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人物类作文经典素材及使用范例 1、孔子 孔子（前551前479）名丘字仲尼春秋后期鲁国人儒家学派的创始人中国伟大的思想家和教育家 人物事略 尽善尽美孔子对音乐的内容与形式是非常重视的它赞美古代乐舞韶及九辩完善的艺术形式论语述而：“子在齐闻韶三月不知肉味”孔子评价韶乐尽善尽美而对周朝乐舞大武的艺术表现形式给以高度赞扬外对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“大武尽美未尽善也” 安贫乐道孔子说：“不义而富且贵于我如浮云”在孔子心目中行义是人生的最高价值在贫富与道义发生矛盾时他宁可受穷也不会放弃道义但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵只求维护道孔子也曾说：“富与贵人之所欲也；不以其道得之不处也贫与贱人之所恶也；不以其道得之不去也”“富而可求也虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好” 发愤忘食乐以忘忧孔子63岁时曾这样形容自己：“发愤忘食乐以忘忧不知老之将至”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头历尽艰辛不仅未得到诸侯的信任还险些丧命但孔子并不灰心仍然乐观向上坚持白己的理想甚至是明知其不可为而为之 君子固穷孔子到达陈国寄居在司城贞子家居住了三年楚国听说孔子在陈蔡之间便使人聘请孔子准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子孔子前往拜见回礼从陈地往蔡地迁徒被围闲没法行路断绝了粮食随从的弟子疲惫不堪饿得站不起来但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读演奏歌唱传授诗书礼乐毫不间断）子路生气来见孔子说：“君子亦有穷乎”孔子说：“君子同穷小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇小人穷闲就胡作非为了）”告诫君子任何艰难的时候不管发生什么事情也应该维护自己的操守和道德 逝者如斯夫孔子伫立于尼山脚下望着滚滚辽河触景生情禁不住喟叹：“逝者如斯夫不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理懊丧的情绪也如水般流去了后来庄子在庄子知北游中也有类似感叹：“人生天地间如白驹之过隙忽忽而过”形容时间流逝得非常快这也是“白驹过隙”的来历 苛政猛于虎孔子路过泰山见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号于是询问妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害有甚于猛虎啊！” 待价而沽孔子游说诸侯想得到重用却四处碰壁十分感伤常暗中自怨自艾某日子贡得一美玉来问孔子是要收藏还是找个识货的卖掉孔子大声叹道：“沽之哉沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧卖掉吧我正等着识货的人哩比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力 名家点评 （战国）孟子：孔子圣之时者也孔子之谓集大成集大成者金声而玉振之也金声也者始条理也：玉振之也者终条理也 （汉）司马迁：天下君王至于贤人众矣当时则荣没则己焉孔子布衣传十余世学者宗之自天子王侯中国言六艺者折中于夫子可谓至圣矣！ （唐）唐玄宗：夫子何为者栖栖一代中地犹鄹氏邑宅即鲁王宫叹凤嗟身否伤麟怨道穷今看两槛奠当与梦时同经鲁祭孔子而叹之 （明）朱嘉：天不生仲尼万古长如夜 （明、清）顾炎武：道统三王大功超二帝优斯文垂彖系吾志在春秋车服先公志威仪弟子修宅闻丝竹响壁有简编留俎豆传千叶章逢被九州独全兵火代不藉庙堂谋老侩当庭发清洙绕墓流一来瞻阙里如得与从游谒夫子庙 （现）钱穆：孔子为中国历史上第一大圣人 素材运用 话题1：山的沉稳水的灵动 材料加工： 孔子是儒家学派的创始人多年来许多人都认为儒家学派的一大特点是保守、守旧以上古为黄金岁月只重视“先王之道”而不关注事物的变化而孔子则是一个方正迂腐的学究其实“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解结合白己对时代的期望对经典作了新的阐释的他既将“如山”的仁作为最高的道德标准也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”而且身体力行收授弟子用实际行动改造灵魂如果他畏惧“变化”不相信事物有更新的可能他就不会成为一位灵魂工程师不会成为中国历史上第一位职业教师他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长是一种无声而自然的过程他心目中理想的发展不是斩断传统的脉络而是以传统为根基如山中树木生长不息（永远的葱郁永远的中国节选） 话题2：挫折 材料加工： 孔子一生不得志但孔子不畏惧不逃避以一种达观的态度对待人生在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括 