九年级语文下册 5.19《鱼我所欲也》课件（1）（新版）新人教版.ppt

在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的鱼我所欲也这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。,孟子,鱼我所欲也,教学目标1积累基本的文言文词汇。2学习本文的论证方法。3品味孟子散文的语言艺术。4.树立正确的价值观和人生观。,教学目标,舍生取义,配乐朗诵，初步感知,正音不为苟得也（wi，动词，做，干）所恶（W，动词，厌恶）箪（dn古代盛饭用的圆竹器）羹（gng汤）蹴（c用脚踢）为宫室之美（wi，介词，为了）,所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生呼尔而与之，行道之人弗受乡为身死而不受，今为宫室之美为之今为所识穷乏者得我而为之万钟则不辩礼义而受之,句读,孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。孟子是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。,主要思想施仁政民贵君轻人性本善,孟子的政治主张,孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，主要观点有：1.“民为贵，社稷次之，君为轻。”2.坚信人性本善，侧隐之心、是非之心、羞恶之心、恭敬之心，人皆有之。3.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫.”,“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。人皆有不忍人之心。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。,孟子的名言,1、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。3、生于忧患,死于安乐。得道多助,失道寡助。4、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚5、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。6、天时不如地利，地利不如人和7、古之穷则独善其身，达则兼善天下8、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁?9、大人者，不失其赤子之心者也。10、五十步笑百步,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时得到，那么（我就）舍弃鱼而得到熊掌。生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时得到，（我就）舍弃生命而得到正义。,动词，同时获得.“兼”是副词状语后置.,动词，想要,生命,正义,舍弃,译文：,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,有甚于:,苟得:,恶:,患:,比更重要。有甚：胜过,苟且，这里是“苟且偷生”。,w，厌恶，与“欲”相反。,祸患，灾难。,生命也是我想要的东西，但我所追求的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。死亡也是我厌恶的事情，然而我所厌恶的事情还有比死亡更为厉害的，所以（即使）有祸患（我）也不躲避。,原文:,译文:,避：,躲避,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如使:,何不用也:,莫:,假如，假使。下文“使”义同。,有什么不可以使用的呢？,没有。,如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为厉害的，那么，凡是躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不可以用呢？,原文:,译文:,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由是:,由于这个原因。,是故:,因此，由此可见。,（然而）在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患的手段而不采用的人。所以，（人们)所喜爱的有比生命更重要的（那就是义），（人们）所厌恶的比死亡更厉害的（那就是不义）。,原文:,译文:,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,非独:,不仅仅。,勿丧:,不丧失。,是心:,这种思想。,不仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。,原文:,译文:,阅读课文第一段，思考下列问题：1、本文的中心论点是什么？是怎样提出来的呢？,“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”（原文）,中心论点:舍生取义,用“鱼”与“熊掌”的比喻引出论点,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。,合作探究,本文开头写“鱼”和“熊掌”的用意是什么？这样写有什么好处？,好处：由此及彼，由浅入深，引出论题，生动形象，显得自然晓畅。,“所欲有甚于生者”中“所欲”指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的事业。,“所恶有甚于死者”中“所恶”指哪些事情？,这里的“所恶”应指不义的事情。,“非独贤者有是”“是心”指什么？,“是心”指“舍生取义之心”。,鱼我所欲也中体现“性本善”思想的句子是：,“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”,所欲,鱼、熊掌,生、义,提出论点,舍鱼取熊掌,舍生取义,由浅人深，自然晓畅,设喻引出,2、为什么要“舍生取义”？本段是如何展开议论的？运用了什么论证方法？,正面论证,反面论证,所欲有甚于生-不为苟得,所恶有甚于死-患有不辟,所欲莫甚于生-何不用,所恶莫甚于死-何不为,义重于生命,（正反对比论证）,小结第一段结构思路：,“舍生取义”乃人之“本心”,以“鱼”和“熊掌”为喻，引出“舍生而取义”的中心论点。,正反对比论证义重于生命。,结论：人性本善，贤者能“勿丧”。,（比喻论证）,（对比论证、道理论证）,原文:,译文:,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,箪:豆:呼尔而与之:蹴:不屑:,古代盛饭用的圆竹器。,古代盛食物的木制器具。,没有礼貌地呼喝着给他吃。,用脚踢。,因轻视而不肯接受。,一篮饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受；如果你用脚踢给人吃，就连乞丐也不屑于接受。,分析第二段：,阅读课文第二段，思考下列问题：1、本段举了哪两个例子来证明？2、采用了什么论证方法？,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？,万钟:何加:奉:所识穷乏者得我欤:,钟：古代的一种计量器名。六斛（h）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。,（有）什么益处。,侍奉。,所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。,万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，那么，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？(接受这些俸禄）是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些熟识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗？