音乐与素质

1 / 8 音乐与素质 青少年思想道德教育，应该纳入青少年素质教育范畴里。 什么是素质，我认为“素质”应该是决定一个人的行为的重要基因，这种素质包含很重的感情因素，尤其是政治素质和道德素质。列宁曾这样说的：“爱国主义就是千百年积淀下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”还说过：“没有人的感情，就从来没有、也不可能有人对真理的追求。”这里说的感情是指在学习理论和实际生活中培养起来的感情。因之，素质的形成是否可以理解是“感情与理智在实践基础上的统一，或者说是实践基础上感性与理性的统一”。这种统一，形成了人们的高层次 的感情，成为指导人们行为的基本因素；它不是单纯的知识，不是单纯的理论，也不是一般的修养，而是融化在人们心灵中的深层次的感情。这种素质有先天的，但更多的是后天的。随着年龄的增长、环境的影响而深化，甚至改变。 素质有哪些内容，对此争论很多，说法不一，我个人的体会应该有以下几方面：政治素质、道德素质、思维素质、心理素质、生活素质、文化素质、审美素质、身体素质以及种种非智力因素的素质，如想象力、创造力、专注力、记忆力、2 / 8 毅力、耐力、感知力、意志力、合作意识，等等。这里只能说是个人的感受把它罗列在一起。这样罗列是 否合理可以研究，也可以更科学地归类，但是，素质的教育应该是全方位的，不同年龄段可以有不同的侧重点，但不能把青少年阶段素质的教育只是培养非智力因素，而把政治素质的培养看作是成年人阶段的事。 我总觉得对青少年素质的教育的根本点是爱国主义，这是政治素质的核心。这种教育不是停留在表面上、答卷上、理论上，而是要深入到幼小的心灵上。这里，音乐能起到特殊的作用。我有一位好友，他在日本军占领时期，在北京一所中学上学，有一天音乐教师把学生带到六楼教室，躲过日本军官的监视，紧关窗门，轻声地教学生学唱松花江上，当时教师 流着眼泪教，学生流着眼泪唱，给学生留下终身难忘的一课。教师对歌曲没有任何解说，只在结束时说了一段话：“这歌是我教的，与任何学生无关，如果有人要告发，就告我一个人。”当时，在课堂上有好几个新民会（汉奸组织）官员的子女，事后证明教师平安无事，没有任何人告发。这些学生现在都是六七十岁的老人了，一谈起这件往事，仍然十分动情。 年夏，高中毕业考试的前夕，日军打散了宁波中3 / 8 学，老家宁波沦陷了。家是回不去了。我们一批同学结伙流亡去重庆，路经赣州在蒋经国办的流亡学生招待所住了半个月，天天去公园，夜色中只要有一个 人唱起松花江上，全公园都响成一片，带着眼泪，带着仇恨。记得“九一八”事变，我岁，校长、老师告诉我们，日寇强占了我们东三剩但我们还不完全懂事，大量的靡靡之音闯进了我们的生活中，桃花江特别快车蔷薇蔷薇处处开，还有何日君再来，等等，夹杂在卖报歌大路歌之中。感谢前辈革命音乐家们，送来大量的救亡歌曲，义勇军进行曲毕业歌大刀进行曲黄河大合唱，等等，一下子使我们从糊涂中清醒过来，把我们在实际生活中懵懂积累起来的“不甘心当亡国奴”的爱国情绪凝结起来，不但对我们当时的行为起到强 烈的指导作用，而且成为我们这一代青年一辈子不可动摇的意志。我想，这应该说就是爱国主义素质的形成。 有人问过我：“你是在什么思想基础上参加革命的？”我回答：“是正义感把我引进革命的。”因为当年，我的政治认识是模糊的。年我是抱着“重庆是抗日的心脏”、“蒋介石是抗日的领袖”的信念，从沦陷区长途跋涉流亡奔向大后方的，到了重庆所见所闻，大失所望，才考上向往的昆明西南联大这个民主堡垒。年，打败了日本，毛泽东4 / 8 亲自到重庆谈判，我们殷切希望国共合作，共建中华。但是蒋介石要打内战。因为我们反对内战，国民党 反动政府一下子杀死我们四位同学和老师，手段十分卑劣、残暴，这就是悲壮的昆明“一二一”惨案。四位烈士静躺在西南联大图书馆阅览室里，帆布床下还淌着烈士的血，我在夜深人静的时候，在四烈士遗体前发过誓，“不报此仇，不姓胡（我那时姓胡）”。就是这种正义感把我带进了轰轰烈烈的“一二一”学生运动，逐渐进入革命行列。当有人再问我：“你的正义感是哪里来的？”我一时真的答不上来了。以后经过了好长一段时期的思索，我逐渐找到我的正义感形成的原因。 我记得岁上学，老师让我参加演歌舞剧可怜的秋香，到现在我还能记得舞蹈的 动作，一边舞一边唱“金姐有爸爸爱，银姐有妈妈爱，秋香，你的爸爸呢？