孔子周游列国时曾被匡人围困当时形势非常紧急孔子说：“文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子孔子说：“天生德于予桓魁其如予何” 论语述而表现了孔子兼善天下的志向同时也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励是一种自我调适的做法（论语所见之孔子人格魅力节选） 话题3：理解 材料加工： 现在我们一谈到孔子与论语便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也”这半句话出自论语阳货第二十五章后半句是“近之则不逊远之则怨”很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子也有人替孔子打圆场说这里的“女人”不是指女人 我认为退一步讲即使孔子在这里是指的女人那也只能解释为在男性中心主义的社会对女人的歧视是一种通病是时代的印痕或时代的局限在西方耶稣骂夏娃亚里士多德骂女人尼采骂女人非常严厉其程度大大超过了中国的男性思想家就是休谟、黑格尔对女性的歧视也很厉害当然无论东西方人士对女性的歧视、蔑视、轻视都是错误的儒学、儒家中有对女性不尊重的表现是需要批评的但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化百多年来对于儒学的批判有许多是非理性的感情用事的浅层次或直线性的以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题（论语所见之孔子人格魅力节选） 话题4：选择 材料加工： 古人柳下惠曾被迫宿于城下晚上刮风下雪气温骤降同宿城门下的一女子冻得快不行了柳下惠将其抱在怀中靠体温为之取暖一直到次日天亮没有非礼之举留下了坐怀不乱的美誉 无独有偶鲁人有独处室者邻居是一个寡妇也独处一室半夜暴风雨至寡妇室坏想进鲁人室躲避鲁人闭户不纳寡妇在窗下哀求道：“你不懂得仁爱不让我进去”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室你现在年轻我也年轻所以不敢让你进来”妇人说：“你不学学柳下惠”鲁人说：“柳下惠能做到我是万万做不到的我现在是用我的做不到学柳下惠的能做到”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者没有像鲁人这样会学的希望向善的方面发展却不因袭别人的行为算得上智了” 在孔子看来柳下惠的选择是对的鲁人的选择也是对的（论语所见之孔子人格魁力节选） 话题5：幽默 材料加工： 公元前496年焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人他的额头像唐尧他的脖子像皋陶他的肩膀像子产可是从腰以下比夏禹差三寸瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬”子贡找到孔子后把这话告诉他孔子笑着说：“他说的形状那倒未必但说我像丧家之犬是啊！是啊！”这就是孔子一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿全然不是千百年来端坐在画像中端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象在孔子眼里要想真正不朽不在于权力而在于文化与教育所以后来儒家称誉孔子为“素王”没有土地、没有人民只要文化存在他的王位就永远存在（亲切随和的“大成至圣”节选） 话题6：源泉 材料加工： 了解孔子的人都知道那个时代的知识分子样的处境他所宣扬的仁爱和礼教有时候被抛在一边可有时候又搞得登峰造极不是直到今天几乎是全世界都有研究儒学的人可研究什么我想：不过是为我所用罢了可是无论如何孔子是伟大的是的绝对是伟大的他的经典的论述是人性是人伦有人说：地球上的万物是共生的是平等的所有的报应是因为人类打破了生态平衡不顾一切地满足人类自己的欲望所以人类呼唤人性呼唤平等两千年前的孔子就是在呼唤人性是的封建的历代王朝都在以儒学治国还是以法治国上显现一个天子的抉择的是的直到今日孔子的伦理道德观念仍不过时道德沦丧必然是四面楚歌：理智的时候就会向孔子讨教（驻足孔子墓前节选） 话题7：诚信 材料加工： 诚信是治政之道古人认为治理国家掌握政权必须得到人民的信任和拥护否则就会自取灭亡孔子讲：“民无信不立”是说人民不信任政府政府就无法立足孔子的学生子贡问孔子说足食、足兵、民信这三项让你去掉一项你先去掉一项孔子说首先去掉军备子贡又问在两项中再去掉一项还去掉一项孔子说去掉粮食因为没有粮食最多不过死亡自古以来人就难免一死而人民对政府没有了信心政府就站不起来（论诚实守信节选） 话题8：寻觅 材料加工： 从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来余音绵长和那一条并不知名的河在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去弥漫着如麦田上浓得化也化不开的雾气我听见了在泗水岸上有了“逝者如斯夫”的声音从孔子一直说到了现在 我的祖先那个秦嬴政在他的生前是曾经焚过书坑过儒的如今他的后人如我者却千里迢迢来拜孔子了我来山东除了拜孔子当然也得去登泰山只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量接待我的济宁市的朋友说：哈你终于来了！