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-本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档,如需本文,请下载-抱朴子内篇中的助动词“敢”的论文本文从网络收集而来,上传到平台为了帮到更多的人,如果您需要使用本文档,请点击下载按钮下载本文档(有偿下载),另外祝您生活愉快,工作顺利,万事如意!【摘 要】古代汉语中的助动词是一个比较重要的类别,本文以抱朴子内篇中的“敢”为例,对其进行了语法、语义的分析,以期对书中的助动词“敢”的基本用法有个全面的分析。【关键词】抱朴子内篇;助动词;敢对于助动词的研究我是想借用吕叔湘先生在汉语语法分析问题中的那句话“助动词是个有问题的类”,对于助动词的定义,分类,大家的看法并没有能够达成一致,我考察了一些语法专著,我认为自己还是比较认同杨伯峻、何乐士先生在古汉语语法及其发展中对助动词的概念的界定。即“助动词专用于修饰动词,表示可能、应该、意愿等”。他也认为助动词的功能和副词有相类似的地方,但也有着本质的区别。同样对于助动词的研究比较重要的例一个问题是对于“助动词+动词”的性质问题,也就是对于助动词跟它的后面的成分的关系如何界定,这也是一个大家争论的问题,语法学界同样也存在着有各种看法,我在这里是主张刘利先生在先秦汉语助动词研究中提出的观点,即“我们主张把助动词分析为句子的辅助谓语,而把它的后续成分看作主要谓语。”根据这些专家的界定,我们好比把握清楚了方向,那么本文我们主要是一起来考察一下在抱朴子内篇中的助动词“敢”。首先我们是采取对抱朴子内篇中的“敢”进行穷尽性的研究,共出现了48次,下面我们来具体考察它们的句法结构情况。我们把“敢”出现的句子进行如下的分析:+敢+vp 例如: 汉武招求方士,宠待过厚,致令斯辈,敢为虚诞耳。(卷二 论仙) 敢问更有要道,可得单行者否?(卷六微旨) 敢问断穀人可以长生乎?(卷十五 杂应) 敢问欲修长生之道,何所禁忌?(卷六 微旨)老子篇中记及龟文经,皆言药兵之後,金木之年,必有大疫,万人馀一,敢问辟之道。(卷十五 杂应) 道士山居,栖岩庇岫,不必有絪缛之温,直使我不畏风湿,敢问其术也?(卷十七 登涉) 郑君亦不肯先令人写其书,皆当决其意,虽久借之,然莫有敢盗写一字者也。(卷十九遐览) 仙药之大者,莫先於金丹,既闻命矣,敢问符书之属,不审最神乎?(卷十九遐览) 而浅薄之徒,率多夸诞自称说,以厉色希声饰其虚妄,足以眩惑晚学,而敢为大言。(卷二十祛惑) 自言已四千岁,敢为虚言,言之不怍。(卷二十祛惑)这种格式在书中共有这10例。+neg+敢+vp 例如: 以丹书门户上,万邪众精不敢前,又辟盗贼虎狼也。(卷四金丹) 运逸鉴於独见,所未敢许也。(卷六 微旨) 非彼昊苍所能匠成,愚甚惑焉,未之敢许也。(卷七塞难) 先生明不能并日月,思不能出万夫,而据长生之道,未之敢信也。(卷七 塞难) 而谏怖者异口同声,於是疑惑,竟於莫敢,令人扼腕发愤者也。(卷九道意) 本主来,於罥中得鲍鱼,怪之以为神,不敢持归。(卷九道意) 於是後人问前来者,前来辄告之云已愈,无敢言未愈者也。(卷九道意) 甚於服畏其名,不敢复料之以事,谓为圣人所不为,则人无复能之者也(卷十二 辨问) 吾不敢倦执弟子之礼也。(卷十四 勤求) 是以古之入山道士,皆以明镜径九寸已上,悬於背後,则老魅不敢近人。(卷十七 登涉)这一格式在书中共有33例,否定词主要是由“不、未”来充当,而由“莫、无”来充当否定副词的各只有1例,如例(5)和例(7)。+敢+介宾短语+vp 例如:先师不敢以轻行授人(卷十四 勤求)这种格式,在书中只有这1例,通过以上具体的考察分析,我们可以看出助动词“敢”的基本用法,归纳如下: 其后可以跟动词或动词性成分。 可以受否定副词“不、未、无、莫”的修饰。 与动词性的成分之间可以有介宾短语相间隔。对于助动词“敢”的意义主要是表示“敢于去做某事”,从文中我们可以看出,否定的格式共有33例,而全部只有48例,“敢”多用在否定句中,表示反诘或者感叹,由于表示“有胆量做某事”,所以其后的动作的行为的实现应该是有一定的难度,故在句意中经常会含有赞赏、惊讶、愤怒等语气。通过以上的内容,我们对抱朴子内篇中的助动词“敢”的语义、语法特征有了较为全面、具体和细致的了解。本文从网络收集而来,上传到平台为了
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