古韵徽州

古韵徽州,地信学院叶汪洋,徽州由来徽州，古称新安，自秦置郡县以来，已有2200余年的历史，溯源追本，这里曾先后设新都郡、新安郡、歙州等，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，历元、明、清三代，统“一府六县”（徽州府、歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）行政版属相对稳定。1987年11月，国务院批准改徽州地区为黄山市；1988年7月，地级黄山市正式成立，辖三区（屯溪区、徽州区、黄山区）四县（歙县、休宁、黟县、祁门县）和黄山风景区，总面积9807平方公里，总人口147万。,徽州地区是历史上中国经济文化重地，安徽省名中的“徽”字就是由徽州而来（安徽省名有安庆府和徽州府首字构成）。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化流派构成的徽学，更是博大精深。徽学与敦煌学、藏学并称为中国三大地域显学之一。,美,丽,徽,州,得天独厚的徽州,徽州旅游资源得天独厚，密度极大，品位极高，除拥有两处世界遗产外，还有一座全国历史文化名城，三处国家级风景名胜区，一处国家级自然保护区，一处世界地质公园，二处国家地质公园，三处国家森林公园和10处国家级历史文物保护单位，一处国家级历史保护街区。雄踞域中的国之瑰宝黄山，以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”著称于世，是中华民族的象征和骄傲，黄山具备“山上有奇景，山下有奇观”的全方位立体之美。西递、宏村世界文化遗产是徽州物质文明的历史遗存，矗立的牌坊代表着徽州人的精神家园，更多的古村落、古建筑体现了徽州远古的繁华和富荣，牯牛降的原始自然传递出徽州大地的久远、淳朴和原生态的珍藏，横亘黄山南北的新安江、太平湖，更增添了黄山水之灵秀。,得天独厚的旅游资源,徽州文化,2001年5月，江泽民同志视察黄山时曾指出：“如此灿烂的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代传下去,让它永远立于世界文化之林。”徽州文化，不仅对中华大地有深刻的影响，在国际上也大有名望。1998年在绩溪就专门召开过“国际徽学研讨会”。徽州经济，过去也很发达，明清时期，徽商遍及华东各地，早就有“无徽不成镇”之说。一些教授专家，几乎一生精力倾注于徽学。一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。,新安理学新安理学是程朱理学的正宗流派，奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。它从南宋前期到清乾隆年间，在徽州维系了600多年，对徽州社会经济文化都有很大的影响，新安理学核心是伦理常纲，同时也倡导“穷理之要，必在于读书”的重学思想，“天理为义，人欲为利”，正其义不谋其利，明其道理不计其功的思想和修内政，攘夷狄的节义思想,朱熹像,徽剧徽剧是徽州艺人在明清时期吸收弋阳腔和西秦腔等的基础上，经过衍变形成的，到清代中期，徽剧风靡全国，已经形成了一个唱、念做、打并重的完美剧种。“四大徽班”由扬州进京，把徽剧推向顶峰。道光年间，徽剧与汉剧结合,产生了京剧。当时活跃在城乡的徽剧社班有47个，大的社班有艺员180多人，可谓声势浩大，繁荣昌盛,新安医学新安医学肇自北宋，盛于明清，从宋代至清末，涌现著名医家543人，撰、辑医籍460多部，其中部分医籍东传朝鲜、日本。(徽州地区简志)著名的有宋代张杲撰写的医说10卷，这是我国现存最早载有大量医史人物传记和医学史料的书籍，也是第一部较完整的新安医学著作；祁门汪机撰石山医案3卷，学宗的丹溪之医理，临床不拘一格，精于望诊、切脉；歙县江辑名医类案12卷，搜集上自扁鹊、仓公、华佗，下迄元明诸名医验效医案，内容十分丰富，是我国第一部汇集历代名医医案之专蓍。