文言虚词用法焉以之而课件.ppt

常见文言虚词用法例析,连词,代词,语气词,而,常见文言虚词用法例析,复音虚词,表并列。表示两种事物或动作的平行关系。可译为“又” “和”或不译 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（ 劝学 ） 则知明而行无过矣 （劝学） 表承接，为表示两个动作的连续性。可译“就”、“才”或不翻译 。 置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 积善成德，而神明自得（劝学） 表递进。表示又进一层，可译为“并且”或“而且”。 君子博学而日参省乎己 （劝学）,而 常用作连词,表转折，相当于“然而”、“但是”、“却” 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。（劝学） 青，取之于蓝，而青于蓝：而寒于水（劝学） 表假设，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使” 锲而舍之 ，朽木不折；锲而不舍（劝学） 人而无信，不知其可也。（论语） 表修饰，即连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译 。 正襟危坐而问客曰。（赤壁赋） 终日而思，吾尝跂而望矣，登高而招，顺风而呼,而 常用作连词, 表因果，可以译为：“因而”、“因此”、“所以”。 赂秦而力亏，破灭之道也。（六国论） 表恶其能而不用也（赤壁之战） 表目的。可以译为：“来”。 籍吏民，封府库，而待将军 。 （鸿门宴） 表方位 。可以译为：“以”。 三代而下，有学而不问。 问说 由孔子而来，至今百有余岁孟子,而 常用作连词,而：代词，通“尔”,第二人称，一般作定语，译为“你的”，偶尔也作主语，译为“你” 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）,指示代词，近指 。可译为：此、这样 何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。孔雀东南飞,通“能” 今译为：能够、才能 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,而已，放在句末，表示限止语气，相当于“罢了” 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游） 而后，相当于“才”，“方才” 如优孟摇头而歌，而后可以得志。（柳敬亭传） 而况，即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！（石钟山记）,复 音 虚 词,助词,代词,动词,之,结构助词，相当于“的” 古之学者必有师（师说） 城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏） 定语后置的标志 蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学） 苟以天下之大（六国论） 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远 宾语前置的标志 句读之不知，惑之不解，（师说） 夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）,用作助词,音节衬词 怅恨久之。 （陈涉世家） 填然鼓之（寡人之于国也） 放在主语谓语之间，取消句子独立性 则无望民之多于邻国也（寡人之于国也）,用作助词,第三人称代词，一般作宾语。可代人，代事，代物 我见相如，必辱之。（廉颇蔺相如列传） 后秦击赵者再，李牧连却之（六国论） 指示代词，表近指。可译为“这” 均之二策，宁许以负秦曲。（廉颇蔺相如列传） 之二虫又何知？（逍遥游） 活用为第一人称，相当于“我” 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。（廉颇蔺相如列传）,用作代词,作谓语今译为：到、往 吾欲之南海为学 项伯乃夜驰之沛公军。（鸿门宴）,用作动词,介词,于,常见文言虚词用法例析,复音虚词, 引进动作行为发生的时间，可译为“到、在、从” 留待作遗施，于今无会因。（孔雀东南飞） 留下给你做个纪念，从今以后没有再见的机会了。 介绍动作行为发生的处所，可译为“到”“在”“从”等 苏子与客泛舟游于赤壁之下（赤壁赋） 介绍动作行为产生的原因，可译为“由于” 业精于勤荒于嬉。（进学解）,用作介词,介进动作行为的直接对象，可译为“和、同、跟”等 赵尝五战于秦，二败而三胜（六国论） 是何异于刺人而杀之（寡人之于国也） 介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”“对于” 于其身也，则耻师焉。（师说） 以其无礼于晋（烛之武退秦师） 介进动作行为旁及的对象，可译为“向” 将请罪于君，君不许（指南录后序） 学于余（师说）,用作介词,介进动作行为到达的地点，可译为“到” 从径道亡，归璧于赵。