2019年中考地理七下第六章北方地区(第2课时)好题随堂演练.doc

北方地区（第2课时）好题随堂演练 (2018滨州二模)“熊猫光伏电站”于2017年12月在山西省大同市并网发电。“熊猫”的黑色部分，由草晶体硅太阳能电泡组成；白色部分由薄膜太阳能电池组成。这是根据一位中学生的创意而设计的新能源电站，电站内部还设有青少年中心。据此完成13题。1太阳能光伏电站( )A所用资源不可再生 B属于高新技术产业C高纬度地区最适用 D全天的发电量一致2根据图文资料，“熊猫光伏电站”所在地位于( )A黄土高原 B东北平原C山谷低地 D山岭陡坡3山西省是我国的煤炭能源基地。在这里建设“熊猫光伏电站”的意义是( )提高煤炭的利用率改善大气质量减少占用土地保护生态环境加深青少年对新能源的理解和兴趣A BC D4(热点题)2018年全国两会于3月3日下午3时在北京人民大会堂开幕。关于北京的叙述，正确的是( )A北京冬冷夏热，属温带大陆性气候B为解决就业问题应大力发展工业C北京是全国最大的铁路交通枢纽D“鸟巢”是北京作为政治中心的标志 (2018聊城莘县一模)2017年4月1日，中共中央、国务院决定设立国家级新区雄安新区。雄安新区涉及雄县、容城、安新三个县及周边部分区域。读图，完成56题。5雄安新区所属省级行政区域名称与简称正确的是( )A河北冀 B河南蜀C湖北滇 D山西豫6有关雄安新区发展优势，叙述错误的是( )A地处北京、天津、保定腹地，地理位置优越B交通便捷畅通C开发程度低，空间发展充裕D濒临海洋，生态环境优良 (2018临沂二模)“山坡坡栽树崖畔畔青，黄土高坡有了好风景”，经过几十年的综合治理，黄土高原由“黄”变“绿”。读黄土高原丘陵地区利用状况示意图，完成78题。7关于水土流失造成的危害，叙述错误的是( )A地表崎岖、沟壑纵横，破坏交通和住房B肥沃土壤大量流失，影响农业生产C下游河床、水库淤塞，易产生洪涝灾害D地震、台风加剧，生态环境恶化8治理黄土高原应采取的有效措施是( )A植树种草，控制人口B退耕还湖，提高人口素质C开展水土保持，增加人口D迁移村舍，疏通河道9(2018云南二模)今年春季期间，乐乐在北京旅游时拍摄的照片是( )10(2018营口模拟)读黄土高原地貌景观图，图示地貌名称为( )A黄土塬 B黄土岇 C黄土梁 D黄土坡11(2018临沂三模)阅读图文材料，完成下列问题。材料图甲为黄土高原位置和年降水量分布示意图，图乙是黄土高原自然景观图，图丙是窑洞示意图。(1)黄土高原地处沿海向内陆的过渡地带，据图说明该地区降水的空间分布特点，并分析原因。_(2)黄土高原矿产丰富，尤其煤矿、铁矿储量大，因此_(填工业部门)地位突出。(3)黄土高原经流水长期侵蚀，逐渐形成千沟万壑的自然景观。简要说明该地区水土流失严重的自然原因。_(4)根据所学知识分析黄土高原水土流失对R河下游带来的不利影响。_(5)黄土高原孕育了黄土地独特的文化，窑洞是当地特有的传统民居。简要说明这种传统民居与当地自然环境的关系。_(6)针对黄土高原地区的生态环境建设，下列做法不正确的是( )A植树种草，建设护坡林草带B开垦梯田，扩大耕地面积C发展林、牧多种经营D修建挡土坝、水库等工程12(2018北京东城一模)图1为北京市域空间结构规划图，图2为北京通风廊道示意图，结合所给材料，读图，完成下列问题。(1)图中所示生态涵养区确定的主要依据有_。(单选)人口密度大地形以山地为主交通便利河流中上游 A B C D(2)北京市的地势特点为_，判断的主要依据是_。(单选)A河流自西北流向东南 B夏季盛行东南风C西北部植被覆盖率低 D东南部交通线路稠密(3)数九歌中有“三九四九冰上走”的说法，这反映出北京_。(单选)A雨热同期 B冬季寒冷C全年降水不均 D年降水量少 2017年9月29日北京城市总体规划(20162035年)正式发布。其中要点有：确定北京城市战略定位；疏解非首都功能：设立北京城市副中心；生态保护，包括通风廊道建设以及降低PM2.5浓度等；历史文化名城保护：加强老城和三山五园地区两大重点区域的整体保护等；京津冀协同发展，包括在京资源向河北雄安新区转移疏解。(4)设立通州为北京城市副中心，对首都可能产生的影响有_。(单选)促进工业发展明确城市职能改善城市环境增加城市用水A B C D(5)雄安新区主要接纳高校、科研机构和信息技术产业。下列产业中最有可能落户雄安新区的是_。(单选)石油化学工业钢铁工业智能机器人研究中心互联网企业A B C D(6)北京建设通风廊道能降低PM2.5浓度，通风廊道的走向大致为_ _，通风廊道设置成这种走向，主要考虑的自然因素有_、_。(7)下列属于保护北京历史文化名城的主要措施有_。(单选)老城区禁止拆除四合院收集明城墙城砖并集中展出故宫日参观门票限量8万张将首钢遗址设立成遗址公园A B C D参考答案1B2.A3.D4.C5.A6.D7.D8.A9.C10.C11(1)特点：自东南向西北逐渐减少(或东南多，西北少)。原因：自东南向西北距离海洋越来越远。(2)煤炭工业(或钢铁工业)(3)黄土土质疏松，夏季多暴雨，植被较少等。(4)河流含沙量大；河流淤积，形成“地上河”；洪涝灾害加剧等。(5)当地土层深厚，黄土直立性强；气候干旱，降水较少，夏季炎热，冬季寒冷，窑洞具有冬暖夏凉的优点；可以就地取材等。(6)B12(1)D(2)西北高，东南低A(3)B(4)C(5)D(6)西北东南走向冬、夏季风地形因素(7)C 日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志奈），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。百年震柳梁衡1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。 我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。 看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。 柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱，是足够恶劣的了，它