高考语文二轮复习专题突破高效精炼二论述、实用类阅读.doc

专项突破六现代文阅读(三)(论述类/实用类文本阅读)高效精练(二)一、 阅读下面的论述类文章，完成13题。公民社会德达仁道夫公民的身份地位的确立标志着社会的事物发生了深刻的变化。但是，公民的身份地位本身还不说明自由已经立足其中的社会的种类。它是公民社会的一个要素，但是，公民社会要求满足其他的更为敏感的条件。作为自由的媒介物的公民社会，有其专有的特征。公民社会有很多的组织和机构，结构的多样性使人们能够在其中实现他们在各方面的生活利益。美国宪法的缔造者和联邦党人文集的作者之一詹姆斯麦迪逊特别强调这一方面，因为“多数的专制统治”令他忧心忡忡。“一方面一切统治将从社会派生而来，并且保持对社会的依附，另一方面社会本身将分为如此之多的部分、利益集团和公民阶级，以至于个人或者少数人的权利就几乎不会受到多数人出于利益而形成的联合的危害。”因此唯一的一个国教与公民的社会毫无关系；与此相反，若干独立于国家的教会则属于公民的社会。这些组织和机构的自治，则保证了其可以独立于一个权力中心。凡是社区自治得到严肃对待的地方，乡镇的行政管理(自治管理)就能够变为公民社会的一部分。即使由国家财政拨款维系的机构，如大学，也能实行自治。诚然，毋庸否认，倘若自治建立在成员们自己的主动性上，而且一般也是建立在私有财产的基础之上，自治就会更加牢靠一些。中小型企业如同基金会、协会和联合会一样，也是公民社会的组成部分。社会团体自治的渊源和形式是创建公民社会的一个中心主题，创建公民社会必须创造一些使这类社会能欣欣向荣的条件。公民社会另一个重要的特征与人的行为举止有关系。在这里我们遇到公民身份地位的另一方面，即公民个人的一面，也就是说，公民意识。在这个意义上的公民，并不问别人、尤其是国家能为他做些什么，而是落实到自己的行为举止。有礼貌的、宽容的、无暴力的、刚直不阿它们是描写公民社会成员美德的常用的字眼。显然，公民社会是一切独裁权力的眼中钉、肉中刺。专制的领主们充其量允许公民社会作为个人的“内心流亡地”。然而，这是违背公民社会的开放原则的。极权的统治者们憎恨公民社会更甚于憎恨其他的一切，公民社会抗拒他们的肆无忌惮、骄横狂妄。纳粹统治在德国的立足首先是一种反对公民社会的基本要素的斗争，包括反对公民社会的一些令人惊叹的方面，例如大学生联合会，或者有着固有的(自治的)荣誉习俗的贵族。反过来，这就是说，公民社会也许是唯一有效反对专制和极权统治的源泉。在现存的专制国家里，凡是存在着公民社会基本要素的地方，那里的反对派就强大。(有删改)1. 请简要说明本文的论述思路。【答案】首先指出公民社会要素的论题；接着论述公民社会的三个条件(要素)；最后得出公民社会是独裁权力的对立面的结论。2. 请概述公民社会的要素。【答案】公民身份地位的确立；社会结构的多样性；组织和机构的自治；落实到自身行为举止的公民意识。3. 为什么说“公民社会是一切独裁权力的眼中钉、肉中刺”？【答案】专制的领主们最多允许公民社会作为个人的“内心流亡地”，公民社会的开放原则与之相违背；公民社会抗拒极权者的肆无忌惮、骄横狂妄；公民社会也许是唯一有效反对专制和极权统治的源泉。二、 阅读下面的论述类文章，完成46题。哲学论著要有“烟火气”陈先达 我是读者，也是作者；喜欢读，也写写。