重庆市巫山高二语文上学期期末考试试题.doc

重庆市巫山中学 高二上学期期末考试语文试题一、(本大题共4小题，每小题3分，共12分)1、字形和加点字的读音全部正确的一组是A坍缩 唉声叹气 睢su园 賫j发B尺牍 没精打彩 泠ln然 綮戟qC蝉娟 锱铢必较 天台ti山 央浼miD皓婉 茕茕孑立 熟稔rn 险衅xn2、下列句子中加点词语使用正确的一项是A. 保定“油条哥”刘洪安大学毕业后开起了早点摊，他坚持用一级黄豆油炸油条，被誉为“一级油条哥”，人们信任他的油条，一锤子买卖使他的生意越做越红火。B. 眼下许多人幻想一夜成功、名扬四海，人浮于事已成了一种常见的社会现象。事实上，大凡成功都是从小事中一步一步积累起来的。C. 从第一篇作品开始，萧红就以革命斗士的姿态出现在东北文坛。以后，萧红一发不可收拾，在1933年就发表了三十余篇作品。D. 有些养花的人喜欢把花卉搬进室内，殊不知这样做会有害健康。放在室内的花卉会释放出二氧化碳，这会使人感到气闷，降低睡眠质量。3、下列各句中标点符号使用正确的一项是A.要写出好诗，就不得不在这两方面注意：一方面要做诗人人格的涵养，一方面要做诗的艺术训练，写出自然优美的音节，协和适当的词句。B.八月初五是唐玄宗的生日，被定名为“千秋节”（又称“千秋金鉴节”），到这一天全国都铸造镜子，当作礼物送人以庆祝长寿。C.谁都知道“蜀锦”是指四川成都织造的花锦，可是“蜀锦”究竟是个什么样子？在历史发展中，每个时代花样有什么特征？还少有人认真注意过。D.有个经济史料范子计然，曾道及当时山东盛产的锦绣价值，“齐细绣文，上等匹值二万，中值一万，下值五千。”4、下列各句中，没有语病的一项是 ( )A.现在看来，我国高铁技术是在需求驱动下以自主创新在工程技术领域实现了对重大关键技术的突破和掌握，很可能实现对欧美技术的超越。B.利用当过派出所协管员，能通过熟识的民警登录公安内部网查询户籍信息，一名男子利用查出来的真实户籍资料伪造套牌户口，并通过伪造准予迁入证明等方式大肆贩卖北京户口。C.该记者没有按照报社领导的要求，如实报道地方政府治理污染不力、影响群众生活质量的问题，受到了停职处分。D.为了消除富豪们的误解，盖茨和巴菲特将会尽快发来亲笔信，说明此次活动只为结交朋友、寻找伙伴，不会给中国富豪们带来劝捐的压力。二、阅读下文，完成57题（每小题3小题，共12分）关于重阳节的来源，向来最为人们津津乐道的，是南朝续齐谐记所载的东汉汝南人桓景，经方士费长房指点登山辟邪躲过一劫的故事。不过这个说法，并不可信。齐谐是一部志怪书，连作者自己也没有把它视作史实。晋葛洪神仙传说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，后来跟仙人壶公入山修道去了。而桓景，在有关东汉、三国史事的文献资料中都寻觅不到影子，仅仅在宋书符瑞志中提到东晋成帝时有个太守叫桓景。 春秋战国时期对山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀礼仪，而这种登高祭祀活动，在人类早期是作为最直接的生存需求出现的。原始先民依靠采集和狩猎谋生，群居穴处，辗转山林。山林间生长着各种植物，隐栖着许多飞禽走兽，物产丰饶，早就引起人们的关注。山上云雾弥漫，而人们又观察到云气能致雨，以为山岳为神龙居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人们以为是登天的梯子或撑天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔诚地相信，只要登上它，就能超越芸芸众生。