我是来了孔门弟子三千我算不算三千零一呢我没有给伟大的先师带一束干肉当年的苏武可以唱“执瓢从之忽焉在后”我带来的惟有一颗头颅在孔子的墓前叩一个重响（论诚实守信节选） 成品展示 至圣 （xx年高考福建满分作文） 文庙是古时的学府文庙大成殿是文庙精神的中心中华各地的文庙大成殿中当面傲立的便是中华儒学之始者孔子 可以说任何一个中国人都知道孔子绝大多数中国人都崇敬孔子孔子生前并非皇族但在其以后的时光中封号却一再提高从“大成至圣先师”直到“大成至圣文宣王”孔门盛极一时孔子万古流芳 儒士注重个人的修养孔子作为儒士之首自然是修养极高的人孔子一生行迹依礼非礼勿行颜回去世孔子赞口：“圣哉回也”内心极推崇他但依礼反对厚葬他对诸侯公卿公然欣赏天子乐舞而感到愤怒他对列国不纳其言感到委屈但又绝对平静身处乱世他默对现实独善其身既有伯夷叔齐般高义又有微子、箕子、比干之胆识“见贤思齐”是他的理论论语中他直抒胸臆：“殷有三贤人” 儒家求出仕孔子亦是在做鲁相的日子中大展其才但因国君不明只得周游列国或而谓之游可绝非游说之路诸侯无一纳其言但其在天下纷争中为天下奔走为他人奔走在所有人都觉得“礼”己不会富国强兵之时其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹中华大地散满了他的喟叹圣人居于天地间绝非呼天抢地地狂号只是留下一片静默一片永恒“道不行乘桴浮于海”静默中孕含了无穷的力量 孔子的思想之所以能传至今日是因为其在教育上的贡献孔子七十二门生为贤人另有三个人感其教化孔子身体力行于教学是无愧于先师的称号的他的学生有的富甲天下有的潜心学问有的通灵于天地有的傲立于庙堂孔子注重文化的传承其修春秋、诗虽是为儒家而修对诗的内容也有一定的曲解但无疑将中华的文化传了下来否则有“关关雎鸠”的千古绝唱孔子是个文化人他回望历史低首是现今远望是将来汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代程朱理学的高峰也是孔子精神的续扬一门能傲立千年的学术以其时间之长内容之丰富以及能代代相传不断创新证明了它在华夏的生命力无人可挡的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫不舍昼夜”他的精神他的学说也随川前行奔流不止 孔子为圣圣者之圣纷争之春多事之秋乱世间圣人傲立其对自身的感怀对社会的关注对教育的投人对文化的贡献仅有一项便可傲立于天地何况全才乎！ 步人文庙孔子静默一身宽服的他目视远方目视将来“圣人不拘于时”他自能望见将来不知儒士能否长存但儒学必定扎根于每个国人的心中 个体之圣人社会之圣人教育之圣人文化之圣人 至圣 作文经典素材二(孙膑) 孙膑战国时代著名军事家孙武后裔齐国阿（今山东阳谷东北）、鄄（今鄄城北）一带人主要活动于齐威王时期 人物事略 师从鬼谷子孙膑自幼聪慧不幸幼年丧父二哥孙虎因兵乱走失孙膑立志拜师学艺造福百姓当时楚国有位学者姓王名栩精通兵法武艺高强隐居鬼谷山中收徒传艺世人尊称鬼谷先生孙膑于是学艺于鬼谷先生与孙膑一起学艺的还有庞涓、苏秦、张仪被后人称为鬼谷四友 因才遭妒庞涓是其同学孙膑勤奋好学为人忠厚与师兄弟们相处和善而庞涓却心胸狭窄骄傲自大嫉贤妒能庞涓比孙膑先下山做了魏惠王的大将军他自认为才能不及孙膑就悄悄派人召孙膑到他那里共事等孙膑到了以后庞涓设计陷害孙膑削去了他的两只膝盖骨（古代称为膑摈刑）想使孙膑的才能不得显现于世这是孙膑这一名字的由来 逃魏奔齐孙腔被削去了膝盖骨后成了残疾人并且是受人贱视的刑徒有一天他听说齐国的使者到了魏国郡城大梁就以犯人的身份秘密地会见了齐使陈说自己的遭遇、行军布阵的策略及政治主张齐国的使臣大为感动认为他是个难得的人才就偷偷地用车把他带回齐国 赛马显才孙膑到齐国时齐威王即位不久齐国王公贵族常以赛马为乐有一次孙膑去看田忌和齐威王赛马孙膑出主意说：将军先用下等马和威王的上等马赛再用上等马和他的中等马赛用中等马和他的下等马赛田忌照做了结果一负两胜以往比赛田忌都输给了齐威王这次齐威王对田忌突然赢了自己感到奇怪就问他用的办法田忌借机将孙膑推荐给齐威王齐威王召见孙膑跟他谈论兵法和治国之道威王衷心信服遂以为师 围魏救赵公元前354年赵国出兵攻占了卫国的漆和富丘卫国原来就依附于魏国当受到赵国的军事压力后卫国屈服了魏惠王为了夺回属国以庞涓为将率军伐赵兵围邯郸次年邯郸在久攻之下己岌岌可危赵国便向齐国求救齐国应赵国之请以田忌为将孙膑为军师率军救赵孙膑向田忌提出批亢捣虚、疾走大梁、攻其所必救的战略田忌依计而行令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地魏惠王见齐军逼进急令庞涓回师自救刚刚攻下邯郸的庞泪闻大梁告急急率疲惫之师回救至桂陵时遭到齐军迎头痛击几乎全军覆灭庞涓仅以身免 马陵之战公元前342年魏国发动对韩国的战争韩国遂派使向齐国求救齐威王采纳孙膑深结韩之亲而晚承魏之弊的建议在魏韩两国几经激战韩危魏疲之际再次以田忌为将孙膑为军师出兵救韩孙膑依然采用围魏救赵的计策率兵长驱魏境兵锋直逼大梁魏国鉴于桂陵之战的教训遂撤韩国之围调十万大军以太子申为上将军、庞涓为副准备与齐军进行一场战咯性决战孙膑为调动敌人创造战机果断引兵东撤他命令军队进人魏境先砌十万人做饭的灶第二天砌五万人做饭的灶第三天砌三万人做饭的灶庞涓行军三日特别高兴地说：我就知道齐军胆小怯懦进人我国境才三天开小差的就超过了半数啊！