作为读者，我喜欢理深词丰、耐读能懂的东西；作为作者，又会专注自我，陷入生僻冷怪以为高的误区。作者与读者心不相通，是作者尤其是哲学论著作者的大忌。 当然，并不是任何读者都能读懂任何哲学书；也不能要求作者写的哲学著作和文章，任何人都能懂。术业有专攻，文化水平有高低之分，有专业非专业之分。但作为学者，应该考虑如何使自己写的东西能够让人读懂。这里有个文风问题。 哲学文章难写，通俗化的哲学文章更难写。哲学大众化、通俗化喊了多年，至今仍然没有出现一本像当年艾思奇大众哲学那样有影响的哲学通俗化著作。哲学大众化并非专注所谓文采、卖弄文辞能做到的。章学诚说：“夫立言之要，在于有物。古人著为文章，皆本于中之所见，初非好为炳炳烺烺，如织工绣女之矜夸色彩已也。”哲学文章要让人懂，必须自己把道理吃透，先沉下心来下一番研究功夫。理不透，文不可能通。没有一个人能把自己没有弄懂的东西让别人听懂，甭说大众化，连小众化都难。 我们并不要求哲学都是大众哲学，哲学应该也必须研究一些高难度的哲学问题，但无论多高深，总要成书成文，要讲究文风，不能是天书。康德著作那样艰深晦涩，但康德也并不自夸，相反在他的私人通信中，常以不能通俗为憾。 刘勰在文心雕龙中说：“理形于言，叙理成论。词深人天，致远方寸。”这很有道理。理只能用文字来论述，而论述就是讲理。不讲理，是空论。有理有论，才成为理论。哲学是哲理，不讲理，不是哲学。如果没有适合的表达方式，逻辑混乱，词不达意，再正确的哲学理论也难流传。真理需要用生动的文字来表达，才能深入人心，即入人方寸之间。 我经常对我的博士生说，希望你们按中国人的思维方式和风格写国人爱读的文章，写外国人也能懂的文章。我们写不出庄子式的寓言哲学，也写不出老子的韵诗哲学，时代不同，风格也不可能相同，但我们可以学学他们把哲学道理讲得那么深，那么有趣，一卷在手，欲罢不能。这才是功夫。孟子也很有嚼头，其中论辩、说理，都很有说服力，文章也很有风格。 马克思主义哲学研究，需要科学精神，但同样也需要战斗精神。有科学精神，才有理可讲；有战斗精神，才有勇气坚持真理。马克思主义哲学研究著作和文章，如果从头至尾没有“烟火气”，没有一点点热气，只有概念到概念，满篇都是建构、解读之类的东西，说内心话，我不佩服。4. 本文所说的“烟火气”是指什么？【答案】 哲学家与读者要心灵相通，要用生动有趣的文字把正确的哲学道理传送到大众内心。 哲学家要讲究文风，写点大众能读懂的通俗化著作。5. 请分析“通俗化的哲学文章更难写”的原因？【答案】 哲学著作和文章较为专业，“通俗化”很难。 有些哲学道理连哲学家自己也没有完全弄懂，所以没办法写清楚。 有些哲学家写作时没有适合的表达方式，逻辑混乱，词不达意，找不到生动的文字来表达真理。6. 请概述本文的论述思路。【答案】首先由自己的阅读和写作经历，引出哲学论著写作要注意文风问题；其次从文风的角度来谈哲学论著怎样写才能让人读懂；最后回应开头，强调哲学论著要有烟火气。三、 阅读下面的实用类文章，完成79题。蓝天上的虹影 卞毓方“我听见美国在歌唱，我听见各种各样的歌”这是诗人惠特曼漫游美国的感悟，依莎多拉邓肯从中受到启迪，当她在舞台起舞，赤着足，白如冷雪轻如蝉翼的舞衣漫天飘飞，如风，如云，如大海的海浪，她仿佛“看见美国在舞蹈，高踢的一条腿掠过洛基山的峰峦，展开的双臂伸向大西洋和太平洋，美丽的头颅耸入云霄，戴着缀满星辰的皇冠”。