你的妈妈呢？秋香！你只在草场上，牧羊、牧羊、牧羊”在我的小心灵中第一次种下了对孤儿、对弱者的同情心，我想这应该是正义感的萌芽。另外，我从小爱看越剧，尽管在野台子上，行头破旧，一张桌子，两把椅子，没有任何布景。当我看到梁山伯与祝英台中的楼台会祭坟，唱腔 和表演是如此的感人，我热泪直流，泣不成声，在我心灵上埋下了正义的爱和恨。我还记得铡美案，当王朝、马汉、张龙、赵虎，5 / 8 将直挺挺的陈世美横举起来，从左台口直奔右后场，包公一声令下，锣声一响，铡了陈世美。我当时全身汗毛都直竖起来，只有一个念头“包公铡得好，了不起。真叫人一身痛快”。 这都是幼年时代难忘的旧事，还有很多很多的歌曲卖布谣梅娘曲铁蹄下的歌女嘉陵江上还有动人的文学，如家春秋，还有水浒岳飞传，李逵、岳飞的形象，还有被日寇飞机扫射中弹，死在我家堂前的小学同班同学 ，这一切的一切，一步一步地帮我树立起了正义感。这大概就是素质的培养过程吧！文艺，特别是音乐对我正义感的树立起到了特殊的作用。与我同一茬的老同志中有一句共同的语言：“我们都是唱着革命歌曲走上革命道路的。”这话不假。 年夏，我走访上海少管所，与一位岁的姑娘谈了三个半天，她边谈，边唱，先后唱了二十几个港台歌曲，虽够不上歌星，但听起来，很有韵味，很入情，还能唱流利的英语歌、粤语歌。她说，幼儿园时期，她唱牵牛花我爱北京天安门，初小唱让我们荡起双桨，后来，就大量听邓丽君唱的磁带，初中唱邓丽 君的歌，初中毕业后专门唱港台歌星的歌。她很得意，又骄傲地说：“前几年，上海办起一个一个卡拉歌厅时，每个歌厅的开幕式，我必到，6 / 8 而且必唱，还总是唱第一个（她只去高层次的歌厅）。”她是一个工人的女儿，长得很秀气，婷婷玉立，脸上是那样的文静，可她卖淫三年了。若不是那身囚服，人们是难以相信的。她认为流行歌曲对她是有影响的，经常为此想入非非，她说：“没有影响是不可能的，但最多影响只有，因这种享受只是一瞬间，像彩虹，很绚丽，但很快就会消失不见。”我不清楚她是怎样估算出的。实际上，她正沿着这些歌曲的价值观、 人生观的方向，走了一段可悲的人生道路。最后，她借用别人喜好的歌曲，唱了一段我想要一个家：“我想要个家，一个不需要多大的地方，当我疲倦的时候当我受惊吓的时候我想要一个家。”音乐牵着她走入堕落的陷井，外界“高消费”的引诱是一个方面，思想的变迁，则是更可怕的。 我在上海少管所还听了一个少年犯演奏了一曲贝多芬的致爱丽丝，很有乐感。其实他进所以前，从未见过钢琴，为朋友械斗打死了人，判刑年。少管所请来师大教师，教他学钢琴，学了六年，很有成绩，在我们谈话结束前，他对我讲一段令人深思的心里话：“方老师 ，也许是我年龄的增长，也许是这些钢琴音乐，使我心灵得到净化。回头看过去自己的行为实在是太愚蠢了，毫无意义。”少管所有一个“回春艺术团”，我看过他们的演出。一个舞蹈节目叫悔恨，他（她）们自己创作，由他们自己的乐队伴奏。他们7 / 8 都不是舞蹈家，可他们的舞蹈语言是如此贴切地道出了他们内心的悔恨，催人泪下。回春艺术团成立之后，发现了一个惊人的现象：就是从回春艺术团离所的青少年多人，没有二进宫的。上级领导要求总结经验，找出规律。少管所派出大量人力，跟踪调查，已经初步意识到艺术从心灵上塑造人，通过艺术参与，犯错误的 青少年是自觉地、主动地接受高尚品德的熏陶。 人的一生是短暂的，我的音乐生涯也是有局限的，但我深深体会到，音乐对人的素质的塑造是强大的、全方位的。这本来是很简单的道理。音乐是一种文化，是历史上的音乐家们，特别是一批音乐伟人把他们对周围事物的理解和感情体现在音乐中，贝多芬的第九交响乐，田汉、聂耳的义勇军进行曲，光未然、冼星海的黄河大合唱，体现了他们个人，也体现了时代的追求，是真、善、美完美的结合。学习音乐就像学习语文、学习数、理、化一样，在学习中让孩子们获得全面素质的培养。爱因斯坦说过：“我如 果没有青少年时代的音乐教育，就不可能有我现在这些科学上的成就。”音乐培养了他充分的想象力、创造力，使他发现了伟大的“相对论”。我们尊敬的钱学森同志在国务院给他颁奖的庄严大会上说，他爱人蒋英是研究德国音乐的，因此他接触到很多德国古典音乐。他说：“正是这些音乐使我避免了8 / 8 机械唯物论的束缚。”辩证唯物主义、唯物史观是思维素质的核心