2019九年级道德与法治上册-第一单元-富强与创新-第二课第2框-创新永无止境课时训练-新人教版.doc

创新永无止境一、单选题1当前，我国掀起“大众创业、万众创新”的热潮，成为我国经济增长的新引擎。我国推动“大众创业、万众创新”是因为()每个人都是创业者每个人都是创新者时代需要创新精神能从根本上提高人民的生活水平A B C D 2党的十八届五中全会审议通过了关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议(以下简称建议)。建议强调，必须牢固树立共享的发展理念，必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感。实现共同富裕，让全体人民共享发展成果，必须()坚持以人民为中心的发展思想，强调人人参与、人人尽力、人人享有抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，提高就业质量和人民收入水平实施健康中国战略提高创新能力A B C D 3党的十八大以来，我国科技事业取得长足进步，为推动经济社会发展取得历史性成就、发生历史性变革作出了重要贡献。年份科技进步对经济增长的贡献率201252.2%201555.1%201656.2%201757.5%我国科技进步对经济增长的贡献率日趋提升，这()得益于我国实施的科教兴国、创新驱动发展战略等完全是我国高科技工作者刻苦钻研、艰苦创业的功劳说明我国终于迈入世界科技强国行列体现了我国把经济建设重心转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来A B C D 4在党的十九大报告中，将优先发展教育事业摆在了保障和改善民生的重要位置，强调要抓住人民最关心最直接最现实的利益问题。对此，下列说法不正确的是()A 教育是民族振兴、社会进步的基石B 教育寄托着亿万家庭对美好生活的期盼C 要把教育摆在经济社会发展的中心位置上D 教育是促进人的全面发展的根本途径5 2018年1月8日，全国“扫黄打非”办公室公布2017年度“扫黄打非”十大案件。以下是小东所在学习小组针对广东佛山“627”存储、销售盗版图书案的一份探究报告。事件经过法律依据事件结果2017年6月27日，佛山市“扫黄打非”办公室根据举报线索，协调公安等部门查处一个存储非法出版物窝点，现场查获黄冈小状元系列教辅等涉案出版物81万余册，共计1424万余元中华人民共和国刑法第二百一十八条规定，以营利为目的，销售明知是本法第二百一十七条规定的侵权复制品，违法所得数额巨大的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金仓库负责人李某某、盗版样书提供人刘某某等5名犯罪嫌疑人已被批准逮捕，目前，案件在进一步侦办中以下是同学们对这一案件的讨论，不正确的是()A 这5名犯罪嫌疑人存储销售盗版图书的行为侵犯了他人的知识产权B 要尊重他人的知识产权，自己的知识产权无须保护C “盗版”行为是不尊重创新、创造的体现，不利于国家创新能力的提升D 该案例启发我们当知识产权受到侵犯时，要善于运用法律维护自己的权益6习近平总书记提出，要深化改革创新、形成充满活力的科技管理和运行机制，弘扬创新精神、培育符合创新发展要求的人才队伍。下列对创新精神的表述认识不正确的是()A 解放思想、实事求是、知难而进、一往无前B 探索新知的好奇心和挑战权威的批判精神C 承受挫折的坚强意志和沟通合作的团队精神D 舍我其谁的责任担当和造福人类的济世情怀7下面漫画说明()A 我国是世界上发展最迅速的国家B 要提高自主创新能力，实施科教兴国战略C 要多引进先进技术，增强中国创造的力量D 当前我国面临着严峻的挑战8（题文）近几年来，“草根”创新创业，已成为中国经济增长的不熄引擎。对于“草根”创新创业，下列评论不正确的是()A 表明当今社会，大众创业、万众创新的理念深入人心B 有利于弘扬改革创新的时代精神C 说明我们每个人都能在创新中实现自我价值，学不学习无所谓D 体现了创新的目的是增进人类福祉，让生活更美好9“神九”飞天、“蛟龙”潜海、航母入列、“北斗”导航系统组网成功一大批尖端科技产品纷纷亮相。科技引领经济发展，经济总量跃升世界第二经济发展成就令世界瞩目。