于是放弃了他的步兵只和他的轻装精锐部队日夜兼程地追击齐军孙膑估计他的行程当晚可以赶到马陵孙膑就叫人砍去树皮露出白木写上：庞涓死于此树之下命令一万名善于射箭的齐兵隐伏在马陵道两边说：晚上看见树下火光亮起就万箭齐发庞涓当晚果然赶到砍去树皮的大树下看见白木上写着字就点火照树干上的字上边的字还没读完齐军伏兵就万箭齐发魏军大乱互不接应庞涓自知无计可施败成定局就拔剑白刎临死说：遂成竖子之名！齐军就乘胜追击把魏军彻底击溃俘虏了魏国太子申回国孙膑也因此名扬天下 回归田园、著书立说齐宣王拜田忌为右丞相孙膑为左丞相不料一些朝中权贵大臣不断向宣王进谗言宣王起了疑心孙膑知道后即劝田忌一同弃官隐居孙膑回到自己的老家在这里写成了孙膑兵法继承和发展了孙子兵法的军事战略思想这是一部享誉世间的兵家宝书 名家点评 （唐）周昙：曾嫌胜己害贤人钻火明知速自焚断足尔能行不足逢君谁肯不酬君（孙摈） 毛泽东：攻魏救赵因败魏军千古高手 韦辛夷：化友为敌欺人人欺妒嫉是这场战争（马陵之战）极具戏剧化的内涵所在 素材运用 话题1：磨难 材料加工： 中国兵法是在天下倾覆、生灵涂炭中概括出来的学问掌握中国兵法思想有两个必由途径：一是胸怀天下安危躬身实践在实践中舍得拿身家性命去拼赌在腥风血雨中闯荡获得胜利者自然成为兵法大家：一是潜心兵法研究身罹磨难在磨难中体悟兵法思想在书本上钻研只能掌握中国兵法的皮毛磨难才出真功夫身罹磨难才能掌握中国兵法的精髓在钻研过程中身受磨难在身受磨难中反复钻研者自然成为兵法通家舍此两个途径不能掌握中同兵法的精髓从书本到书本只能掌握中国兵法的言辞夸夸其谈无济于事孙膑就是在研究中国兵法的过程惟一一个躺在辎车上谋划战争策略的大军事家这不能不让曾经躺在担架上谋划中国革命战略的毛泽东感慨赞叹（攻魏救赵千古高手节选） 话题2：理智与良知 材料加工： 鲁迅先生说：革命的被杀于反革命的反革命的被杀于革命的不革命的的或当作革命的而被杀于反革命的或当作反革命的而被杀于革命的或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的（而己集小杂感）暴力在夺取人的生命的同时也取消了人的终极价值在权力的平台上人只是一个任人摆弄的物件无论屠杀者寻找如何完美和貌似合理的借口都难以直面无辜的生命比寒光闪闪的屠刀更无情的是可怕的恶的循环 孙膑虽然没有膑骨但仇恨使他冲上战场两块膑骨像两颗种子生出两柄复仇利剑一剑刺出桂陵之战歼敌两万俘敌七万围魏救赵声震天下一剑刺出马陵之战射死庞涓歼敌三万俘敌五万减灶之计千古流传可是他把庞涓射死了膑骨之痛就没了以杀止杀、以战止战只是魔鬼逻辑在你死我活的生存态势中人类的理智与良知化为乌有身体的劫难并没有换来心灵的白由生命变成了复仇的工具（刺痛千年的麻木节选） 话题3：转化 材料加工： 鞋的历史己相当久远大约在5000多年前的仰韶文化时期即出现了兽皮缝制的最原始的鞋每一种鞋都有自己的历史沿革皮靴是战国时孙膑发明的孙膑被庞涓敲碎了膝盖骨后不能行走就用硬皮革裁成“底”和“帮”然后缝成高皮靴孙膑就穿着这种皮靴乘车指挥作战打败庞涓尖头鞋发源于法国据说是一个伯爵为了掩饰他那双畸形脚而做的后来人们觉得它的式样新鲜奇特争相仿效高跟鞋源于法兰西国王路易十四当时路易十四苦于自己身材矮小不能在臣民面前充分显示他高贵的气度就吩咐手下人为他定制了一双高跟鞋此后法国贵族男女们纷纷仿效并很快传遍全国乃至欧洲大陆这些发明怪鞋的人发明之时也不会想到这些本来为掩盖缺陷的作品会转化为时髦的装束（鞋的由来节选） 话题4：妒忌 材料加工： 寓言诗鸟的评说讲的是：麻雀说燕子是怕冷的懦夫燕子说黄鹂徒有一身美丽的装束黄鹂说百灵声音悦耳动机不纯总之众鸟都只会发现对方的缺点：即使是优点也被认作了缺点这则寓言诗想告诉人们这么一个道理：应正确对待别人的优点 不能正确对待别人的优点就难以有大作为战国时的魏将庞捐曾与孙膑同学兵法对孙膑才智过人由嫉妒进而心生恶念使孙膑受了苦刑而他自己最终也恶有恶报兵败身亡三国时的周瑜年少有为前途无量但气量狭小不是虚心学诸葛亮足智多谋、料事如神的优点而是心生嫉妒发出了“既生喻何生亮”的哀叹最后忧愤而死 庞涓、周瑜二人本来都可以更有作为但因为不能正确对待别人的优点心生嫉妒想挤掉对方结果不但没学到对方的优点还断送了前程赔上了性命这危害可谓大矣！（写作中样例教学法的运用节选） 话题5：变通 材料加工： 孙膑归齐以后先隐居在齐将田忌幕下在一次赛马游戏中他用“以盈去虚”的战术助田忌胜威王而崭露头角得到齐威王的赏识和重用田忌赛马谁都会称赞孙膑的聪明孙膑之所以聪明这与他善于“变通”的思维分不开在解决问题时人们较多按常规去思考为何不从另一个角度、另一个侧面去思考这样思维就具有了发散性 不少心理学家认为发散思维与创造力有直接联系因此应有意识地培养、训练我们的发散性思维即从思维的独创性、变通性、流畅性人手逐渐养成我们多面向、多角度认识事物、解决问题的习惯（善于“变通”的孙膑节选） 话题6：低头 材料加工： “该低头时就低头！”为什么暴风雨过后碗口粗的大树会折断但纤细的竹子却仍完好无损呢因为风来则竹弯风大则竹更弯风有多大竹有多弯而风雨后竹子仍旧那么直是啊！竹子一弯风雨过那人一低头不必要的麻烦不也就过了孙膑一低头成为一代军事家否则他也只是黄泉路上一个孤魂野鬼罢了 总之做人要忠要义但不要迂：要善要信但不要任人欺：要有骨气但不可太固执：要会变通但不可太圆滑“忍一时风平浪静退一步海阔天空”天空之外你还可有一番作为！（也说屈原节选） 成品展示 从泪走到血 孙膑访谈手记 （xx年高考浙江满分作文） 孙膑战国人我国古代著名军事家著有孙子兵法一部经多次邀约我终于在两千年后的一个秋夜采访到了他 梅子煮酒梅雾氤氲酒香浓烈我与孙膑相对而坐话题由“剜膑”切入 一、荒凉的枯泪 记者：孙膑先生您智谋过人心思缜密却遭庞涓毒手被剜双膑请问您对此有何看法 孙膑（沉默片刻）：我与庞涓同师鬼谷同习兵法拜为兄弟亲如手足我从来没想过他会加害于我作为一个谋士我熟谙兵法知道不可过于相信别人：但作为一个人一个有血有肉有骨有情的人我（哽咽）我太相信他从不疑他然而害我的恰恰是我最信的庞涓师兄！ 