读《大学》有感

1 / 11 读大学有感 读大学有感（一）：大学之道在 修身 丁茂顺 大学是礼记的一篇，相传为曾子所作，后被列为四书之首。那么，大学讲的是什么呢？如果用两个字来概括，就是 修身 二字。 一章 大学的主要内容讲的是， 三纲八条目 .三纲 即明明德、作新民、止于至善三纲，讲的是世界观。 八条目 即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，则是方法论，实现 三纲 的途径和方法。 三纲 是大学教诲人们，学习、求知的要实现的目的，光大自身的德 性，在此基础上与众人（带动）一起进步、自新，最后实现人与社会、社会与万物的至善至美的境界，三纲的起始点是光大自身的德性。 三纲 是推己诸人，由小及大，因近至远的过程，是做学问的真理。 八条目 ,讲的是实现三纲的方式方法，从格物到修身，从修身到平天下，由小及大的八个步骤。格物、致知、诚意、正心，这四条都是为了实现 身修 ,而 身修 又是实现 家齐 、 国治 、 天下平 的前提和关键。 八条目 是自内向外，始轻终重，由微至宏的过程，是获取真理的科学方2 / 11 法。 然而，面对 止于至善 和 平天下 等如此宏 大的理想，如 不积跬步 是 无以至千里 的。正如大学所言 自天子及庶人，一是以修身为本 ,自身不 格物 、不 致知 、不 诚意 、不 正心 ,是谈不上 身修 的，当然再谈 齐家 、治国 、 平天下 等更是迂阔了。从简单的做起，从小处做起，从自身做起，是研学 大学之道 的开端。世人说儒者多迂腐，那应该指的是多是空谈大道理，自身修为却很欠缺的腐儒 ,他们自身也是背离 大学之道 的 离经者 . 二章 关于 明明德 .大学中，引用了尚书中西周、殷商、虞舜三个时代，关于 明德 的论述。大有 总结承继今古圣王 明德 之道的意味，此处也可管窥孔子总结三代以来文化所付出的心血努力。同时也点明了大学以 德 为核心哲学研究内容。 三章 关于 新民 .大学中，从商汤王的自新，说到西周康诰的 做新民 ,最后到诗经的其命维新。从个人，到人民，到国家天下，层层递进了 新民 的范围，一以贯之。 四章 关于 格物、致知 .对于这两个条目的解释被认为已3 / 11 经缺失。现存的大学中关于孔子论听诉讼的文字可以作为参照。了解万物万事的 事理 ,便是格物，总结万物万事的 事理 我们就会了解 ，掌握天地间规律，做到 致知 .从 格物 的字面上推导，更接近与对具体事务的联系，对自然和人类实践活动的研究。 五章 关于 诚意 .诚意 的关键是不要自欺欺人。一来自饰自伪无用更无益，二来 诚意 能使人 富润屋，德润身，心广体胖 有百益无一害。诚意，是对 致知 （通晓万物之理）后对人的看法，得自然之道而做自然之人，可谓是以天理言人事，所以说 知致而后意诚 . 六章 关于 正心 .正心 的关键是不偏激， 不为外物干扰，能够保持自然理性的态度面对人和事。 七章 关于 修身 .修身 的关键是 正身 ,心正而后身修,内心不受外物干扰，那么反应到我们做人、做事方面就是要秉持一颗自然之心来来处理人和事，客观、公正来看待问题，做到 好而知其恶，恶而知其好 . 八章 关于 齐家 .齐家 的关键是 其家不可教，而教人者，无之 .齐家 之法有二，一是以身作则，处理好父子、4 / 11 夫妇、兄弟的关系，二是要永保赤子之心来对待父子、夫妇、兄弟。做到，这些才可以 一人定国 .特别要指出的是 齐家是紧接 修身 后的环节，是 推己诸人 的第一个环节， 恕道的开始，也是论语中关于 仁 道产生的发端。正如诗经上讲的 宜其室家 . 九章 关于 治国 .治国 是大学的最后一章。内容上分为四个方面，一是永持 絜矩之道 ,推己诸人，从自身修为到家到国；二是 得众得民 ,谨慎自身的行为和操守， 好民之所好、乐民之所乐 ,通过 德 性来赢得人民的支持和拥护。即 有德此有人，有人此有土，有土此有才，有才此有用 ;三是 尊贤 ,尊贤远小人，国家方可长治久安；四是 理财 ,处理好 利与义 的关系 先义后利 ,则国治，天下平。 十章 修身 更是大学的通篇所反复叮咛的 ，三纲的出发点是光大自身的德性（本意也是修身），八条目的关键点是 修身 ,格物 、 致知 、 诚意 、 正心 均是实现好修身的前提步走，而 齐家 、 治国 、 平天下 更是 修身 之后的推己诸人的结果。 君子务本，本立而道生 ,修身 即是学习、获取、掌握和实践 大学之道 的 根本 所在，是告诉我们人之所以为人所首要要做的 事 . 5 / 11 大学之道，其实就在我们身上，一思、一言、一行，而已。 读大学有感（二） 张薇薇 盖因近日天气多雨，窃以为正是读书的好时候，故把珍藏的大学 拿出来又读了一遍。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 这是古典诗文大学里的句子。所谓 大学 ,实质为大学问，人世间最重要的学问。 大学原为礼记中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与论语、孟子、中庸合称为 四书 ,从此大学成为儒家经典。朱熹把大学重新编排整理，分为 经 一章， 传 十章。认为， 经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。 大学的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的大学章句本；一是按原有次序排列的古本，即礼记中的大学原文。以朱熹大学章句本，流传最广、影响最大，近日所读的就是常见的大学章句本。 大学 是对 小学 而言，是说它不是讲 详训诂，明6 / 11 句读 的 小学 ,而是讲治国安邦的 大学 .大学 是大人之学。 大学的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样。再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至 善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。 