原始先民领略了莽莽群山千变万化的自然现象，因而滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激发了登临神山圣境的强烈愿望。“崇”字从“山”从“宗”，说明“崇拜”原来就是专对山岳而言的。 秦统一中国后，一直到汉朝，皇帝对山川祭祀都非常重视，每年都要巡狩、祭祀或封禅名山大川，各地登高的活动也随之兴起。据史料记载，约于刘邦在中原创立汉朝之时，割据岭南的南越王赵佗就曾登临越秀山，君臣饮宴游乐。与刘邦同时代的汉闽越王无诸，也在九月九日率领臣属登上福州的于山，插茱萸，饮菊花酒，宴集游乐。这些登高活动，比桓景的所谓“登高避祸”要早二百多年。最早明确记述九月九日登高习俗的是三国初期魏文帝曹丕的九日与锺繇书：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”九是最大的阳数，“九九”相重，又与“久久”谐音，故认为是适宜于长久、十分吉利的节日。 稍后，南朝梁宗懔的荆楚岁时记记述了当时的重阳节俗：“九月九日，四民并藉野饮宴。”北朝杜台卿的玉烛宝典进而解释说：“其时黍秫并收，因以黏米嘉味触类尝新，遂成积习。”这些记载都说明重阳节的最初涵义并非辟邪避灾，而是欢庆祈福。农历九月，夏季作物已经成熟，晚秋作物也丰收在望。黍秫收割后，各家各户满怀丰收的喜悦，品尝以黍米或秫米做成的新米饭，娱神又娱人。士农工商各行各业的人，成群结队到都外铺草为席，设宴饮酒，欢乐相庆，答谢山川大地赋予的恩惠，并祈求神灵继续保佑，使人们丰衣足食，得以长寿。 古人说：“重九须登高，不高无节气。”自各地开山建刹以来，重阳登高便由人类原生态山岳山神崇拜，过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动，并最终演变为群众性的登山娱乐体育活动。 （选自光明日报，有删改）5下面有关“重阳节”的表述，不符合原文意思的一项是 A重阳登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他们在领略群山千变万化的过程中，滋生了“万物皆有灵”的神秘自然观念，并激发了登临神山圣境的强烈愿望。 B古人认为，“九”是最大的阳数，而“九九”相重，又与“久久”谐音，因而“重阳节”被认为是一个适宜于长久、十分吉利的节日。 C重阳登高的习俗由来已久，早在春秋战国时期，人们就在重阳佳节登高祭祀，汉朝时南越王赵佗、汉闽越王无诸等也曾在这一天率群臣登山饮宴游乐。 D重阳节的最初涵义并不是辟邪避灾，而是欢庆祈福。这从南北朝时期的荆楚岁时记和玉烛宝典等著作的有关记述和解说中可以得到证明。6下面理解和分析，不符合原文意思的一项是 A作者说齐谐是一部连作者自己都未将其视作史实的志怪书，言外之意是续齐谐记中关于桓景登山辟邪一事的记载也不宜作为可信的史实来对待。 B山林物产丰饶，能为依靠采集和狩猎谋生的原始先民提供最直接的生存资料，这是他们崇拜山岳山神的一个重要原因。 C高耸入云的山峰如同登天的梯子或撑天的柱子，能够通往神仙的居所，只要虔诚地登上它，就能超越芸芸众生。 D史料记载的重九登高活动可以追溯到比所谓桓景登高避祸早二百多年的汉初，但直到三国时期才有了重阳登高习俗的明确记述。