记者：如此说来正是因为您对庞涓太过相信感情上太亲而使您没有认识到潜在的危险从而遭此大祸 孙膑（缓缓点头）：灾萌于不疑啊 二、冰冷的铁血 记者：那么孙膑先生在后来的两次交锋桂陵之战与马陵之战您如何下此狠心痛歼庞涓之军尤其是马陵一役将他逼死 孙膑（沉默）： 记者：是否是因为感情上的疏远 孙膑：也许是吧我常想自己在那两次大战中扮演的到底角色是单纯的敌方谋士还是一个怀着冰冷铁血的复仇者 记者：复仇者 孙膑：剜掉的膑骨是仇恨的种子我与庞涓的情谊彻底断绝了这让我的心在刹那间变冷我用冰冷的目光看待与他的交锋用冰冷的头脑酝酿每个陷讲 记者：是感情上的疏远让您对与庞涓的战争有了一个新的定位或者说感情的疏远让您重新认识兵法认识战争 孙膑（无奈一笑拂袖而去）： 西风残照落木萧萧却又不知是朝代了 作文经典素材三(荆柯) 战国末期卫人先世为齐人喜好读书击剑卫人称之为“庆卿”后游历到燕国被当地称为“荆卿”（或荆叔）后来由燕国智勇深沉的“节侠”田光推荐给太子丹拜为上卿后刺杀秦王不中被杀 人物事略 结识高渐离荆柯到燕国之后跟那里一屠狗者和一位善于击筑的高渐离很投合荆柯喜欢喝酒每天都跟屠狗的人和高渐离在燕国街市上喝酒喝到兴头上之后高渐离击筑荆柯随着筑曲在街市上唱歌以此相乐过后又相对哭泣旁若无人遂与高渐离成为知己 田光识才荆柯到了燕后与田光相识田光知他并非一个平庸的人非常欣赏他恰逢燕太子丹在秦国当人质后逃回燕国寻求报复秦王的人鞠武推荐田光田光推荐了荆卿可是太子丹对田光并不信任田光认为长者办事应该不让人怀疑；一个人办事却让人怀疑就算不上是有节操的侠义之人了于是自杀 相遇燕丹燕太子丹为了刺杀秦王委托荆轲以大任并且恳请荆轲不要谦让推辞于是把荆卿尊为上卿请他住上等宾馆太子每天都上门问候准备最丰盛的酒席隔不多久就献上珍异物品车骑之类荆柯有感于太子丹的诚意于是与之相谋 谋计樊於期樊於期本为秦将因事得罪于秦王而出逃到燕只有得到樊将军的首级和燕国督亢的地图去奉献给秦王秦王才会乐于接见荆轲这样才有刺杀秦王的机会荆轲知道太子于心不忍便背着太子私下去见樊於期用道理说服了他樊於期自刎而死 易水萧萧太子以及知道荆轲要去刺杀秦王这件事的宾客部一身素装来送别荆轲至易水之上高渐离击筑荆轲和而歌为变徵之声士皆垂泪涕泣又前而为歌曰：风萧萧分易水寒壮士一去兮不复还！复为羽声慷慨士皆填目发尽上指冠于是荆轲就车而去终己不顾 谋计于蒙嘉荆轲带着价值千金的礼物厚赠秦王宠幸的臣子中庶子蒙嘉蒙嘉替荆轲先在秦王面前说：“燕王确实被大王的威严震慑得心惊胆战不敢出动军队抗拒大王的将士情愿全国上下做秦国的臣子谨此砍下樊於期的首级并献上燕国督亢地区的地图装匣密封燕王还在朝廷上举行了拜送仪式派出使臣把这种情况禀明大王敬请大王指示”秦王听到这个消息非常高兴 智解危机秦王布置九宾的礼仪在咸阳宫接见燕国的使者荆柯捧着有樊将军头颅的匣子秦舞阳捧着装有地图的匣子依次走到台阶下面秦舞阳内心害怕脸色突然变了秦国的大臣对此都惊疑起来荆轲回头对秦舞阳笑了笑上前对秦王谢罪说：北方边远地区的粗俗人不曾见过天子所以害怕望大王宽恕 图穷匕见在秦殿上荆轲取出地图捧着它献给秦王地图展完了匕首忽然露了出来荆轲乘势用左手抓住秦王的衣袖用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去匕首没有刺到秦王秦王大惊吓得连连后退绕着朝堂上的大铜柱子跑荆轲紧紧地逼着旁边虽然有许多官员但是都手无寸铁；台阶下的武士按秦国的规矩没有秦王命令是不准上殿的秦王拨出了剑砍断了荆轲的左腿荆轲站立不住倒在地上他拿匕首直向秦王扔过去却没有击中武士们这时冲上来把荆轲杀死了 名家点评 （汉）太史公：立意皎然不欺其志名垂后世岂妄也哉 （晋）陶渊明：燕丹善养士志在报强赢招集百夫良岁暮得荆卿君子死知己提剑出燕；素骤鸣广陌慷慨送我行雄发指危冠猛气充长缨饮饯易水上四座列群英渐离击悲筑宋意唱高声萧萧哀风逝淡淡寒波生商音更流涕羽奏壮士惊心知去不归且有后世名登车何时顾飞盖入秦庭凌厉越万里逶迤过千城图穷事自至豪主正怔营惜哉剑术疏奇功遂不成其人虽己没千载有余情（咏荆轲） （唐）贾岛：荆柯重虚死节烈书前史我叹方寸心谁论一时事至今易水桥凉风兮萧萧易水流得尽荆卿名不泯（易水怀古） （明）何景明：吁嗟乎燕丹寡谋当灭身田光自刎何足云惜哉枉杀樊将军（易水行） （清）袁枚：水边歌罢酒千行生戴我头人虎狼力尽自堪酬太子魂归何忍见田光英雄祖饯当年泪过客衣冠此日霜匕首无灵公莫笑乱山终古刺咸阳（荆卿里） 素材运用 话题1：自己的认识与别人的期待 材料加工： 登山者知道自己的能力所以“半途而废”也不悔别人却认为他应该登到山顶但是说不定到了山顶这位登山者就会因为缺氧而死去所以登山者是明智的 荆柯却不明智他不能清楚地认识自己他在卫、在榆次、在邯郸之时人们对他的期待很低卫元君不用他盖聂“怒而目之”鲁勾践“怒而比之”这些人都看不起他而他自己却认为自己不是平凡之人整日与高渐离饮于市歌于市旁若无人最后还真被太子丹看中担负起刺秦的重任结果秦王没死自己这方先死了田光、樊於期最后自己死了不算还加速了燕的灭亡太子丹开始说他能刺秦时荆柯还说“恐不足任便”没想到经不住太子的“固请”荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活俗话说：“没有金刚钻别揽瓷器活”他荆柯就被别人的期待弄昏了头结果在他死后鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也！