《望洞庭》分析

1 / 5 望洞庭分析 fontsize=6望洞庭分析 作者：佚名转贴自：转载点击数： 50 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 早年没有读过这首诗，选入教材以后，也只是一般性地浏览，没有很好地琢磨。真的引起我对它的注意，是这次在徐州听民主路小学刘杰老师的课。归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三： 第一、 “ 湖光秋月两相和 ” 的 “ 和 ” ，是读第二声，还是读第四声？ 查现代汉语词典， “ 和 ” 字的读音一共 有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：一是读 h。二是读 h。细细揣摩，我以为：此处之 “ 和 ” 还是读作第二声（ h）为妥。其理由有三： 一、从 “ 和 ” 的字义来看，它最初是 “ 相应 ” 或 “ 谐 ”的意思。许慎的说文解字有云： “ 和，相应也。 ” 广雅 释古三也说： “ 和：谐也。 ” 后来，引申为和睦、协调。段玉裁在说文解字注中强调： “ 古唱和字不读去声。 ”由此不难发现： “ 和 ” 字最初的意思是由声音相应而来的。它应读作 h，在古代，即便是 “ 唱和 ” 的意思，也不能读为“ 去声 ” 。如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与2 / 5 扩大，分化出来的。再从 “ 和 ” 字的现代解释看，此处之“ 和 ” 也不应读作 h。现代汉语词典认定：当 “ 和 ” 字读作 h 时，一是指 “ 和谐地跟着唱 ” ；二是指 “ 依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。 ” 但不管哪种解释，都有 “ 跟从 ” 与 “ 依照 ” 的意味。联系诗句 “ 湖光秋月两相和 ” 。如果将 “ 和 ” 字读作 h，解为 “ 跟从 ” 与 “ 依照 ” ，那就与诗句的意思不合了。 二、从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。 其一： 平 仄平平仄， 仄平平仄仄平。（韵） 仄 平平仄仄， 平 仄仄平平。（韵） 其二： 平 仄仄平平，（韵） 仄平平仄仄平。（韵） 仄 平平仄仄， 平 仄仄平平。（韵） 其三： 仄 平平仄仄， 平 仄仄平平。（韵） 平 仄平平仄， 仄平平仄仄平。（韵） 其四： 仄平平仄仄平，（韵） 平 仄仄平平。（韵） 平 仄平平仄， 仄平平仄仄平。（韵） 与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。所以，首句必须押韵，而且应为平声。 三、从上下文来看，上文的 “ 相 ” 是 “ 交互 ” 的意思，所以只有将 “ 和 ” 字读作 h，解为 “ 应 ” 或 “ 谐 ” ，才 能与上文 “ 相 ” 字的意思贯通。如果将此字读作 h，那就会使3 / 5 “ 和 ” 字涂上 “ 跟从 ” 或 “ 依照 ” 的色彩。这样做，显然与诗人笔下的情景不合。说来也巧， 1997年普通高校招生语文试卷中就有一道判断选择题。它要求考生判断 “ 刘诗中 两相和 的 和 用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面 ” 是否正确。其标准答案认定：以上的说法是正确的，这也从另一个侧面印证我们的判断。 第二、 “ 镜未磨 ” 究竟应作和解释？ 对第二句中 “ 镜未磨 ” 的解释有二：一说是水面无风，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。 我觉得，搞清楚这一问题的关键是要弄明白 “ 镜未磨 ”究竟是什么样。淮南子脩务训上这样说： “ 明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。 ” 意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡（或谓水银），再用白毡打磨（即抛光），才能光洁明亮。由此可见，诗中的 “ 镜未磨 ” ，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。若简单地将 “ 镜未磨 ” 解释为水面无风，波 平如镜，突出的是湖面的平，就与古代的铜镜尚有平面镜、凹面镜、凸面镜等多种形制的事实并不完全相符。所以我以为， “ 潭面无风镜未磨 ” 一句还是理解为 “ 无风的湖面就如同未经4 / 5 打磨的镜面一般暗淡无光 ” 为妥。这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置 岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。 第三、 “ 青螺 ” 究竟是何物？ 最后一句中的 “ 青螺 ” 究竟是何物呢？也有两种说法。有人说， “ 青螺 ” 是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用；也有人说， “ 青螺 ” 就是青色的田螺。首先应当肯定，不 管是那一种说法，它们都是以 “ 青螺 ” 的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。比较以上两种对 “ 青螺 ”的说解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。 为什么人们会把 “ 青螺 ” 释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢？这很可能是受神话传说的暗示。相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这件事引起了水下 72 位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的 72峰，就是 72位螺姑娘变成 的。 说来也巧，雍陶也曾写过一首题君山，其诗曰： 烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。 疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。 读雍诗，我们不难发现，诗人从君山的倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中，使山5 / 5 的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。与刘禹锡的望洞庭相比，可以说，两首诗都巧妙地以 “