知止 是开端， 能得 是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。 人们常说， 一屋不扫，何以扫天下 ,又常说： 修身，齐家，治国，平天下 .这便是古时读书人追求的 修齐治平 了。横渠先生曾言读书人就是要 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 .这两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，道出了儒家对理想的追求和实践，代表了传统中国人的担当与责任。 孟子云 得道者多助，失道者寡助 .儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人， 己所7 / 11 不欲，勿施于人 原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后 世产生深远的影响。 大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。 有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓玉不琢，不成器 也。 君子必慎乎其独 ,尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。 好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 是非黑白一眼 洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。 人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。 胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。 大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，8 / 11 不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。 每每想到那 个波澜壮阔的大时代，我心中总会有难抑的向往与膜拜。每读一遍，总会有新的收获。作为手中握有人民赋予的公权力的公职人员，心中更应该时刻警醒， 战战兢兢、如临深渊、如履薄冰 ,时刻记住自己的权力来自何处，又要用之于何处。时代在发展，社会在进步，难道我们尚且不如 2000 多年前的古人吗？ 谨以此文自警自勉。 读大学有感（三）：修 齐 治 平 年过 知天命 之年，又拿起大学咀嚼了几遍，更有些感悟。 大学为我们指明了人生进修的阶梯：提出了明明德、亲民、止于至善 三纲目 ,然后从格物、致 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现 三纲目 的途径。内涵深刻，振聋发聩，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实际的指导意义。 不管世事如何变迁，做人可以平凡，但绝对不可以平庸。做一个不平庸之人，必须具有高尚的道德情操。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 ,意思就是做人要彰显内心的光辉品德，要把普天之下的人民放在心上，胸怀天下，志存高远，要永葆一颗至真至善的善良之心。在追求经9 / 11 济利益高于一切的今天，在倡导 德才兼备，以德为先 的今天，我们扪心自问，为人之本 的 德 究竟还存有几何？人性光辉中最美丽、最温暖的 至善 还存有几缕？ 成就一番事业，这是每一个人的梦想和追求。然而，市场经济发展到今天，急功近利的浮躁和难以言状的焦虑，成为了我们这个转型社会的突出表现，终日思索成功要诀而不得其门，于是乎，抱怨这抱怨那的，丝毫不审视自己。其实，大学早就给我们指明了道路 -知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 ,事有始终 .也就是说要对自己有一个清醒的认识和定位，明确一个跃之能及的志向目标，保持一颗平常心，做事思虑周详，坚持做人做事善始善 终的要求。而不是好高骛远，心浮气躁，半途而废。需要 适可而止 和 知足 的心态去调整、需要找准自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出应有的努力。倘若我们具备了这样一种为人做事的品格和精神，试问成功离我们还会远吗？ 除了事业，人生的另一头就是婚姻家庭。随着现代生活节奏的加快和生存压力之剧增，事业和婚姻家庭之间出现了越来越多不和谐的音符。多少人为事业和家庭之间不可调和的矛盾而顾此失彼，多少人为了自己所谓的 事业 而摈弃糟糠之妻，一些人则为了家庭而放弃了自己所热爱的事业。中国有句俗话：家和万事兴。家庭 和睦于事业是何等的重要，10 / 11 可以说是个人事业的基础，这也是大学 欲治其国者，先齐其家 所表达的哲理。因此，不论你从事何等崇高的事业，也不论你工作再忙再累，请记住 必先齐家 . 无论是立德，成事，抑或齐家，都离不开修身。不重视自身修养，就不会有远大的志向；没有远大的志向，就不能勤奋治学；不勤奋治学，就没有出色的才干，也就无从谈起成就功名。而最好的进业修身之道就是多读书，更要多读圣人 的书，可以启迪心志，开阔视野，可以提高个人的道德修养，成就高尚的人格，可以洗涤心灵，净化灵魂，让人更好地感受生命之美，自 然而然也就成就了个人的事业。 回想少年时代，在充斥着做革命事业接班人的谆谆教导中，耳熏目染，立誓为祖国、为人民做个有用的人，周恩来总理便是崇拜的对象。第一次在课文里读到 修身齐家治国平天下 ,心中充满了深深的震撼，但是并不知出处。工作后，面对着第一份严重污染的工作及环境，在百无聊赖、情绪低落