被誉为“现代舞蹈之母”的依莎多拉邓肯生长在海边，她叙说自己幼年的舞蹈概念，就是得自海浪的奔腾起伏。稍长，云卷云舒，花开花谢，鸟飞鸟翔，都汇入了她的艺术视野。那年初闯巴黎，她天天去卢浮宫，一待就是几个小时，她那喷射着饥火的饕餮目光，让管理员起了疑心，她只好比划着跟人家解释，我别无他意，请原谅，我是研究舞蹈的。初次访问佛罗伦萨，她花了几个星期逛美术馆；在波提切利的油画春前，她干脆坐定不走，直到自己也融进画面，化作一朵随风绽放的鲜花。这些都属于形象思维的互借，触类旁通，心领神会，亦如她从贝多芬分享雄浑的旋律，从罗丹分享雕塑的神韵。让我深感意外的是，她还善于从哲学汲取营养。她说，曾经有一段日子，“每次，结束了令观众欣喜若狂的演出，回到家里，我就会换上白色舞衣，冲一杯牛奶放在桌旁，仔细阅读康德的纯理性批判。”而过了一段日子，她又迷上叔本华和尼采，她说，“第一次阅读叔本华，就为他揭示的音乐和意志的关系深深折服。这种德国人所说的神圣思想，好像把自己带进了一个超凡入神的世界。”而尼采，她认为正是他“孕育了舞蹈的伟大精神”，他是“世界上第一位舞蹈哲学家”。爱情和艺术，是构成邓肯生命的两大元素。她一生追求生命和个性的自由，包括爱情。她也坦承自己曾陷溺于爱欲，但在实践中，“因为艺术要求苛刻，要求毫无保留地奉献一切。而女人一旦陷身热烈的爱，就会心甘情愿地放弃其他一切。”既然鱼与熊掌不可兼得，那么，经过痛苦抉择，她只好放弃爱情，“把整个生命都献给缪斯”。依莎多拉邓肯没有读过几天小学，也没有经过专业培训，就舞蹈来说，是百分百的无师之徒。她天性酷爱自由，敏于时代感应，具有天生的创新精神，她爱自由地舞动，她认为舞蹈来源于自然，她大胆突破芭蕾舞的矫揉僵硬，综合了裙舞、德尔沙特风格、少数民族舞，以及零星的芭蕾舞等多种因素，为此创造了无以伦比的优雅而又自由奔放的舞蹈。她奉行“美就是自然，就是自由”，她的崇高理想，就是用自己的形体语言，复活惠特曼的美利坚，亚伯拉罕林肯的美利坚。在世界舞蹈史上，伊莎多拉邓肯具有举足轻重的地位。美国艺术杂志曾经评论说：“邓肯自由的舞姿是由心灵召唤而来的，看邓肯小姐跳舞，你的思绪和精神会回到那混沌初开的远古时代，回到这个世界的黎明时刻。那时人类伟大的灵魂在美丽的身体上找到了自己的自由表达；那时人体的动作与大自然合而为一；那时她胳膊的美妙一摆是玫瑰花瓣的开放，而她落在芳草地上的脚则是落叶在地球上轻盈的飘浮。”依莎多拉邓肯，天生的舞者，美的创造者，是一个把自由和飘逸的舞姿印在蓝天的精灵。她又是一个追求自由的特立独行的奇女子。她那样的霓姿虹影不是谁都能够创造，但却是人人得而仰观，得而神往的。(有改动)7. 简要分析文章开头人物描写的特点和主要作用。【答案】文章开头人物描写运用了虚实结合(动作、肖像描写与想象相结合)的手法，突出了邓肯舞姿自由、轻盈、优美而又展示了她的美国理想的特点，既渲染突出了她的舞蹈不同凡响，又为下文揭示她的追求和成功、影响等做了铺垫。8. 分点概括依莎多拉邓肯所创造的现代舞的主要来源。【答案】 对大自然中美的事物的感悟模仿学习。 对绘画、雕塑、音乐等其他艺术的学习借鉴。 从诗人惠特曼的诗歌中得到启迪