7根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A晋葛洪神仙传说，费长房在东汉时曾做过汝南市掾，而有关东汉、三国史事的文献资料中却均无桓景其人的记载，可见费长房指点桓景登高避祸的说法并不能轻易相信。 B秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视和各地开山建刹的助推，使重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动。 C重阳节的习俗兼有“娱神”“娱人”两种功能，前者在于感谢自然的恩泽，祈求神灵的保佑；后者则在于亲朋相会宴饮，共享丰收喜悦。 D“重九须登高”，如今，重阳登高已演变为一种群众性的登山娱乐体育活动，这与古人登高祈福的风俗颇有不同，说明随着时代变迁，节日的风俗也会随之变化。三、（本大题共3小题，每小题3分，共9分）东粤士人郭某，暮自友人归，入山迷路，窜榛莽中。约更许，闻山头笑语，急趋之，见十余人藉地饮。望见郭，哄然曰：“坐中正欠一客，大佳，大佳！”郭既坐，见诸客半儒巾，便请指迷。一人笑曰：“君真酸腐！舍此明月不赏，何求道路？”即飞一觥来。郭饮之，芳香射鼻，一引遂尽。又一人持壶倾注。郭故善饮，又复奔驰吻燥，一举十觞。众人大赞曰：“豪哉！真吾友也！”郭放达喜谑，能学禽语，无不酷肖。离坐起溲，窃作燕子鸣。众疑曰：“半夜何得此耶？”又效杜鹃，众益疑。郭坐，但笑不言。方纷议问，郭回首为鹦鹉鸣曰：“郭秀才醉矣，送他归也！”众惊听，寂不复闻；少顷又作之。既而悟其为郭，始大笑。皆撮口从学，无一能者。一人曰：“或惜青娘子未至。”又一人曰：“中秋还集于此，郭先生不可不来。”郭敬诺。一人起曰：“客有绝技，我等亦献踏肩之戏，若何？”于是哗然并起。前一人挺身矗立；即有一人飞登肩上，亦矗立；累至四人，高不可登；继至者，攀肩踏臂如缘梯状。十余人顷刻都尽，望之可接霄汉。方惊顾间，挺然倒地，化为修道一线。郭骇立良久，遵道得归。翼日腹大痛，溺绿色似铜青，着物能染，亦无潮气，三日乃已。往验故处，则肴骨狼藉，四围丛莽，并无道路。至中秋郭欲赴约，朋友谏止之。设斗胆再往一会青娘子，必更有异，惜乎其见之摇也！ 聊斋志异8、对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 （ ）A郭故善饮，又复奔驰吻燥 故：本来，向来B芳香射鼻，一引遂尽 遂：于是，就C离坐起溲，窃作燕子鸣 窃：偷盗，盗窃D郭骇立良久，遵道得归 遵：遵循，按照9、以下六句话分别编为四组，全部直接体现郭秀才放达喜谑的一组是 （ ）郭故善饮，又复奔驰吻燥，一举十觞 豪哉！真吾友也离坐起溲，窃作燕子鸣 方纷议问，郭回首为鹦鹉鸣曰 方惊顾间，挺然倒地 郭骇立良久，遵道得归A B C. D.10、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）A. 东粤士人郭某，傍晚从朋友那里回来。路过一片山地的时候不小心途中迷路，走在一片榛树林与草生长很密的地方。B. 在大家对奇怪的鸟叫声议论纷纷的时候，郭秀才回过头却听到鹦鹉的声音道：“郭秀才醉了，送他回去！”C. 山中饮酒众人相约中秋的时候还要再次相聚，并要求郭一定要来。郭秀才非常爽快地答应了。D.郭秀才是聊斋志异中短小精悍，意味隽永的优秀篇章。读后其景其情，令人难忘；其韵其味，耐人咀嚼。第卷（共120分）四、（本大题共3小题，共25分）11、（1）把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）众惊听，寂不复闻；少顷又作之。