现在我们国内的日常工作之中。作为一名爱国者，首先应该致力于促进国家的富强、民主、文明，而能否实现这一目标，关键在国内。至于维护国家的独立与尊严，这只是必须的外部条件。我认为，可以把前者称为积极的爱国主义（因为它主要致力于使国家进步），而后者则是一种消极的爱国主义（虽然也是爱国，但它主要关注的是使国家免于外部的祸患）。当然，这两者可以而且应该结合起来。可许多人就是只对后一方面感兴趣！如果很久没有国际争端发生，他们还会感到寂寞、无聊呢！当他们在看到本国与外国发生冲突时，感到的与其说是难过，不如说是兴奋。在日常生活中，他们可能拔一毛以利天下而不为，甚至不惜损公肥私，但在对外时，他们则表现得似乎不惜为国抛头颅、洒热血。为什么会这样？最大的可能是因为，这样做既叫好又安全（因为他们心里明白，其实轮不到他们去冲锋陷阵），而且还可以满足一下他们的虚荣心我也可以指点国际风云！至于在国内事务上默默奉献，那真是既困难又琐碎，一点也不激动人心。如果批评本国政府，那又太危险了。所以，还是关注国际事务好！三 爱国不一定要爱民？有些人说自己“爱国”，但却不爱国人；说是“爱民族”，却不爱一个个具体的公民。这难道是真正的爱国吗？国家不是超越于人民之上的抽象物，国家本身没有利益可言，它是属于人民的，它存在的目的就是为人民服务。因此，爱国就必须爱人民，为人民服务就是爱国。要注意的是，为人民服务也不能抽象化。我们每一个公民都是国家和人民的一部分，爱国就应从一个一个具体的人爱起。否则，就象一个笑话所说的：一位消费者到一家国营商店去买货，售货员服务态度很差，于是消费者指着墙上挂着的“为人民服务”的宣传标语说：“你这是为人民服务的态度吗？”售货员却答道：“我是为人民服务，又不是为你服务！”四 爱国就要护短？爱国当然意味着为本国而自豪，但这绝不意味着以为本国一切都好。“情人眼里出西施”，这在感情上是可以理解的，但如果因此而影响理智的判断，那就变得可笑了。一个男人可以认为他的妻子是世界上最可爱的，但这绝不意味着她就是世界上最漂亮、最聪明能干的。有些人只听得进赞扬本国的话，而听不得只言片语的批评。这也许跟我们中华民族的传统爱面子有关。正如我国最早的社会学家李景汉先生所说的：“有的只喜欢外人说我们民族如何如何优秀，而遇到指出我们的缺点时，即生反感，而替自己辩护；至于说得对不对，往往不加深思的。”如果说对来自外国的批评很多人虽然表示不满但却无可奈何的话，他们对来自国内的批评就更加难以容忍了。古人教导我们要“严以律己，宽以待人”，共产党也有“批评与自我批评”的优良传统，可是，某些自称爱党爱国的人却把这些给忘了。这种表面上非常爱国但却妄自尊大、不肯承认错误的态度对国家是有害无益的。“金无足赤、人无完人”，任何国家都不会是完美无缺的。即使强大如美国，也有许多缺点。所以，个人应该从善如流，国家也应该有容忍批评的宽宏气度。只有这样，个人才能不断进步，国家才能不断强大。正如李景汉先生所言：“了解与承认自己的弱点，不是耻辱，惟有不努力从事民族的改造，不看清民族的出路，才真正是耻辱。”美国曾有人写过一本丑陋