囊者吾叱之彼以为我非人也”（xx年重庆高考优秀作文自己的认识与别人的期待节选） 话题2：感情亲疏和对事物的认知 材料加工： 感情似乎是一种十分缥缈的东西但它却时时刻刻都存在着时时刻刻都围绕着我们亲情、友情、爱情而我们正是有了感情生活才更加精彩我们正是有感情才成为了真正意义上的人 人在做事时总会受到感情影响感情是促进人正确认知事物的催化剂正是有了感情人对事物的认知欲更强更能加深对事物的认知易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒壮士一去兮不复还”的荆柯正是因为对燕国的感情使他认知了为国牺牲的意义和人的价值在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命其中一个就是邓练贤他说过“选择当医生就选择了奉献”从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情正是这一份真挚的感情促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线；在病房里正是这一份真挚的感情使他不畏被感染的危险坚守一线抢救照顾病人最终不幸因感染病毒而去世 可见在感情的推动下使人在认识上可达到不惜牺牲的境界（xx高考满分作文感情与认知节选） 话题3：心灵的选择 材料加工： 我常常怀念远古那是一个充满人格魅力的时代那些君子翩翩风度的背后是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构那别萧萧易水而去的壮士难道他不留恋自己的家园故国难道他不知道深入虎穴的险恶与危难他义无反顾地去了去得那样坚定带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如难道不知秦王的阴险与贪婪他在出发前已经许下完璧归赵的诺言！他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约（XX年四川高考满分作文守住心灵的契约节选） 话题4：明智 材料加工： 古时荆轲因勇刺秦正为人称颂的确荆轲的勇气是非同一般的然而我总觉得荆轲死得糊涂记得三国演义开篇第一句话是“天下分久必合合久必分”纵观历史此话可算得至理名言了战国后期七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国中国被分得支离破碎多年战事弄得民不聊生这时候建立一个强大统一的帝国是民心所向可惜荆轲不知这个理他一心一意要杀秦王促成那一批势单力薄的小国不过荆柯毕竟只是一介书生战国以前的历史也不很长他不明白分久必合的道理是不足为怪的荆轲死了不算秦王恼羞成怒下令立刻攻打燕救燕不成反加速了燕的灭亡荆轲实在太失算所以荆轲不但没救燕还加速了燕的灭亡真是太糊涂了（评荆轲节选） 话题5：同情心 材料加工： 荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事“一切历史都是当代史”用今人的眼光去看荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢依笔者看来燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐真是把问题看得太简单了是一种太幼稚的想法根本解决不了当年的政治问题事实上燕国很快就灭亡了这与荆轲刺秦失败不无关系但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”更不是一个寄人篱下的亡命之徒看史记刺客列传似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同他“好读书击剑”称其为知识分子也不无道理在那个分裂割据战争迭起的年代荆轲的出现实为罕见和奇缺遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标人们就更对其怀有无限的同情和哀怜（“荆柯刺秦”的现代解读及其他节选） 话题6：性格 材料加工： 有一种观点认为秦王固然该刺但荆轲的人品行为并不足取他也不是一个称职的刺客或侠士唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照就在今天很多人对荆柯也有不同看法甚至同一个人对他的印象也是一波三折 有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣荆柯竟然没有能刺伤秦王他被秦王的淫威慑服了固有的不学无术整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致 两千年弹指而逝荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要客观地说他既是崇尚节义的侠士也是冷血无情的刺客历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性（议成败节选） 话题7：面对强权 材料加工： 