(徽州地区简志),徽派建筑徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝徽派建筑”，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上,融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇,徽州民居,徽州民居,马头墙,徽州祠堂,徽州牌坊,徽州牌坊,徽州牌坊,徽菜南宋年间发端于歙县，是全国八大菜系之一，菜系的形成是经济、文化发达的结果。徽菜重(讲究)油、重色、重火功，而且选料精良，制作考究，尤其注重原料的产地、季节、鲜度、部位、品种等，擅长炒、炸、烧、炖、溜、焖，加上火腿佐味，冰糖提鲜，料酒除腥引香，使徽菜的风味更加鲜明。名菜有：火腿炖甲鱼、红烧果子狸、清蒸石鸡、虎皮毛豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒等。一九四九年以前，烹调之乡的绩溪县，到外地开饭店有222家，如上海的大中国、大中华、大富贵，武汉的大中华等皆是。,徽州文化异常丰富，除了以上所说的以外，还有徽州朴学、新安画派、徽州篆刻、徽派版画、徽州刻书、徽派盆景、徽州漆器、徽州竹编、文房四宝(徽墨、歙砚、澄心堂纸、汪伯立笔)、徽州民俗、徽州方言等，这些都是徽派文化的重要内容。这些文化的内涵，不仅体现了中国最正统的儒家思想，也受到了释家、道家思想的深刻影响。因此，徽州文化是中国传统文化的典型反映，徽州是儒家、释家、道家文化的一个厚实的沉淀区。,徽州名人徽州这片文化的沃土孕育了大批历史以及现代名人,下面列举一二:,胡锦涛（1942）,中华人民共和国主席。绩溪人。朱熹（11301200）,中国南宋理学家，教育家；字元晦，号晦庵；婺源人。陶行知（18911946）,教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。胡雪岩（18231885）,著名徽商,人称“红顶商人”.名光墉,字雪岩,绩溪人。胡适（18911962），著名学者；原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等；绩溪上庄村人。胡宗宪（1512-1565），字汝贞。嘉靖十七年进士，明代抗倭名将，绩溪人。王茂荫（1798-1865），字椿年。清代货币理论家，道光朝进士。曾任户部右侍郎兼管钱法堂事务，著有王侍郎奏议11卷。歙县人弘仁（渐江）(16101664)，新安画派创始人。俗姓江氏，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟，出家后取法名弘仁，号渐江学人、渐江僧。歙县人。毕升(？-约1051)，北宋徽州(今安徽歙县)人，活字版印刷术的发明者。渐江（16101664）俗姓江，名韬。字无智，号渐江。释名弘仁。歙县人。新安画派创始人。黄宾虹（18651955）：现代著名山水画家和绘画理论家。字相存，别号虹庐。歙县人。是现代中国画坛上成就卓著的一代宗师，为“新安画派”的现代代表。詹天佑（1861-1919）：字眷诚，原籍安徽婺源县人，铁路工程师。,有关徽州改名的问题,徽文化在世界拥有较高的知名度，在三大显文化中，徽文化与藏文化、敦煌文化一起共同牵引着中国地域文化的前行。一个耳熟能详的说法，“文化搭台经济唱戏”，在安徽经济建设中用足用巧徽文化，将对安徽发展产生很大的促进力。年，一个名为雪域风情的藏文化展在北京推出，藏医、藏药、藏饰等乘势而来，尤其是藏药的成功推出，不能不让人佩服“文化借力”之妙。与藏文化“舞台”的五彩缤纷相比，徽文化在安徽经济棋局中，似乎只剩下了以西递、宏村为代表的徽文化旅游。高高低低的马头墙、灰砖白墙的古村落，这仿佛成了徽文化在当代安徽的惟一遗存。