（2分） （2）往验故处，则肴骨狼藉，四围丛莽，并无道路。（3分） （3）纵江东父老怜而王我，我何面目见之。（2分） （2）用分隔号（/）给下面的文言文断句。（3分）卫 玠 从 豫 章 至 下 都 人 闻 其 名 观 者 如 堵 墙 玠 先 有 羸 疾 体 不 堪 劳 遂 成 病 而 死 时 人 谓 看 杀 卫 玠。（世说新语容止）12阅读下面一首宋词，回答问题。（7分）虞美人 寄公度舒 亶芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔倚阑看。浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅。注 浮生：指人生。尊：通“樽”，酒杯。(1)请简析上片中“独”字的表达效果。(3分)答：_ (2)词的最后两句运用了什么手法？表达了怎样的感情？(4分)答：_13.默写下列名句。（8分）（1）江流宛转绕芳甸，_。（2）_，乾坤日夜浮。（3）_，失向来之烟霞。 （4）_，觉今是而昨非。（5）_，两朝开济老臣心。（6）潦水尽而寒潭清， 。（7） ，月涌大江流 （8） ，多于在庾之粟粒。五、阅读下文，完成第14-18题，共23分）手谈 （刘军）日本人复城屯兵后，梁先生便不教书。久后的一日，梁文启带着个日本人登门。梁文启是宪补，进出日军宪兵队司令部如履平川，与胞兄梁先生却形同路人。梁先生既不起身迎客，也没有拒客之意。他冲来人点点头，端坐那里，认真地把棋子摆得刷拉拉脆响。日本人自选座位坐下，似自语般咕噜了几句。梁文启便说，大哥，对你的不合作，川琦太君大大地不满意。其实，梁文启心知不必翻译，胞兄的日语底子并不比他差，翻译出来是表示强调。梁先生淡淡扫了一眼梁文启，仍用心摆弄棋子，说，你转告太君，我难以胜任，何况身体欠佳。梁文启大为不悦，正要如实回禀，却见日本人身体前倾，双目发直，惊异无比地瞪着梁先生手中的棋子，连称“腰西”后，问，你的，我的，手谈的干活？梁先生不料对方竟有些汉语根底，又对下围棋产生兴趣，便说，手谈？ 可以。这我倒可以奉陪。拿出棋盘，将盛着黑棋子的方盒推到对方面前。你先手吧。日本人口称你的先你的先，却唇浮笑意将一枚黑棋子啪地点在左下方星小目上。梁先生也在另一星小目上应了一手，俩人你一手我一手落子如飞。下到一百三十几手，当梁先生犹豫片刻将一枚白棋子点在棋盘外自己一侧时，一直神情紧张的日本人变得异常轻松起来，面呈笑意看着梁先生。梁先生面色无改，说，这棋你赢了。日本人很高兴，站起，将几枚棋子捏在手里翻来覆去抚摩了好一会儿，说，明天，手谈的干活？ 梁先生说，好，手谈的干活，反正闲着也是闲着。转天，日本人只身如约而至。手谈三盘，梁先生二胜一负，正好找回昨天那盘。日本人神情板滞。临走，说，明天。梁先生应，明天。行前，日本人又爱不释手地把玩了一会儿棋子。由此，一连五天，连弈十二盘，胜负平分。最后一次，是个阴雨天。日本人严肃得判若两人，落座后，打着手势说，你的，我的，最后的手谈。尚未落子，日本人又指点着手中的棋子说，我的赢你，棋子归我。语气是肯定式，而眼神却是询问式。梁先生有种受了侮辱的感觉。这棋是祖上留下的爱物，到他这儿已传了三代。这不啻是梁家的传家之宝。看上眼的便要据为己有，这与强盗何异？转念一想，邻国的土地都可强取，区区棋子又算得了什么？他毕竟没有明夺，也算颇有涵养了吧？梁先生扫了一眼仍在固执地等待回答的眼神，想了想，说，可以。不过我赢了你，什么归我呢？