《西汉的统治》导学案

1 / 11 西汉的统治导学案 西汉的统治导学案 西汉的统治：从 “ 无为 ” 到 “ 有为 ” 大一统帝国的重建与巩固 【环节一】导入：早期国家形态概览 同学们，今天，我们一起来，从早期国家形态演进的视角来复习西汉的统治。首先，我们一起来扼要概览一下中国早期国家形态。 纵观中国先秦三代，从国家形态演进与完善角度看： 1）夏朝的统治，不过是松散的部落与王国一体多元并存的部落联盟联合体； 2）到了商朝，尽管已经出现了内外服制的国家管理，但它仍然是一种松散的独立方国联盟的联合体； 3）然而，自西周开 始，周天子通过封邦建国实现了天下归周，通过宗法制度实现了天下归姬，通过礼乐制度实现了天下归心，建构起一个具有明显集权化倾向的邦国聚合体。 4）春秋战国时期，东周社会的经济、政治、文化等各个领域都发生了急剧的变革。诸侯的割据纷争导致西周制度礼崩乐坏，建立在血缘宗法和礼乐制度上国家管理体制走到穷途末路。 5）在新经济、新阶级、新思潮不断萌发涌现的时代，一种崭新的国家管理模式正在酝酿之中。公元前 221 年，秦国顺2 / 11 应时势统一六国，开创了大一统中央集权体制。 6）然而，强大的秦朝仅仅存在了 15 年便告终结。由秦所开创的大一统中央集权的帝国遭遇了前所未有的危局。面对强秦骤亡后的现状，继之而起的西汉统治者将何去何从呢？ 【环节二】汉初 “ 无为 ” ：大一统帝国的顺势重构 一、背景：突出对秦亡的借鉴： 主观认识： 客观现实： 二、举措： 政治： 经济： 思想： 民族： 注意：继承秦制革除弊政 三、成效：经济恢复社会稳定文景之治帝国重建 【环节三】武帝 “ 无为 ” ：大一统帝国巩固 一、背景：因时而动 经济：随着社会经济的复苏和财富日臻丰厚，西汉统治3 / 11 者的主导思想发生了变化。 政治：汉武帝继位后，锐意进取，经营开拓，需要积极有为的思想学说为其治国安邦提供理论依据，这成为儒学地位迅速上升的契机。 思想：儒学的改造：汉儒大家首推董仲舒，他兼采阴阳五行学说，柔和改造，形成新的儒学体系。他将天道与人事相比附，系统提出 “ 天人感应 ” 之说。迎合统治者需要。 二、举措： 政治： 思想： 民族： 文化： 三、成效 几点注意： 1）总结秦朝灭亡的教训方面： “ 二世而亡 ” 宽简舒缓：休养生息、省刑约法； “ 孤立而亡 ” 郡国并行、王国问题； 2）在无为而治的举措方面：汉承秦制；革除弊政； 3）关于汉初治国思想 黄老之术：以道家为主，又兼采儒、法，主张守道遵法，礼法并用，达到 “ 清静无为 ” 的境界。 4 / 11 几点注意： 1）武帝时代，儒学为何会获得如此独尊的社会地位的？（时代的迫切需要、儒学内容的变化） 2）汉代儒学与先秦儒学的比较； 3）西汉治国思想的成熟及其影响（对后世）； 【环节二】大一统帝国的重建：汉初 “ 无为而治 ” 1）汉初为何 “ 无为而治 ” ？（背景） （ 1）秦鉴不远：暴政与孤立；（主观认识） （ 2）百废待兴：萧条与贫弱；（客观现实） 2）汉初怎样 “ 无为而治 ” ？（举措） （ 1）政治：汉承秦制省刑约法：皇帝制度、中央官制，郡县制度；政令施行宽简舒缓，与秦朝的急切苛刻全然不同。 （ 2）经济：休养生息轻徭薄赋； （ 3）民族：被动退让屈辱和亲； （ 4）思想：守道遵法清静无为； 5 / 11 3） “ 无为而治 ” 成效如何？（后果）文景之治 （ 1）社会稳定 （ 2）经济恢复 教师策略： 关于背景，可以请四川学生先来回答，然后晋元学生补充，如果完整简单总结，进入下一环节；关于内容，可由晋元学生先回答，然后四川学生补充（汉与匈奴问题四川教材中涉及）；关于后果，教师直接说出来就可以了。 教师总结： 1）关于背景的说明：总结秦朝灭亡的教训方面： “ 二世而亡 ” 休养生息、宽简舒缓、省刑约法； “ 孤立而亡 ” 郡国并行，王国问题； 2）关于内容的说明：汉承秦制：西汉继承了秦朝的中央集权体制，但在地方管理上做了改变：实行郡国并行；革除弊政：秦朝灭亡的重要原因就是暴政：所以 ，汉初在统治政策及治国理念上是借鉴秦暴政而亡的教训； 3）关于汉初 “ 无为而治 ” 与大一统帝国的关系：西汉统治者通过无为而治的措施解决了社会稳定与经济发展问题，初步实现了社会秩序的恢复，大一统帝国重建。 【环节三】汉武帝时代：大一统帝国的巩固 “ 有为而治 ” 1）汉武帝 “ 有为而治 ” 的迫切性： 6 / 11 （ 1）经济：经济发展国力强盛； （ 2）政治：武帝即位加强集权； （ 3）思想：阴阳道法儒学改造； 2）汉武帝 “ 有为而治 ” 的新举措： （ 1）政治：内外朝制 刺史制度 “ 推恩令 ” （ 2）思想：罢黜百 家独尊儒术； （ 3）民族：主动出击解除威胁； （ 4）文化：儒家典籍被成为 “ 经 ” ，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，成为 “ 经学 ” 。武帝规定诗书礼易春秋为 “ 五经 ” ，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。后又在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试及格，即可担任官职。郡县也可建立地方学校，配有经师授学，以培养官吏的后备人选。