其实徽文化蕴藏的经济潜力并不比藏文化少，戏曲、绘画、建筑、医疗、手工艺、饮食皆有独得之秘，运用之妙，存乎于心，问题是如何用好手中的牌。,徽州不仅是富饶、美丽的地方，而且有大量精美绝伦的人文景观，是人们向往流连的旅游胜地。这一切的一切形成了徽州的辉煌。这是任何人都不能视而不见、听而不闻的。然而，就是这样一个好端端的徽州，在1987年改制中，成立地级黄山市（俗称大黄山市），将黄山山名取代了徽州地名，从此，徽州不复存在了。与此同时，撤销了1983年在黄山脚下刚刚成立的新兴旅游城市省辖县级黄山市（俗称小黄山市），将“徽州六子”之一的绩溪划给了宣州管辖。不仅在中国地图上硬是把一座历史名城给抹掉了，原徽州地区也被搞得残缺不全。难怪高级记者李辉在人民日报上撰文惊呼“可惜从此无徽州！”,20世纪末的2000年12月6日，中央人民广播电台在新闻和报纸摘要中摘播了当天中国消费者报关于“黄山市张冠李戴误导游客十三载”的报道。14天后，20日的法制日报又以黄山市到底应该在哪里为题，一针见血地指出：“鼎鼎徽州世上如今已无你，赫赫黄山美名已被别人挂；来到黄山不见黄山游人怨，欲寻徽州难觅踪影谁之过”。两篇报道殊途同归，再次提出了恢复徽州与黄山市就位的问题。,徽州人浓浓的徽州情,婺源返皖运动婺源自古文风鼎盛，人杰地灵，是鸿儒朱熹的故里、铁路工程师詹天佑的桑梓、著名学者金庸的祖籍地。前国家主席、中央军委主席江泽民祖籍地!自宋至清，出进士552人，历朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入选四库全书。婺源博物馆有馆藏文物万余件，有“中国县级第一馆”之誉；傩舞、茶道、抬阁等民间文化艺术绚丽多彩；历代名人遗迹和明清徽派古建遍布乡野。婺源自建县始一直属于徽州，但在60多年前，民国二十三年（1934年），由于“剿共”的需要，婺源县划属江西省，婺源与徽州感情极深，不愿脱离母州，人民遂掀起声势浩大、持续二十个月的“婺源回皖”运动。,中华民国国民政府军事委员会委员长令婺源县政府文下发后，婺源当地的民众与乡绅、民间社团、旅外婺侨，以及类似安庆徽属六邑旅省同乡会性质的团体，纷纷表示不满，长达十数年的“婺人返皖”运动，也由此拉开大幕。他们的理由主要集中在三个方面，一是“习俗悬殊”，二是“经济差异”，三是“文化偏离”。习俗是地域风格的构成要件，经济是地域形象的创建基础，文化是地域风格的传承平台。这三者，“徽”与“赣”有明显的区别，强行改隶，确实不妥。“婺人返皖”运动极端之处，婺源地方特产江湾月饼上，公开压有“返徽”字样，“徽”与“辉”同音，在婺源人看来，只有回到安徽，才会回到“光辉”之处。,建议恢复徽州“一府六县”建制，整合黄山市和婺源县、绩溪县，组建徽州地级市，市政府设在屯溪。此举的积极作用和意义，可体现于以下五个方面：1、有利于整合并优化配置徽州旅游资源，实现区域经济跨越式发展。黄山市和婺源、绩溪两县都拥有极为丰富的旅游资源。组建地级徽州市，将推动建设以徽文化为特色的旅游经济，最大程度发挥徽文化世界级品牌的经济效益，进而推动皖南各地区的全面发展。2、有利于促进对徽州文化的保护和弘扬。徽州有着大量的物质和非物质文化遗存，许多古村落和古建筑保存完好，成为中国传统文化直观的标本。恢复“一府六县”建制，将有利于统一协调对徽州文化的妥善保护和大力弘扬。3、有利于更好地尊重徽州当地人民的意愿。婺源、绩溪和黄山市的大多数民众认同并热爱徽州文化，渴望恢复“一府六县”建制，重新建立徽州市。此举将有助于尊重徽州当地人民的意愿，体现执政为民的精神。4、有利于增强民族认同感，对实现祖国统一有着积极促进作用。包括徽文化在内的传统文化是维系中华民族团结的纽带，具有很强的凝聚力和向心力。徽州宗族社会特色浓厚，在海内外有很多卓有成就的徽州人及其后代，他们都对徽州和徽州文化心存向往。重建徽州建制，将有利于促进海内外同胞对中华民族一体的认同感、归宿感，对推进做好港澳台侨工作，发展两岸关系，实现祖国和平统一有着深远的意义。5、有利于弘扬诚信、和谐的社会理念，更好地推进社会主义新