大约这是不在日本人大脑储存仓库之内的问题，日本人略一怔，僵住了。梁先生打量了一番对方，眉头紧蹙片刻，以平静的口吻压抑着狂跳的心脏，说了一个令双方都胆寒不已的词儿：军刀！梁先生清楚地看出，日本人身姿挺直，两眼大瞪，伸手握住刀把刷地抽出刀来。一瞬间，梁先生有点后悔。这何必呢？就算赢了他棋还指望赢他军刀？但很快平静如常。梁先生自知羸弱不堪，手无缚鸡之力，但绝不缺钙质。以传家之宝抵日本武士之魂，也算基本持平。日本人倘耍野蛮，他将以手迎刃。日本人在细细验过军刀之后，重又把刀插进刀鞘，回了句令梁先生在三分钟之内无论如何反应不及的短话：好的。仍由日本人先手。接下来是场杀得昏天黑地长达五个小时之久的恶战。梁先生早已腹中空空，屡屡觉颅重似锤，魂已飞逝，只躯壳在苦苦支撑。几着不慎，累及全局，优势在对方这是显而易见的。梁先生狠掐大腿。不及终盘，何以言输？也许围棋的奥妙就在于此。梁先生重整旗鼓，细细察看盘面错综复杂的局势。弈至一百五十四手，当梁先生将一枚洁净如玉的白棋子轻轻摁下时，日本人中盘一条大龙顿成僵虫。梁先生始觉魂兮归来，呼口长气，体虚力乏地斜倚在靠背上。日本人两眼标本似的一动不动，保持前倾的固定姿势良久良久。两人都不出声。梁先生屏住呼吸，竟听不见对方的喘息声。屋子暗了。人笼在黑暗里，没一丝活气。梁先生轻手蹑脚点上油灯。忽闪忽闪的灯光将日本人摇活。日本人飘飘忽忽站起，没打招呼，鬼魂般荡至屋外。落着小雨的黑夜把他瘦长的身影愈罩愈小，直至完全淹没。梁先生把门关好，细心收拾好棋子，藏于墙洞。总算不辱祖先。于沉重中，梁先生觉出些许慰藉。三天后，一件奇事闹得满城风雨。不少人为此受到牵连。一名叫川琦的日本军官不知缘何死于寓所。夜深，梁先生取出棋子，一枚枚细细观看，觉得里面似有许多奥秘难以一喻。他神色黯然地独坐了好久好久。14怎样理解文中“他冲来人点点头，端坐那里，认真地把棋子摆得刷拉拉脆响”这句话的含意？（2分） 15请梳理这篇小说的基本情节。（4分） 16“日本人在细细验过军刀之后，重又把刀插进刀鞘，回了句令梁先生在三分钟之内无论如何反应不及的短话：好的。”这段话在全文中的作用是什么？（6分） 17文章最后写日本军官“不知缘何死于寓所”，你认为这样的结局合理吗？为什么？（5分） 18文章最后写到：“梁先生取出棋子，一枚枚细细观看，觉得里面似有许多奥秘难以一喻。”请结合全文探究围棋里面的奥秘到底是什么。（6分） 六、(本大题共3小题。共12分)19、一种意思，可以形象表达，也可抽象表达，不同的表达有不同的效果。请仿照示例，根据要求，在下列横线处填出相应内容。（4分）示例：形象表达：快刀斩乱麻抽象表达：做事果断(1) 形象表达：_ 抽象表达：大度宽容(2) 形象表达：眉毛胡子一把抓 抽象表达：_(3) 形象表达：_ 抽象表达：事物彼此毫不相干(4) 形象表达：兔子不吃窝边草 抽象表达：_20、下列材料对“湖北菜”作了介绍，请筛选信息，从四个方面概括湖北菜的特点。要求：每个方面不超过6字。（4分） 湖北自古被誉为千湖之省，鱼米之乡，盛产各种淡水鱼类。许多鱼是湖北所独有的，如生长在长江的鮰鱼，生长在长江支流清江的清鱼，肉多刺少，肉质鲜嫩，皆为上品。红烧、清蒸、粉蒸、涮食均很适宜。湖北菜的做工也有特色。如沔阳三蒸、荆沙鱼糕、江陵千张肉、黄陂三合这几款湖北风味的代表菜，选料无非鱼肉之类，但由于做工精细考究，鱼中有肉，肉中有鱼，肉蔬结合，故很受食客欢迎。湖北人做菜极少用有色调味品，讲究原形、原色、原味、原汁，力求突出禽畜的肥美、鱼虾的鲜嫩和蔬菜的清香。湖北菜还特别重视刀工。