读《达摩百相》有感

1 / 4 读达摩百相有感 读达摩百相有感 王国文 杨庆聪、李幼琴伉俪共同创作的达摩百相一书即将出版，书的清样我反复看了几遍，感觉很美。书中诗文配图、装帧排版，如同一阵阵清风吹来，清爽醇香，禅味扑鼻，赏心悦目，美不胜收。 多年前，我曾鼓励庆聪、幼琴多看书、多学习，在艺术创作上厚积薄发。不曾想，他们真的沉静下来，用大量的时间和精力潜心研究达摩文化和雕刻艺术。这次他们用四年多时间，一千多个日夜，创作达摩 130 尊，入书 100 尊，定名 达摩百相 ,其工程庞大，耗费时间精力难于想象，没有坚强 的毅力是做不到的，这让我感到赞叹与惊喜。 宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。在庆聪家里的展厅里排满了一尊尊达摩雕塑，高低不一，大小不同，形态各异，神韵有别，好一派禅韵境界。作者深谙根雕创作 三分人工，七分天成 的艺理，巧妙运用于达摩百相的创作中，着力寻找选择天然石材，包括九龙壁、黄河石、木化石等，保持石材的自然造型、奇异怪状，但又符合达摩入相，再配上不同形态、不同材质、不同颜色的底座，更显奇秀，两者看似矛盾有很统一，惊险中有雄奇，跌宕中有平稳，线条流2 / 4 畅，旋律节奏感很强。作者可谓匠心独运巧安排，达摩百相展 宏图。美矣！妙哉！在达摩百相一书即将出版之际，我衷心祝贺，真诚点赞！ 综观达摩百相一书，也是哲学和科学结合的书。它有着极强的思想性，周易写道： 形而上者谓之道，形而下者谓之器。 道是哲学的范畴，讲思维、思想，是为抽象；而器是科学的范畴，讲具体，是为具象。具象和抽象有机结合是艺术创作中很高的境界，也正如庆聪所强调的 造型大写意，细部小写实 ,这种悟道难能可贵！ 作者在创作中，根据石形确定达摩相的位置，勾画达摩的外形。 鼻挺颅高颧骨颠， 眉发须髯呈漩涡。骨骼神奇胡国僧， 长袍翕袖佛中仙。 猛 一看似有雷同，但经过作者苦思冥想，别出心载，匠心独运，又让人觉得都不一样，唯此才是作者成功的创作。比如，同为达摩，有的站立行走，有的仰天长叹，有的低头沉思，有的静躺安详。有时双手合十诚心向佛，有时专心与弟子对话论道，有时在石洞面壁静思。就是同一串佛珠，有时挂在颈上，有时拽在手里，有时放置胸前，那个香炉也是放在不同位置，那浓密雪白可爱的胡须也各有差别，疏密粗细多少不一，表现出形态的 百相. 更让人拍手叫绝的是，作者对达摩不同心理状态的细致刻画，刀法深刻有力又轻松平稳 细腻，刀锋使转，走向、3 / 4 粗细、深浅各有不同，都让达摩内心世界起变化，表现出不同的情怀，将达摩祖师 直指人心，明心见性 的禅意表现得淋漓尽致，有血有肉有情有义的达摩形象跃然而动，艺术再现一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等动人故事，更是令人追思怀古。时光流转，达摩虽然已去，而又仿佛还活在世人面前。达摩与梁武帝不欢而别，愤然一苇渡江，北上少林面壁九载，殚精竭虑，食草饮泉，礼佛忘躯，自然体型消瘦，但因作者的用心塑造，却使达摩尊尊有相有神，其深邃睿智的气度长存天地。 达摩百相，形态百种，但究竟殊途同归，重点 刻划达摩祖师对大乘佛教传播发扬的专注。忧愁众生的疾苦，又要有普渡众生的担当。淡定从容，刚毅不屈，禅定静虑，正信正行，这些都是我们要认真吸取的达摩精神。 幼琴说，她是看到一本书，受到达摩故事的启发，从而唤起了创作达摩百相的灵感和热情，支撑了四年的努力，走了一次艺术创作的长征之路。达摩提倡 二入四行 之禅法，所谓二入是 理入 和 行入 ,即要理论和实践相结合。有想法就去勇于实践，庆聪、幼琴用达摩精神创作达摩百相，也是体会，也是经验。值得肯定，值得提倡。 孔子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。庆聪、幼琴才四十多岁，正值盛年，还有很长的路要走，希4 / 4 望他们继续前行，以这次达摩百相创作为动力为起点，坚持不懈，更上一层楼，让艺术之花