据史记所载燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王使悉反诸侯之地则大善矣则不可因而刺杀之这就是说至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政胁迫他退还己侵占的诸侯国领土如果这一步能取得成功他们未必想害赢政的性命倘若赢政不肯他们才准备杀掉他荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图无论是退兵之计也好或仅仅是缓兵之计也罢这应尚是荆轲为解燕国之困更是为所有诸侯国所做的最后一次努力 史为今鉴至少我们今人可以从中感受到几千年来普通民众对强权的反抗（荆轲刺秦的真象节选） 话题8：命运与时代 材料加工： 有人说荆轲仅仅为了一个承诺为了一种方式为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧也有人说荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰这就注定了其完成的必定是个时代悲剧其实在那个大悲大歌风起云涌的时代荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子在那个时代荆轲的选择是二元对立的同时他的选择也是步履维艰的无论个时代生命与生活都充满了悖论面对扑面而来的机遇与挑战我们也常常走出了一个陷阱却又陷人了另一个困境人总是处于一定的时代我们从一个时代去反观另一个时代的局限时往往忽略了自己所处时代的局限我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值因而荆轲的选择是那个时代的必然也是那个时代的无奈其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中（感受荆柯浅析荆轲悲剧结局的无奈节选） 成品展示 刺秦 （山东xx年高考优秀作文） 太子的身影已在远方消逝成一个小白点易水的澎湃涛声还依稀可辨毫无暖意的寒风吹着车上的旗子车辕因为车子的起伏而吱吱作响我看了一眼舞阳他也在望着易水的方向高渐离的筑声又在心头响起我的豪气复在胸间奔涌 如果我的膝沾着秦国的土那么我是在对着浑厚下跪：如果我的背挡着楚国的歌那么我是在为着激昂停留：我的呼吸有齐鲁风的节奏我的胸怀有吴越水的温；我从风萧萧的燕国离别走向苍茫茫的秦国的险途我此行必死赢政你的死期已到！我将以你的人头来洗刷太子的耻辱以你的心来告慰樊将军的英灵以你的鲜血来偿还天下苍生的血债赢政受死吧！ 马车驶出燕国边境驶过满是荒烟蔓草的旷野驶过高峻险恶的大山驶进人烟密集的城镇驶进物资阜盛的城郭离秦国越来越近我的心越抽越紧心中的怒火也越聚越多 路旁时常有饿死的尸首小村中常见兵士劫掠后放火的浓烟瘦弱疲惫的农人挣扎着在田间劳作寒风从颓坏的墙缝吹贫寒的人家吹在身无完衣的百姓身上战火、杀戮带来了无边的灾难 我买通了秦王的宠臣秦王要在三天后召见我我在这个夜晚对皇宫作最后的探查我走进赢政的书房竹简堆满了桌子桌上摊开着一束竹简墨迹还未全干我借手中的火读了那文字却是秦王新写的文书我并未想到这竹简会改变我的行动回来后我两天两夜未睡思考着竹简上的文字那些张扬着野心却也满是雄心的文字我的心被撕扯着：百姓的苦痛是因为战争假若秦统一天下可还会有战争秦的国力乃诸侯之最强六国自是无与争锋杀了秦王于天下苍生何益太子的个人恩怨与天下生灵的命运一个更重要我是太子的人应该如何选择两天煎熬后我的心一痛终于有了选择 图穷匕现我用匕首去刺秦王却给了他逃跑的机会：环柱而走我有九次机会却让他能拔剑伤我：倚柱而骂我要保持太子的尊严侍臣杀我时我想起了天下苍生他们没有看见我眼角的那颗英雄泪 作文经典素材四(韩信) 韩信（前196）汉初军事家淮阴（今属江苏）人陈胜、吴广起义后韩信始投项梁继随项羽后从刘邦（见汉高祖刘邦）汉高祖元年（前206）经丞相萧何力荐始为大将协助刘邦制定了还定三秦以夺天下的方略 人物事略 胯下之辱淮阴有个屠户侮辱韩信说：“虽长大好带刀剑怯耳”并当众侮辱他说：“能死刺我；不能出胯下”韩信注视了对方良久慢慢低下身来从他的胯档下爬了出去街上的人都耻笑韩信认为他是个怯懦之人 命运多舛秦末项梁起兵反秦渡过淮河北上韩信此时带着宝剑投奔了项梁留在部队默默无闻项梁败死后又归属项羽项羽让他做郎中韩信多次给项羽献计项羽不予采纳 离楚归汉韩信离开楚军投奔刘邦做管理仓库的小官依然不被人所知后来韩信坐法当斩同案的十三人都己处斩就要轮到韩信了韩信举日仰视说：“上不欲就天下乎何为斩壮士！”夏侯婴觉得此人话语不同凡响看他相貌威武就同他交谈很欣赏他于是进言汉王汉王封韩信一个管理粮饷的官职没有发现他与众不同的地方 萧何月下追韩信韩信多次同萧何交谈得到萧何的赏识却始终不被刘邦所重用于是乘月而走萧何听说韩信走了来不及向刘邦报告便骑上马去追韩信追上韩信后萧何问韩信为什么要走韩信说：“汉王不信任我不用我我留在这儿也没什么意思想去投奔别人”萧何说：“你先别走和我一块回去如果这次汉王再不封你为大将你再走也不迟呀”在萧何的再三恳求下韩信勉强跟萧何回去了 韩信点兵多多益善有一回汉高祖刘邦在和韩信的闲谈中议论朝中将领的军事才能到后来刘邦问韩信：你看我能指挥多少军队呢韩信说：陛下您最多能指挥十万人刘邦又间：那么你能带多少兵呢韩信说：我带兵越多越好（多多益善）反映出韩信的自信 明修栈道暗度陈仓刘邦与韩信议定元年八月吉日出师东征当时出征的栈道已被烧毁不能行军问韩信该如何进兵韩信提出明修栈道暗度陈仓的计策于是派了兵士几百人装作去修建栈道自己却率领三军悄悄地从南郑出发偷渡陈仓 