上述材料表明()我国科技创新能力总体上已达到世界发达国家水平科学技术是第一生产力科教兴国战略的实施取得显著成效我国在尖端技术的掌握和创新方面已打下了坚实基础A B C D 102018 年的政府工作报告强调，发展公平而有质量的教育， 推动城乡义务教育一体化发展，教育投入继续向困难地区和薄弱环节倾斜。这是因为 ( )教育是民族振兴、社会进步的基石 教育是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径教育寄托着亿万家庭对美好生活的期盼 我国的教育普及程度明显提高A B C D 112018 年 2 月 1 日，重庆市江北区举行人才专家新春座谈会暨年度获评人才表彰仪式，23 名江北区“人才绿卡”获得者、10 名“创新型企业家”获得者、33 名“中青年拔尖人才”和 10 个“创新人才基地”负责人受到表彰。表彰“创新型企业家”是因为( )A 核心技术是别人赐予的B 企业不能创新只能跟着别人走C 企业是社会创新的重要力量D 企业家都具有创新精神122018 年 1 月 30 日，美国权威科技杂志麻省理工科技评论揭晓了 2017 年青年科技创新人才榜(TR35)中国区的评选结果。因为首家无人超市落地，来自蚂蚁金服技术实验室的工程师曾晓东入选。这说明创新精神表现为 ( )A 敢为人先、敢于冒险的勇气和自信B 探索新知的好奇心和挑战权威的批判精神C 承受挫折的坚强意志和沟通合作的团队精神D 舍我其谁的责任担当和造福人类的济世情怀13漫画启示我们( )要大力培养创新精神和创新能力方式不同，效果迥然不同要养成敢为人先的精神和勇气创新工作方式,有利于大大提高工作效率A B C D 14（题文）下图启示我们在中国特色社会主义现代化建设进程中要（ ）A 努力提高自主创新能力B 把科技创新作为当前工作的中心C 坚持自力更生,拒绝引进外国技术D 立足于引进外国技术,消化吸收15由中国科协、教育部、科技部等共同主办的第33届全国青少年科技创新大赛将于2018年8月1420日在重庆市举办。为响应这一活动，青少年应该（ ）增强创新意识,提高创新能力弃学在家从事小发明认真学习科学技术知识,提高科技素质积极参加小制作、小发明活动A B C D 二、简答题16 习近平总书记曾经强调，教育决定着人类的今天，也决定着人类的未来，广大教师要做学生锤炼品格的引路人，做学生学习知识的引路人，做学生创新思维的引路人，做学生奉献祖国的引路人。同学们要努力做心灵纯洁、人格健全、品德高尚的人，努力做有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人。(1)材料体现了我国正在实施什么战略？(2)为什么国家重视教育和人才的培养？17如今，人工智能不仅会下象棋、围棋，还在分发邮件、工业制造中大显身手，甚至参加了2017年的全国高考人类的很多工作正在被人工智能机器人代替。未来，人工智能会抢走人类的工作吗？很多事情由人工智能来做以后，人类还能做什么呢？思考：为了使自己在人工智能时代不被淘汰，我们青少年需要做好哪些准备？三、分析说明题18 党的十九大报告明确指出，激发和保护企业家精神，鼓励更多社会主体投身创新创业。对此，小明说：“创新创业是一件高大上的事情，与我们普通人无关。”请你运用所学知识，评析小明的观点。19（题文） 五年来，“天眼”“北斗”“蛟龙”中国一项项顶尖科技成果让人眼花缭乱。小申所在的学习小组以“创新中国”为主题，开展研究性学习，请你参与探究。下面是同学们通过网络查询到的图表。注：全社会R&D(研究与实验发展)(1)从上面的数据中，你得出了什么结论？(2)2017年我国部分创新指标得以提升。这得益于我国实施的哪些战略？(3)为保持我国创新发展的良好势头，请你提出两点建议。20材料一人民日报消息：2016年我国研发经费投入总量达到15676.7亿元，再创历史新高；2016年中国创新指数为181.2，比上年增长5.7%，呈现稳步提升态势。其中，企业对全社会研发经费增长的贡献为83.8%，比上年提升12.7个百分点，企业对全社会研发经费增长的拉动作用进一步增强。材料二2018年1月30日，2017年“创客中国”河南省中小企业创新大赛年度总决赛在郑州正式开赛。“创客中国”创新创业大赛是工业和信息化部推动大众创业、万众创新的重要举措，是促进中小企业创业创新、转型升级的具体行动。(1)企业对全社会研发经费增长的贡献为83.8%，这说明了什么？