,原文:,译文:,今为宫室之美为之:,原文:,译文:,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：,第一个“为”wi,介词,为了。第二个“为”，wi，动词，这里是接受的意思。,从前（为了礼义)即使自身死亡也不肯接受，现在却为了华美的宫室而接受了；从前即使自身死亡也不肯接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡也不肯接受，现在却为了熟识的穷人感激我的恩德而接受了。,是：已:谓:之,原文:,译文:,是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,这种（做法）。,宾语前置的标志。“之谓”固定结构,这种（做法）不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人的天性。,称作、叫做。,已，停止，放弃。,一箪食一豆羹,“呼尔”“蹴尔”,不屑接受,羞恶之心舍生取义,得生,舍死,正面举例,宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义反面举例,“见利忘义”乃失其“本心”,正面举例：一箪食一豆羹,反面举例：不辨礼义而受万钟,举例论证,对比论证,小结第二段结构思路：,论证“义”的可贵，不能苟且偷生。,论证为人不能见利忘义，失其“本心”。,2、不辩礼义地接受万钟的目的是为了：,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。,1、“万钟则不辩礼义而受之”是一种什么行为？,4、文中“失其本心”中的“本心”指什么？,“本心”指人固有的羞恶廉耻之心。,3、不辩礼义地接受万钟的结果如何？,结果：失其“本心”。,是一种“见利忘义”的行为。,问题探究,5、作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,结构分析：,鱼,熊掌,生,义,食、羹,羞恶之心,万钟,本心,一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？,守义不辱存有本心,见利忘义失去本心,“是心”直译为这种思想,那么这种思想到底指的是什么思想?,舍生取义,羞恶之心,义,鱼,熊掌,舍鱼取熊掌,类比比喻,义,舍生取义,生,不为苟得,不避祸患,何不为,何不用,反,第一部分提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的,“义”重于生命。,第二部分举例进一步论证“义”重于生命，不能“见利忘义”,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。,正,反,有本心,失本心,（重义）,（取义）,本文以鱼和熊掌设喻，提出了“舍生取义”的中心论点，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们应保持本心，不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。,主旨：,全文小结：,1、中心论点：,舍生取义,2、论证方法：,比喻论证对比论证（正反）举例论证道理论证,舍生取义,鱼熊掌,生义,设喻论证（类比论证）,舍取舍取,道理论证,推理,故,如使则使则,因果分析,假设分析,对比论证,义重于生,义存于心,举例论证,见利忘义,（正）,（反）,对比论证,嗟来之食,1、行道之人2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我,排比论证,鱼我所欲也,舍生取义,义重于生,人皆有之,义存于心,见利忘义（失其本心）,论点道理结论举例（补充）,舍生取义（）,正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本心,对比,论证,论证,对比,鱼熊掌,道理论证,举例论证,论点,比喻论证,作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？,（1）比喻论证：如文章开头用“舍鱼而取熊掌”为喻论对生与义的选择，提出了“舍生而取义”的中心论点。（2）对比论证：如从正反两面说明为什么要“舍生”：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。又如最后用“向”与“今”的不同做法进行对比。（3）举例论证：“一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，“乞人”都会不屑一顾，正面论证义重于生的观点。对“万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点。,请从文中举出有关的论证方法的例子：,舍身取义,举例论证,见利忘义,（正）,（反）,对比论证,嗟来之食,1、行道之人2、乞人,万钟之禄,1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我,一、通假字,1、则凡可以辟患者何不为也2、万钟不辩礼仪而受之3、所识穷乏者得我与4、乡为身死而不受,通“避”，躲避,通“辨”，辨别,得通“德”，感激。与通“欤”，吗,通“向”，从前、先前,二、古今异义,1、非独贤者有是心也古义：今义：2、万钟于我何加焉古义：今义：3、则凡可以得生者古义：何不用也今义：4、是亦不可以已乎古义：今义：,这种,判断动词,好处,增加,可以；用来,能愿动词,应该；把,能愿动词,一词多义,为为宫室之美由是则可以避患而有不为也得故不为苟得也所识穷乏者得我与是非独贤者有是心是天时不如地利也与所识穷乏者得我与呼尔而与之,介词，为了。,动词，做。,得到。,通“德”，感激。,此、这。,这是。,通“欤”，语气词。,给予。,鱼我所欲也,虚词,之呼尔而与之为宫室之美而蹴尔而与之由是则生而有不用也舍生而取义者也于所欲有甚于生者万钟于我何加焉,代词，他。,助词，的。,表并列，并且。,表转折，却、但。,表并列。,表比较，比。,表对象，对。,鱼我所欲也,赏析孟子散文的语言特色,这篇文章主要运用了哪些修辞方法?,比喻：,“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。,对比：,生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。,排比：,通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。,课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,第句意思相反，第句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。,感受孟子的人格魅力,孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。,仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。,孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。,孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。,阅读下面相关材料，说说你的感悟。材料一：孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。汉代的赵歧为孟子为注的时候，他对孟子这句话做了一个很经典的解释，他说什么叫淫呢？淫就是说乱其心也这就叫淫，说不能淫就是说不能搅乱他的本心这叫不能淫。什么叫移呢？移叫移其性也，不能移就是不能改变他的行为。至于那个不能屈，屈，赵歧的注解就是不能屈其节，就是不能改变他的节操材料二：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。材料三：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（1）从以上材料中，你了解到孟子怎样的思想？