《橘颂》教案

1 / 7 橘颂教案 橘颂教案 教学目标 1、了解屈原和楚辞鉴赏的有关知识。 2、掌握课文中重点实词的意义和用法。 3、理解诗文大意，并体会作者强烈的爱国主义情怀。 4、了解咏物诗的基本特点。 5、培养学生鉴赏古诗词的能力。 教学难点 体会咏物诗寓情于物的写作特点和作者寄予诗中的爱国情怀。 教学时数 两课时 教学过程 第一课时 一、导入 南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。汉书盛称“ 江陵千树橘 ” ，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也 奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。晏子春秋所记 “ 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳 ” ，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗 ?但在深2 / 7 深热爱故国乡土的屈原看来，这种 “ 受命不迁，生南国兮 ”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作 橘颂。 二、提问预习（小组讨论积分） 1、本诗选自（），作者（ ），我国（ ）（时代）伟大诗人，开创了我国诗歌 的（）风格。代表作有（）等。 2、给下列加点字注音： 深固难徙（ ） 剡棘（ ） 圆果抟兮（ ） 梗其有理（ ） 3、解释下列句子中的词语。 后皇嘉树，橘徕服兮（徕：） 受命不迁，生南国兮（迁：） 深固难徙，更壹志兮（壹志：） 曾枝剡棘，圆果抟兮（曾：） 纷缊宜修，姱而不丑兮（纷缊：） 深固难徙，廓其无求兮（廓：） 苏世独立，横而不流兮（苏世：） 淑离不淫，梗其有理兮（离：） 三、师范读课文、生用心体会作者的思路及情感。 四、诵读领会把握诗歌的内容和感情。 生自读课文用自己的话说出诗歌大意。（小组讨论） 3 / 7 （明确）天地间嘉美的桔树，适应南方肥壤沃土。禀受天命不可迁植，只肯永远生地南楚。根深蒂固难以迁徙，专心致志坚定不移。叶儿碧绿花儿素结，繁枝茂叶令人欣喜。密密枝丫尖尖小刺，圆圆果实挂满树枝。青果黄果色彩斑斓，纹理花色灿烂绚丽。皮色鲜明内瓤纯洁，犹如君子担当道义。长得繁茂修饰得体，形象脱俗美丽无比。赞叹你从小立志，与世俗迥然有异。独立于世不肯迁移，这志节多令人惊喜。节制自守虚心谨慎，始终不会犯过失咎。秉持美德公正无私，可也天地一样不朽。我愿与你生死相交，相与为 友天长地久。淑丽端庄终不淫逸，生性梗直知情识理。年龄虽小却品高洁芳，堪作兄长可为我师表。品行高洁好比伯夷，树立楷模千古光照。 总结： 诗人以橘树为喻 ,表达了自己追求美好品质和理想的坚定意志。 “ 橘 ” 与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系 ,体现了诗人屈原忠于楚国 ,至死不渝的精神 ,体现了诗人高洁的人格形象等。作者借橘树赞美坚贞不移的品格。作者认为橘树是天地间最美好的树，因为它不仅外形漂亮， “ 精色内白 ”“ 文章烂兮 ” ，而且它有着非常珍贵的内涵，比如它天生不可移植，只肯生长在南国，这是一种一心一意的坚贞和忠诚，再如它 “ 深固难徙，廓其无求 ”“ 苏世独立，横而不流 ” ，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。4 / 7 最后作者表达了自己愿意以橘树为师，与之生死相交的愿望，这也是作者志向的表达。 第二课时 五、讨论 1、歌德说： “ 象征的奥妙就在于每个情节必须本身就有意义，同时指向某种意义更大的情结。 ” 对此你有什么看法？试着举例子。 松柏：坚挺，傲岸，坚强，生命力。松：敖霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 红豆：借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。 菊：隐逸，高洁，脱俗。 桃花：象征美人。 兰：高洁。 月：人生的圆满、缺憾，思乡，思亲。 2、本文的橘有什么特质？请在文中找出原诗，它本身的意义在哪里？ 3、在本文中橘的象征意义是什么？ 4、请同学们概括文章的主旨。 六、搀扶式鉴赏，教给学生诗歌的鉴赏方法。 明确（师生共同总结） 橘颂可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔 “ 后皇嘉树，橘徕服兮 ” 等三句就不同凡响：一树坚挺5 / 7 的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于 “ 南国 ” 之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气， “ 受命不迁 ” 的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同 时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披 “ 绿叶 ” ，晕染它雪花般蓬勃开放的“ 素荣 ” ；它的层层枝叶间虽也长有 “ 剡棘 ” ，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有 “ 精色内白 ” ，光彩照人的无数 “ 圆果 ” ！屈原笔下的南国之橘，正是如此“ 纷緼宜修 ” 、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国 “ 嘉树 ” 的一派自豪、赞美之情。 橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在离骚中，曾以 “ 羌无实而容长 ”( 外表好看，却无美好的内质 )，表达过对 “ 兰 ” 、 “ 椒 ”( 喻指执掌朝政的谗佞之臣 )等辈 “ 委其美而从俗 ” 的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了 “ 独立不迁 ” 的坚定志向；它长成以后，更是 “ 横而不流 ” 、 “ 淑离不淫 ” ，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花 “ 并谢 ” 的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的 “ 愿岁并谢，与长友兮 ” 一句，乃是沟通 “ 物我 ” 的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁6 / 7 月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起 。而后思接千载，以 “ 行比伯夷，置以为像兮 ” 收结，全诗境界就一下得到了升华 在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！ 从现在所能见到的诗作看。橘颂堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的 “ 看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见 (屈 )原与橘分不得是一是 二，彼此互映，有镜花水月之妙 ”( 楚辞灯 )的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人 “ 独立不迁 ” 、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古 “ 咏物之祖 ” 。 七、品位诗歌，鉴赏和体会艺术技巧。 再读课文，仔细体会诗歌使用的高妙的艺术技巧，体会其妙处。 八、迁移延展，开拓视野，提高鉴赏水平。 狼子野心 7 / 7 清 纪昀 有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。 一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜 呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以