名师授徒，多要求徒弟在细布上切肉丝，做到肉断布不破，以此练就一手漂亮的刀工。（1） （2） （3） （4） 21、请在横线上填出正确语序（只填序号，4分）到了微信4.0，腾讯开始了向平台化方向发展的战略部署，_，_，_。_，_，_，让沟通更加轻快便捷。 随着开放力度的加大 提供更多附加服务构建一个集邮件、短信、SNS、即时通讯等应用于一身的个性化立体式通讯服务平台微信将加速社交、游戏、电子商务等更多领域的第三方优质应用从PC端向移动互联网环境的平移和整合不断将其他应用引入微信开放平台 为用户带来更多基于微信平台的应用六写作（共60分）22、阅读下面材料，按要求作文。近期，人民日报力推“极简主义”生活方式。它包括：欲望极简、精神极简、物质极简、信息极简、工作极简、生活极简。理解极简主义的角度有很多，实践“极简主义”的途径也很多，请以此为话题写一篇不少于800字的议论文。题目自拟，立意自定。2016级高二（上）期末语文考试说明1、 考试范围：必修五、选修中国古代诗歌散文第一、二、四单元2、 考点与大纲要求相同3、 题型：基本与重庆高考试卷相同4、 相关内容（1）字音字形：来自教材必修五、选修中国古代诗歌散文第一、二、四单元（1） 默写：两本书上要求背诵的，侧重于选修，总分8分（2） 大阅读：小说（3） 科技文阅读的主观题改为选择题。（4） 翻译：选段中的两个句子及选修教材课文中的一个句子（5） 作文：材料作文，文体要求写议论文注：1、考试题注意梯度，难度适中。2、选择题为30分3、B（A“涵养”后面的逗号改为分号，“音节”后面的逗号改为顿号 C两个问号改为逗号。D后引号中的句号放在外面。）4.D 解析（A语序不当，应为“掌握和突破”；B成分残缺，应在“户籍信息”后加“的便利”；C表意不明，“如实报道”到底是记者的行为还是报社领导的要求）5答案：C（“早在春秋战国时期，人们就在重阳佳节登高祭祀”错误，春秋战国时期的登高祭祀活动不一定是在九月初九重阳节那天。）6答案：C（山峰“能够通往神仙的居所，只要虔诚地登上它，就能超越芸芸众生”只是原始先民虔诚的信仰，并非事实。）7答案：B（对“重阳登高由原生态山岳山神崇拜过渡为朝觐山神与菩萨的朝山活动”的原因理解错误，没有“秦统一至汉朝历代帝王对山川祭祀的重视”。8、C 偷偷地9A（注意题干中“直接”二字，是其他人的称赞，体现其惊骇。）10B（“郭回首为鹦鹉鸣”不是说郭秀才回头听到了鹦鹉的叫声，而是说他在模仿鹦鹉的叫声说话。）11、（1）大家惊讶不已地去聆听，（却又）静得没有一点声音了；过了一会儿，声音又响了起来。（2）往后查验以前去过的地方，可是已经菜肴骨头一片狼藉，四边都是密草，并没有道路。（3）纵使江东父老乡亲可怜我而使我称王 ，我有又什么脸面见他们。卫 玠 从 豫 章 至 下 都/人 闻 其 名/观 者 如 堵 墙/玠 先 有 羸 疾/体 不 堪 劳/遂 成 病 而 死/时 人 谓 看 杀 卫 玠。（【译文】卫玠从豫章郡到京都时，人们早已听到他的名声，出来看他的人围得像一堵墙。卫玠本来就有虚弱的病，身体受不了这种劳累，终于形成重病而死。当时的人说是看死了卫玠）【参考译文】东粤士人郭某，傍晚从朋友那里回来。路过一片山地的时候不小心途中迷路，走在一片榛树林与草生长很密的地方。大约午夜的时候，听到山头欢声笑语，马上过去。过去后看见十来个人在就地饮酒。他们看见郭秀才，哄然说道：“席中正好缺一客人，好，好！”郭秀才就坐下来，看见每个客人都戴着儒巾，便请教山中出口。一个人笑道：“你真是太酸腐了!