企业为什么日益注重研发投入？(2)举办“创客中国”创新创业大赛有哪些积极意义？参考答案1A2A3B4C5B6A7B8C9B10A11C12A13D14A15A16(1)科教兴国、人才强国战略。(2)建设创新型国家，必须落实科教兴国战略，将科技和教育摆在经济社会发展的重要位置，把经济建设重心转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣昌盛。一个民族创新能力的提高离不开创新人才的培养。百年大计，教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、培养创新型人才、促进人的全面发展的根本途径。教育寄托着亿万家庭对美好生活的期盼。17根据自身实际和国家社会需要确立成才目标；树立理想，努力学习，掌握科学文化知识；积极参加实践活动，培养创新精神，提高创新能力；等等。18小明的观点错误。因为：当今社会，大众创业、万众创新的理念深入人心。创新不唯年龄、不唯学历、不唯职业，每个人都是创新者，都向往在创新中实现自我价值；创业不分男女、不分城乡、不分行业，每个人都是创业者，都可以通过辛勤劳动为国家和人民作出贡献。大众创业、万众创新，有利于弘扬创新精神，提升我国的自主创新能力，建设创新型国家。(其他言之有理也可)19(1)我国科技创新持续发力，加速赶超跨越，实现了历史性、整体性、格局性重大变化，科技实力大幅增强，已成为具有全球影响力的科技大国。(2)科教兴国战略、创新驱动发展战略。(3)示例：必须落实科教兴国战略，将科技和教育摆在经济社会发展的重要位置，把经济建设重心转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来，加速实现国家的繁荣昌盛；建设创新型国家，要增强自主创新能力，坚持自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来的方针，坚定不移地走中国特色自主创新道路；必须加快形成有利于创新的治理格局和协同机制，搭建有利于创新的活动平台和融资平台，营造有利于创新的舆论氛围和法治环境；加强面向科技强国的基础研究，进一步增强创新源头供给；完善人才发展环境，培育造就创新型高水平人才队伍；等等。20(1)企业是社会创新的重要力量。提升创新能力是企业持续发展之基、市场制胜之道。大国重器一定要掌握在自己手里，核心技术不是别人赐予的，企业不能只是跟着别人走，而必须自强奋斗、敢于突破。(2)有利于推动大众创业、万众创新，使大众创业、万众创新的理念深入人心。有利于促进中小企业创业创新、转型升级，打造企业的核心竞争力，促进企业持续健康发展。有利于弘扬创新精神，坚持创新发展。有利于增进人类福祉，让生活更美好等 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。百年震柳梁衡1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。 我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。 看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。 柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱，是足够恶劣的了，它却能常年扎根于此o在北国的黄土地上，柳树是春天发芽最早、秋天落叶最迟的树，它尽力给大地最多的绿色。当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”柳树有一种特殊的本领，遇土即根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。它木性软，常用来做案板，刀剁而不裂；枝性柔，立于行道旁，风吹而不折。 我想，海原大地震的震波绕地球三圈，移山填河，夺去了28万人的生命，而这一株裂而不死的古柳却能够存活下来，它肯定是要对后人说点什么。 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。百年震柳梁衡1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。