（廉颇蔺相如列传） 海运则将徙于南溟（逍遥游） 介进事物比较的对象，可译为“比” 师不必贤于弟子（师说）寒于水青于蓝 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦（六国论） 介进动作行为的主动者，可译为“被” 此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋） 臣诚恐见欺于王而负赵（廉蔺）,用作介词,放在句子开头，表示前后句的承接或因果关系，和现代汉语的“于是”用法相同 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记） 放在谓语之前或谓语之后，作状语或补语，根据情况可译为“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”等 于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 吾祖死于是，吾父死于是 。（捕蛇者说）,复音虚词 ：于是,助词,乎,常见文言虚词用法例析,介词,语气词,表示疑问语气，相当于“吗”、“呢” 儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 料大王士卒足以当项王乎？（鸿门宴） 表示测度语气，相当于“吧” 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 表示反问语气，相当于“吗”、“呢” 臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉蔺） 表示感叹语气，可译为“啊”“呀”等 虽在下愚，知其不可，况于明哲乎! （谏太宗十思疏）,用在句中，表示停顿语气 游于是乎始（始得西山宴游记） 知不可乎骤得，托遗响于悲风 （赤壁赋） 形容词词尾，可译为“的样子”或“地” 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。 （赤壁赋）,助词,表示动作发生的时间，可译为“在，从 ” 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（师说） 表示动作涉及的对象，可译为“对，向 ” 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（劝学） 表示动作行为发生的处所，可译为“在 ” 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白（赤壁赋） 表示比较，可译为“比，跟相比” 以吾一日长乎尔，毋吾以也。（侍坐）,乎：介词,1、日食饮得无衰乎 2、布衣之交尚不相欺， 况大国乎 3、壮士，能复饮乎 4、师劳力竭，远主备之， 无乃不可乎 5、学而时习之，不亦说乎 6、大王尝闻布衣之怒乎 7、无以，则王乎？ 8、嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉,、表揣测语气 、表反问语气 、表疑问语气 、表商量语气 、表反问语气 、表疑问语气 、表商量语气 、表感叹语气,1、吾尝疑乎是 2、伤乎矢也 3、以吾一日长乎尔 4、幽独处乎山中 5、飘飘乎如遗世独立， 羽化而登仙,、介词，对 、介词，相当于“于”，被 、介词，比 、介词，在 、词尾，“然”、“地”,助词,代词,焉,兼词,相当于“之” 犹且从师而问焉。（师说） 译：尚且跟从老师学习，向老师请教。 疑问代词，可译为“哪里，什么” 焉用亡郑以陪邻？（烛之武退秦师）,用作代词,常用在句末加强语气，可译为“啊” “呢” “了”也可不译 王无罪岁，斯天下之民至焉。（寡人之于国也） 然郑亡，子亦有不利焉（烛之武退秦师） 用于句中，表示停顿，不翻译 于是焉河伯欣然自喜（秋水） 用在形容词或副词后面表示状态，相当于“然” 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（石钟山记） 译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。,用作助词,用作兼词,1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老师。 积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学） 译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。 2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等 且焉置土石？（愚公移山） 译：并且将土石放在哪里呢？,诸（“之于”或“之乎”） 投诸渤海之尾 盍 （“何不”） 子曰：“盍各言尔志？” 叵（“不可”） 居心叵测,助词,也,常见文言虚词用法例析,用于句末，表示判断语气 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 廉颇者，赵之良将也（廉蔺） 用于句末，表示肯定语气 将以有为也。（指南录后序） 赂秦而力亏，破灭之道也（六国论） 表示感叹语气 君美甚，徐公何能及君也！（邹忌讽齐王纳谏）,用作助词,用于句末，表疑问。 谁得而族灭也？（阿房宫赋） 独五人之曒曒，何也？（五人墓碑记） 用在句中，表停顿 是说也，人常疑之。（石钟山记） 丘也闻有国有家者（季氏将伐颛臾）,用作助词,连词,介词,动词,以,复音虚词,复音虚词,表示动作行为直接涉及的对象，可译为“把” 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 （廉蔺） 具以沛公言报项王 （鸿门宴） 表示动作行为发生的时间和处所，可译为“在” 予以乾隆二十九年（登泰山记） 表示动作行为发生的原因，可译为“因”、“因为” 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传） 先帝不以臣卑鄙。 （ 出师表）,以：用作介词,表示动作行为的工具、方法，可译为“拿”“用”等 请以战喻。（ 寡人之于国也） 具以沛公言报项王。（鸿门宴） 表示动作行为的凭借、依据，可译为“凭”、”根据“、“按照”、“凭借（用）身份” 等 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（寡人之于国也）,以：用作介词,表并列或递进，常用来连接动词、形容词，相当于“而”“又”“而且”“并且”等 ，或者省去。 夫夷以近，则游者众（游褒禅山记） 大凡（道路）平坦而且距离近（的地方），那么游览的人就多 表承接，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去 樊哙侧其盾以撞。 （鸿门宴） 驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。（赤壁赋）,以：用作连词,以：用作连词,表目的，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的 目的或结果。可译为“而”“来”“用来”等 作师说以贻之。（师说） 表原因，常用在表示原因的分句前，可译为“因为” 以其无礼于晋，且贰于楚也（烛之武退秦师） 表结果，可译为“才”“以致”“得以”等 暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地（六国论） 日削月割，以趋于亡（六国论）,表修饰，连接状语和中心词，可译为“而”或省去 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（归去来兮辞） 呼中丞之名而詈之，谈笑以死（五人墓碑记） 予分当引决，然而隐忍以行（指南录后序） 表转折，有“但是”的意思。 尧无百户之郭，舜无置锥之地，以有天下。（淮南子） 与“来”“往”“上”“下”等词连用，表示时间、方位、 数量的界线。 召有司案图，指从此以往十五都予赵（廉蔺） 秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者。（廉蔺）,以：用作连词,用 忠不必用兮，贤不必以。（涉江） 忠臣不一定被任用，贤臣也不一定被任用。 以为，认为 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己（秋水） 率领 令骑将灌婴以五千骑追之（项羽之死） 命令骑将灌婴率领五千骑兵追赶他。,以：用作动词,以：用作副词,通“已”，可译为“已经” 固以怪之矣（陈涉世家）,相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果 以是人多以书假余。（送东阳马生序） 因此人们大多肯把书借给我。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（石钟山记） 我因此记下它，慨叹郦道元的简陋，并笑话李渤的浅薄。,以是、是以,相当于“把当作”；有时也可以作“认为”讲，动词 医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公） 医生就喜欢给没病的人治病当作自己的功劳。,以为,助词,者,1、指人、物、事、时、地等。“的”，“的（人、东西、事情）”。,夺项王天下者必沛公也。（鸿门宴）,此数者，用兵之患也。（赤壁之战） 予尝求古仁人之心，或异于二者之为，何哉？（岳阳楼记）,2、用在数词后面，译为“个方面” “样东西”“件事情”。,而：语气词,用于句末表感叹。 “已而，已而，今之从政者殆矣。” （论语）,通“能” 今译为：能够、才能 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,而：语气词,用于句末表感叹。 “已而，已而，今之从政者殆矣。” （论语）,通“能” 今译为：能够、才能 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,而：语气词,用于句末表感叹。 “已而，已而，今之从政者殆矣。” （论语）,通“能” 今译为：能够、才能 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,而：语气词,用于句末表感叹。 “已而，已而，今之从政者殆矣。” （论语）,通“能” 今译为：能够、才能 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,而：语气词,用于句末表感叹。 “已而，已而，今之从政者殆矣。” （论语）,通“能” 今译为：能够、才能 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。逍遥游,而：通假字,连词,副词,则,常见文言虚词用法例析,表承接，可译为“就、便、原来是、已经是”等 故木受绳则直，金就砺则利。（劝学） 到则披草而坐，倾壶而醉（始得西山宴游记） 表假设，有的用于前一分句，引出假设的情况，相当于“假使、如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么、就” 名不正，则言不顺（论语）