放着这里的明月不来欣赏，为什么却偏偏想回家？”随即飞传过来一觥酒。郭秀才喝了，芳香无比，就一饮而尽。又有一个人拿着酒壶斟酒。郭秀才向来善于喝酒，又因为迷路奔跑口干舌燥，一口气喝了十杯。众人大加赞赏说道：“真是豪杰，真是我的好友！”郭秀才豪放豁达不拘礼法擅长开玩笑，并能学鸟类的声音，无不极其相似。他离开上厕所，偷偷学燕子的叫声。大家疑惑地问道：“半夜怎么会有这种声音呢？”又效仿杜鹃，大家更加迷惑不解。郭秀才坐了下来，只笑不答。在大家议论纷纷的时候，郭秀才回过头来效仿鹦鹉的声音道：“郭秀才醉了，送他回去！”大家惊讶不已地去聆听，（却又）静得没有一点声音了；过了一会儿，声音又响了起来。既而知道是郭秀才，开始大笑。大家都学习飞禽叫声，可没有一个人可以（学得像）。一个人说：“只可惜青娘子没有到。”又有一人说：“中秋的时候大家还要再次相聚，郭先生不可以不来。”郭秀才答应了。一人起来说道：“客人有绝技；我等人就献于踏肩之戏，怎么样?”于是哗然站起，前面一个人挺身直立站着，就有一人飞登肩上而立；加到第四个人，就已高不可登；继而到的人攀肩踏臂，就像梯子一样：十个人顷刻间都上去了，看上去可以接霄汉。正当惊愕间，挺然倒地，化为一条长长的路。郭秀才骇立良久后，遵循这条道路回去了。到了第二天，腹部痛得不得了，尿绿似铜青，碰到东西就能染上颜色，却没有尿气，三日后才消失。往后查验以前去过的地方，可已经菜肴骨头狼藉，四边都是密草，并没有道路。到中秋时，郭秀才想去赴约，朋友劝他不要去。如果斗胆再去会见青娘子一面，必然更有奇特的地方，可惜他的念头已经动摇！12、(1)“独”字形象地描写了词人独自一人倚阑眺望的情态，(1分)又透露出因朋友远离触景而生的孤独惆怅之感。(2分)(2)这两句运用了从对方的角度着笔(或虚写、想象)的手法。（1分）想象老朋友远在江南也天天登高望远，思念着我；即使道远雪阻，他也一定会给我寄赠一枝江南报春的早梅。（1分）词人通过这幅想象的画面，来表达自己对远方朋友的无限思念之情。(2分) 诗歌赏析这是一首寄赠友人的词。上片写日暮登楼所见。“芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。”芙蓉，即荷花。荷花落尽，时当夏末秋初。秋风江上，日暮远望，水天相接，烟波无际；客愁离思，亦随烟波荡漾而起。这两句视野开阔，而所见秋风残荷、落日沧波等外景，则透示出一派苍茫萧索的情调。“背飞双燕贴云寒”，视角由平远而移向高远；正当独立苍茫、黯然凝望之际，却又见一对燕子，相背向云边飞去。玉台新咏卷九东飞伯劳歌云：“东飞伯劳西飞燕，黄姑(牵牛)织女时相见。”后即称朋友离别为“劳燕分飞”。这里的“背飞双燕”即寓此意。“贴云寒”，状飞行之高；高处生寒，由联想而得。但这一“寒”字，又从视感转化为一种心理感受，暗示着离别的悲凉况味。“独向小楼东畔倚阑看”是补叙之笔，交代前面所写，都是小楼东畔倚阑所见。把宏阔高远的视线收聚到一点，对准楼中倚阑怅望之人。“独”字轻轻点出，既写倚阑眺景者为独自一人，又透露出触景而生的孤独惆怅之感。下片直抒念远怀人之情。“浮生只合尊前老，雪满长安道。”是说光阴荏苒，转眼又是岁暮，雪满京城，寂寥寡欢，唯有借酒遣日而已。长安，借指京城。“雪满长安”，既点时地，又渲染出一派冷寂的气氛，雪夜把盏，却少对酌之人，岁暮怀人的孤凄心境可想而知。于是顺势转出下两句：“故人早晚上高台，赠我江南春色一枝梅。”故人，老朋友，指公度。早晚，多义词，这里为随时、每日之意。这两句从对方着笔，用情颇深。想