断水塞流大破联军汉王三年（公元前204年）九月韩信与齐楚联军对峙于潍水韩信连夜秘密派人装满一万多个沙袋将潍水上游堵起来这样下游河水变浅了次日上午当齐楚联军刚刚走到河心韩信暗令埋伏在上游的汉军扒开沙袋飞泻而下的大水将正在渡河的齐楚联军截为两段被大水卷走的士兵不计其数韩信回兵追杀过去一举全歼了已过河的齐楚联军齐王逃跑尤且（齐楚联军主帅）战死留在东岸尚未渡河的齐楚联军见主帅已死纷纷弃甲曳兵落荒而逃就这样汉军一举占领了齐国全境 四面楚歌汉高祖五年（公元前202年）十二月楚汉两军在该下（今安徽灵璧南）展开决战刘邦以韩信为主将统一指挥各路大军项羽指挥十万楚军从正面向汉军阵地猛攻韩信采用典型的侧翼攻击战法令汉军中军稍稍后退避开楚军锐气而将两翼展开实行侧击然后再令中军推进一下子完成了合围人夜韩信令汉军四面唱起楚歌楚军丧失斗志被汉军一举聚歼于垓下项羽眼见大势己去自剔于乌江边历时五年的楚汉战争以汉王刘邦夺得天下而告终 名家点评 （唐）刘禹锡：将略兵机命世雄苍黄钟室叹良弓遂令后代登坛者每一寻思怕立功（韩信庙） （宋）钱若水：筑坛拜处恩虽厚蹑足封时虑己深隆准若知同鸟喙将军应有五湖心（题韩信庙） （宋）张耒：登坛一日冠群雄钟室仓皇念蒯通能用能诛谁计策嗟君终自愧萧公（韩信） （明）袁祟焕：一饭君知报高风振俗耳如何解报恩祸为受恩始丈夫亦何为功成身可死陵谷有变易遑问赤松子所贵清白心背面早熟揣若听蒯通言身名己为累一死成君名不必怨吕雉（韩淮阴侯庙） （清）周永年：一市人皆笑三军众尽惊始知真国士元不论群情楚汉关轻重英雄出战争何能避菹醢垂钓足平生吊淮阴侯 （清）袁保恒：高帝眼中只两雄淮阴同士与重瞳项王已死将军在能否无嫌到考终（过韩侯岭题壁） （清）包彬：鸟尽良弓势必藏千秋青史费评章区区一饭犹图报争肯为臣负汉王（淮阴侯庙） 素材运用 话题1：感情亲疏和对事物的认知 材料加工： 同一样事情放在不同的人身上会有不同的评价在我的记忆里能屈能伸”这个词好像就是因为韩信才创造出来的似乎韩信就代表着我们这个民族对能屈能伸的最有力的说解：男子汉大丈夫应该能屈能伸看看人家韩信当年能从地痞无赖的胯下爬过去后来还不是当上了刘邦的大将比追随汉王多年身经百战的樊唉和周勃还厉害！ 事实上在强权面前不做任何的抵抗而采取韩信的办法双膝跪地从别人的裤档下爬过去只能说是一个有尊严的人的耻辱算不上什么光荣的事情试想如果韩信后来毫无成就只是一个浑浑匪熏过日子的小混子那么人们会不会转而评价说：那是一个从年轻时就不知廉耻的东西但是我们却把韩信从地痞无赖的胯下爬过去的行为夸奖成多么了不起的举动是不是因为韩信后来有权得势了生活中常常有豆腐渣变成一朵花的现象归根结底都是感情惹的祸（可耻的韩信节选） 话题2：转折 材料加工： 韩信是我国有史以来最伟大的军事天才之一所以刘邦说他：运百万之军战必胜攻必取随便几个战役都是经典：明修栈道、暗度陈仓、木婴渡军、声东击西、以少胜多、四面楚歌、十面埋伏等遗憾的是他不知道在形式发生转折的时候改变自己最终成了悲剧英雄 韩信一生相当精彩在天下大乱之时尚能逆势而为能忍辱负重能坚持理想最后终于成就大业：但当天下已定却不能调整自己惕励勤勉洞悉时势变化更不能始终珍惜艰辛创业所带来的可贵友谊一时的寡断与自私将白己的前途当场断送对于有能力的英雄好汉来说再恶劣的环境都不足以击垮他反而是时势造英雄英雄创时势的绝佳机会但必须谨记：太平之日才是英雄最危险的时局太平盛世是政治人物活跃的舞台英雄们该审时度势找回自己的价值谨守进退之道明白马上得天下却不能马上治天下的道理如果当时韩信洞悉事情己经发生转折坚持英雄有所为有所不为的情操就不会身死人手至少可与刘邦分庭抗礼历史恐怕己经改写（xx年北京市高考优秀作文转折节选） 话题3：性格与命运 材料加工： 韩信之死令人扼腕叹息探究其悲剧成因可谓代不乏人但人们论证的焦点或集中于对封建统治者及其专制制度的责难或是对韩信反叛与否的辩驳未能真正揭示出其悲剧的实质韩信悲剧的构成以刘邦为首的封建统治者的残酷只是一个方面最直接的原因当归为韩信自身的人格缺陷韩信既有知恩图报的善良也有睚眦必报的狭隘；既有横扫千军如卷席的英雄才略也有居功自傲、利令智昏的市井之气这种英雄才气与市井气的二律背反是其人格的突出特点也是构成其人生悲剧的重要原因（人格缺陷与韩信之死节选） 话题4：人格 材料加工： 人常说韩信受胯下之辱是将才之过是忍辱负重是大才不拘小过我却怀疑其中有谬误之处 韩信受胯下之辱时正值少年当时他并不知道将来有子牙之谋管仲之才将来韩信成不成大事谁也不知道如何便说他是大才不拘小过呢7所以韩信受胯下之辱与他后来的纵横沙场毫无关系倒是后人通透了韩信的一生后才牵强附会说韩信能忍辱以成大才 韩信受胯下之辱实则是韩信厚颜无耻之举缺乏气节之过中国文化重视人格自尊讲求骨气不吃嗟来之食不为五斗米折腰早为国人所提倡韩信丧失人格正是体现于胯下之辱即使是后来韩信成就了将才功名建立了赫赫功勋仍然有很多的人骂他无耻胯夫何也这难道不与他的人格丧失有关 故我今日读史感叹：世人误传韩信受胯下之辱乃忍小谋大误导久矣！ 我不提倡世人学习韩信此举是为倡导人格之贵重也（评论韩信节选） 话题5：尺有所短寸有所长 材料加1： 每一个人都不可能是十全十美也不可能是一无是处的尺虽比寸长但也有不够长的时候：寸虽比尺短但也有用得上场的时候金无足赤玉有微暇愚者千虑必有一得都说明了这一道理史记里有一段有趣的记载有一天刘邦与韩信闲聊刘问：爱卿与朕孰能耶韩日：若论带兵上不如我信将兵多多益善刘又问：卿何故为我所御”韩曰：上善将将信不及韩信的回答实在妙得很既维护了皇帝老儿的面子又说出了人各有所长的道理难怪刘邦听后得