“百家争鸣”和儒家的形成.ppt

,2012年8月25日，杭州上演了一版真实的搜索。在K192路公交车上，一个抱孩子的妇女站在一个有座位的小伙旁边，小伙看了妇女几眼，没让座。这名妇女的丈夫大骂：“看什么看！”并连扇了小伙5个耳光。小伙被打得鼻血横流，镜框也被打飞，断成几截。,“百家争鸣”和儒家思想的形成,“百家争鸣”的含义：,所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等十家。所谓“争鸣”：指当时不同思想流派的学者或思想家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们著书立说，广收徒，争相发表自己的见解。,一、“百家争鸣”局面的出现,（1）政治上：周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网罗人才；,（2）经济上：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展;,（3）阶级关系：士阶层的崛起；,（4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。,1.背景：社会原因：社会大变革时期（春秋战国）,2.主要流派,道家:老子庄子,儒家：孔子孟子荀子,墨家:墨子,法家:韩非子商鞅李斯,思想解放：,将人从神秘和蒙昧状态中解放出来；,确立了中国古代朴素的人文主义思想。,3、“百家争鸣”的历史影响,“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化，思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。,二、儒家思想的形成和发展（先秦时期）,孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣”。孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。,1、孔子的思想主张,（1）、哲学思想：“仁”的学说(核心),子曰：“仁者爱人。”己所不欲，勿施于人子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。”,要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容,人性论：性相近，习相远。,（2）政治思想：,“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”论语为政“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”论语颜渊“君君、臣臣、父父、子子”,以德治民。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步）希望恢复周礼，维护等级制度。（保守）,孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛哭。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如礼何C、为政以德D、惟仁者能好人，能恶人,C,某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”,子曰：“有教无类。”（论语卫灵公）子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语为政）;子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语学而）;子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）,（3）教育思想：有教无类,主要贡献：以“有教无类”的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面,重视对文化典籍的整理,文学贡献：其言论论语，编订整理出诗、书、礼、易、乐、春秋等。,孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。,2、战国时期儒家思想的继承发展：孟子、荀子,“仁政”“民贵君轻”（民本思想）伦理观：“性本善”,A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,（1）孟子的思想,思想主张：,“亚圣”,（2）荀子的思想,A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟C、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。,思想主张：,“仁义”和“王道”“君舟民水”伦理观：“性本恶”朴素的唯物思想,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人,为政以德,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗。,三、道家,1.老子的思想（道家学派创始人）,（1）、“道”为世界万物的本原；（2）、政治主张：“无为而治”（3）、具有朴素的辩证法思想。认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方面又相互依存，不断转化。,2.庄子的思想,庄子（约前369-前286年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。,（1）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展）（2）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向（3）、社会批判精神,韩非其人，也称韩非子（约公元前280一前233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在韩非子一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。,韩非子：法家集大成者。（1）认为历史是发展的，统治者应因时而变（2）以法治国（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。,迎合大一统专制国家发展趋势,四、法家,（2）评价：,法家以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。,（2）主张：,（1）代表人物：墨翟,兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、,五、墨家,课堂小结,先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。,一,启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不是他人的工具”的观点，即主张“己所不欲，勿施于人”，下列哲学家的观点与康德最为接近的是A、老子B、孔子C、孟子D、王夫之,B,B,C,孔子生活的时代是A.春秋初期B春秋末期C.战国时期D战国末期孔子的经历有从小受过良好的教育做过地方官，政绩显著曾做过鲁国的最高司法长官晚年周游列国，潜心办学和著述ABcD,孟子的“仁政”是对孔子“仁”学说的继承与发展，这主要表现再把孔子的“仁”具体化进一步明确了君与民之间的关系指出了得民心的重要性主张“君权神授，天人感应”A、B、C、D、,A,2、今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？,讨论：,1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。,2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。,3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行