由于经学的研习、传授为学者的入仕开辟了通途，因此通经致用成为文人学士的普遍追求。 教师策略： 1）背景请晋元中学学生回答，四川学生补充；（这部分内容比较散，晋元学生不一定到位，主要看四川学生提供什么答案，最后由教师条理化总结出来） 2）措施方面：先由四川学生回答，晋元学生补充。（本部分7 / 11 内容，民族关系方面四川学生应该清楚，关于儒学独尊及文化建设方面晋元学生清楚，但是，文化方面学生不一定会注意，需要教师来总结） 3）对 “ 有为而治 ” 的认识： 教师总结： 1）关于背景：能够从经济变化、政治需要、思想改造方面来深入分析； 2）关于内容：重点突出 “ 罢黜百家独尊儒术 ” ，这是汉代对大一统帝国的最突出 贡献。 3）关于西汉统治的总体评价： (1)对大一统帝国发展的作用：无为而治与重建；有为而治与巩固； (2)西汉为大一统帝国的发展奠定了重要的思想基础，是中国古代治国思想走向成熟的重要阶段。 (3)对后世的深远影响：无为而治成为以后历代王朝治国之初的主要手段；儒家思想成为主流意识形态； (4)西汉的统治思想是礼法并重的； 【小结】单元复习的一般方法： （ 1）有高度：围绕灵魂寻找整合视角 （ 2）有重点：突出本单元的关键内容建构教材文本认知体系 （ 3）有细节：认真细致梳理教材知识 【环节四】 学以致用 【案例 1】 8 / 11 材料 1：汉兴之初，反秦之敝，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔，而相国萧、曹以宽厚清静为天下帅， 民务稼穑，衣食滋殖。至于文、景，遂移风易俗。 汉书 材料 2：孝武之世，外攘四夷，内改法度， 时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、倪宽 三人皆儒者， 以经术润饰吏事，天子器（注：器重）之。 汉书 （ 1）在汉初统治者看来， “ 秦之敝 ” 主要表现在哪里？（ 2分） （ 2）西汉统治者是怎样反 “ 秦之敝 ” 的？效果如何？（ 4分） （ 3）孝武是指谁？他是怎样 “ 内改法度 ” 的？（ 4 分） （ 4）概述董仲舒是怎样 “ 以经术润饰吏事 ” 而被统治者重用？（ 4 分） (1)重功利 (大兴土木，滥用民力 ,赋役沉重 )，恃酷法，急切苛刻，未推行分封制而孤立无援等（任一， 1 分，共 2 分）。 (2)汲取秦亡教训，推行黄老思想（ 1分），采取 “ 清静无为 ” 、“ 与民休息 ” 的政策，倡导以农为本，（ 1 分）提倡节俭，废除严刑酷法，重视教化等。（ 1 分）出现了 “ 吏安其官，民乐其业 ” 的社会景象，史称 “ 文景之治 ” 。（ 1 分） (3)汉武帝；（ 1 分）即位后，加强皇权，裁抑丞相职权，启9 / 11 用身边亲信近臣，让他们参与朝廷军国大事 的讨论，形成内外朝制度；还创设刺史制度，由中央特派监察官员，以加强中央对地方的监督和控制；又颁布 “ 推恩令 ” ，削弱诸侯王的权力，大体消除了汉初郡国并行制带来的负面影响。（每个层次 1 分，叙述须完整） （ 4）他兼采阴阳五行学说，糅合改造儒学（ 1 分） .将天道与人事相比附，系统地提出了 “ 天人感应 ” 之说，倡导 “ 君权神授 ” 、 “ 三纲五常 ” 以及 “ 大一统 ” 的主张，（任二 2分）以利于统治和社会安定，并建议汉武帝 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” ，以思想上的统一来维护政治上的统一。（ 1 分） 【案例 2】 材料 1：董仲舒新儒学的基础是 “ 天人 感应 ” 学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当 “ 屈民而伸君，屈君而伸天 ” 。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现 “ 伤败 ” ，因此人君必须仿效天道，实行仁政。 材料 2： 19 世纪与 20 世纪之交，梁启超、章太炎、邓实、刘师培等著名学者，共同认定汉武帝时 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 就是学术文化的专制独裁，是造成中国文化学术落后的祸根罪源，也是导致中华民族濒于灭亡的重要原因。 樊树志国史十六讲 问题： 10 / 11 （ 1）材料一反映了董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源 。（ 4 分） （ 2）你是否同意材料二的观点？请谈谈你理由。（ 4 分） （ 1）既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主的暴政。（ 2 分） 董仲舒继承了儒家 “ 仁政 ” 学说，又吸收了法家中央集权的学说。阴阳家的天道观；（ 2 分） （ 2）赞成说：推行 “ 独尊儒术 ” 后，以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。儒学成为了历代王朝统治思想和传统社会主流意识形态，不利于学术思想的自由发展。通经致用成为了文人学士的普遍追求，忽视了自然科学的地位和发展，带来了负面影响。 不赞成说：汉武帝用温和的方法推崇儒