（2）素材积累巧运用：你能运用以前积累的事实论据或理论论据阐述孟子的观点吗？选取一个角度进行尝试。,解读孟子,理论论据：A：捐躯赴国难，视死忽如归。B、宁为玉碎，不为瓦全。C、生当做人杰，死亦为鬼雄。D、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。E、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。F、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。,示例：舍生取义，是中华民族的美德之一。从古至今，舍生取义者不胜枚举：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，舍弃的是生命，留下的是气节；屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，舍弃的是盲从，留下的是求索；谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，舍弃的是因循守旧，留下的是革新图强舍生取义，失去的是生命，留下的是美德。,读孔子见“恻隐之心”，得“仁爱精神”；读孟子见“浩然之气”，得“义勇精神”；读老子见“玄妙之智”，得“辩证精神”；读庄子见“通透之慧”，得“超脱精神”；读墨子见“身体力行”，得“实践精神”；读韩非见“直面人生”，得“现实精神”；读荀子见“事在人为”，得“自强精神”；,解读诸子,论语得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐鱼我所欲也公输庄子故事两则,孔子讲“仁”，我从孔子那里读到了一颗爱心，构建和谐；孟子讲“义”，我从孟子那里读到一股正气，平治天下。读论语如沐春风，读孟子如闻战鼓。易中天,1、关于“舍生取义”的诗句你能想到哪些？,现代无产阶级革命烈士夏明翰在就义诗中说：“砍头不要紧，只要主义真。”,自由颂裴多菲生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥,董存瑞炸碉堡,2、古往今来，无数英雄用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一两个这样的例子。,文天祥：南宋末年抗击元朝入侵，后兵败被捕，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。刘胡兰：1946年，年仅十五岁的女共产党员刘胡兰由于叛徒出卖，被敌人逮捕。敌人无论是严刑逼供，还是金钱利诱，她都宁死不屈，并英勇就义。董存瑞：为减少伤亡，给冲锋战士扫除前进的障碍，在找不到炸药支撑点的情况下，在桥下高举炸药包以身殉国。朱自清：一身重病，宁可饿死，不领美国的救济粮”。闻一多：拍案而起，横眉怒对国民党的暗杀，宁可倒下，也不屈服。,大爱至善唐山13位农民,宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的62岁，最小的19岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。2008年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。13位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出25名幸存者，刨出近60名遇难者遗体。他们的义举充分诠释了什么叫“勇为”。,颁奖词：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。,普通人的大爱这就是爱韩惠民,34年前，一场飞来横祸，把韩惠民和初恋情人吴月瑛分开，吴月瑛瘫痪了。照顾吴月瑛3年多后，韩惠民认识了徐敏芳，而他答应交友的前提是，对方必须同意与他一起照顾吴月瑛。当徐敏芳了解到韩惠民坚持多年不谈恋爱只是为了照顾过去的情人，她被韩惠民的一片痴情所打动。1980年，韩惠民与徐敏芳结为伉俪，从此，守护在吴月瑛身边的又多了一个人。韩惠民和徐敏芳告诉吴月瑛：“我们一定会守护你，照顾你到老！”吴月瑛被深深地感动了，她流下的不再是悲伤的泪水，而是幸福的泪水，更坚定地活下去的泪水一段相知带来一个汉子34年的照顾，一声承诺变成一对夫妇共同的看护，一个特殊的传奇连起两个普通的家庭。,颁奖词：他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，34年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情,嗟来之食礼记檀弓,原文：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟，来食！扬其目而视之，曰：予唯不食嗟来之食，以至于斯也！从而谢焉，终不食而死。,译文：齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道?喂！快来吃吧?那饥民抬眼望着黔敖说：我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。,思考:,下列各句中加点的“食”字意义不同于其他三项的是（）A.黔敖为食于路B.以待饿者而食之C.予唯不食嗟来之食D.终不食而死鱼我所欲也中有些语句与本文相对应，请把它摘录在下面：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,A,“嗟来之食”意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人，表达了对气节的看重。,分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。,孟子：义我所欲也三国刘关张：桃园三结义岳飞、文天祥：凛然大义红岩英烈：气贯长虹、义薄云天,A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。,(B),(D),(A),(C),3鱼我所欲也中出现的成语有：、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：，。,4本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求，文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：，。,舍生取义,嗟来之食,在建设和谐社会的今天，面对人生的种种考验，你该如何选择？,将“道德”、“正义”放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的立场，不受各种各样变相的“利”的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，弘扬正能量，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。,开放性试题,1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。*示例：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃美国的救济粮。2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。,3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。*观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服.刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；,5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。*不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。6、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为