九爻易口诀.doc

九爻易口诀 九爻易口诀口决：世传周易，吾秘山藏。先天为本，洛书为纲。周行四时，指示八方。三才列阵，九爻成章。阴者主阴，阳者主阳。阴阳逆位，所主不祥。宇宙渺渺，人事茫茫。观其象数，可知否藏。三才八阵，变化无常。以阵为卦，八倍文王。宣而广之，或有祸殃。秘而传之，永报灵光。千载而后，乃得发扬。喻我传人，慎识勿忘。简单注释：世传周易，吾秘山藏对吾秘山藏的含义，陈抟祖师的后世传人有不同的解释一说是：陈抟祖师一开头就表明易数玄机和世上广泛流传的周易不同，它只能秘传。书成一卷，藏之山林以待有缘人。后世传人不应把这门秘学流入尘世。所以强调说：秘而传之，永保灵光。另一种说法则为：吾秘山藏中的“山”指的是连山易，“藏”指的是“归臧”易。因为易数玄机是溯古探源，归真反扑的易学，其中肯定包含着比周易更为古远的归藏和连山的易法。先天为本，洛书为纲。这是易数玄机的指导思想和理论依据。古代易学很简朴，从战国到秦汉，五行之说盛行，和周易结合到一起，易学就变的复杂化了，后来的易学家，有把干支、九星、六神等等都加进去，越发展越繁琐，反而失去了之学的要义。陈抟为此却不以为然，他只用先天八卦和洛书的象数进行推演，和汉以后流行的易占方法有很大差别。希夷先生是汉以后精研先天易学的第一人，由他创造，秘传的易数玄机和三才八阵法是一门独特的易术，易数玄机始于河洛八卦、止于周易，对于后世以五行八卦为指导思想的各派学说，均不采用。三才八阵简称三才卦，是河洛八卦的象、数、理在具体应用中的演算方法。九爻易口诀续周行四时，指示八方。指出先天八卦方位、季节和洛书易数。三才八阵，变化无常。以阵为卦，八倍文王。三才八阵五百一十二卦。所谓的三才卦，即每卦都用三个经卦，按上中下排列，洛书九数自下而上纵列九位，三才卦共九爻正对九位。爻分阴阳，位也有阴阳（奇数为阳位，偶数为阴位）。“以阴主阴，以阳主阳”。阳爻对阳位，阴爻对阴位为顺。否则为逆。“阴阳逆位，所主不祥”。顺爻以“”表示，逆爻以“”表示。纵列洛书九数，标以卦象；横列八卦序数，标以卦名。三才八阵补充说明三才八阵“这是易数玄机的最大特点，所谓的阵，实际上就是卦，文王卦是两个经卦相叠，共六爻，三才卦是三个经卦相叠，共九爻，上卦为天，下卦为地，中卦为人，合为三才。三才观念是易学哲理的重要组成部分，老子道德经中有一段名言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”文王六爻卦也包含着三才之道，上两爻为天，中两爻为人，下两爻为地。但三才卦更重视天、地、人之间的有机联系，把天时、地利、人和作为预测的主线。三才卦的九爻是用洛书九数来定位的，一三五七九五个奇数为阳数。二四六八四个偶数为阴数。自下而上到九数，其中有五个阳数。四个阴数，三才卦九爻正对九数，卦有阴符、阳符? 。阴符对阴位，阳符对阳位为顺，阴符对阳位为逆。顺则祥，逆则不祥。洛书九数中间的“五”代表人，即问卜者；其余八数各代表一个卦象。简要地说就是：一为地（坤），象征生产；二为风（巽），象征活动；三为火（离），象征势力；四为泽（兑），象征利禄；六为山（艮），象征功名；七为水（坎），象征财运；八为雷（震），象征暴力。九为天（乾），象征权力，当然，类比取象的范围是很广阔的，皆在于灵活运用。数由天定，事在人为，这是三才卦的主导思想。三才指的是三才卦，八阵指的是三才八阵玄机图古代传下来的图，八卦序号都用大写数字，现在为了简便，改为阿拉伯数字。请不要小看这张图，其中包括三才八阵五百一十二卦，称为“玄机图”，确实为之无愧。八卦每卦为一门，上卦为乾的皆属天门阵，上卦为坤的皆属地门阵。以此类推，共有八阵。每阵含六十四卦，以序号代卦名，例如一二三卦即是乾兑离卦，四五六卦即是震巽坎卦，（在前一贴中已贴出三才八阵玄机图）。从图中就可以看出八阵共五百一十二卦，恰好是文王六十四卦的八倍，所以说“以阵为卦八倍文王”.皇极经世先天起卦之一皇极易数先天数起例门三要玄机、动静辩、先后天论、立卦定局（梅花数起卦方法）等内容和大定数内容基本一样，为方便略去不录！一、先天策数阳爻三十六阴爻二十四阴阳多寡数以辩进退机二、先天策数定局诀上动爻乘十乘策 下动卦动十乘策上合卦数乘策数 下合爻数乘策数加策上下卦动爻 去万元会运世乐三、配卦诀河落数序透天机 坎水一六二七离三八震巽四九金 五十坤艮土中立元会运世从此起 先天象数不必疑皇极易数断章入步一、四象所属四象所属：元会运世千百十零天地日月春夏秋冬命性形体根苗秀实初中始末君主身治主辅位民祖父身子河出图，洛出书，圣人则之，以化八卦。探其策，推其数，贤者因之以断吉凶。数分千百十零，是为元会运世。大为天地日月，小为春夏秋冬。於数也。年月日时之理，於人也，为性命形体之真，於事也，言初中始末之端。元者，为一气之始万物之胚胎，喜吉而忌空，凶否之疾可知物数初始之咎，断缺之象如民无主，人无头，行必溃也。者会，万物之初，元气所会，事之进阶，宜进而不宜退，逆咎而逢之如幼苗少童而夭。运者，物象之中，运气所钟，由形而体具将亨之时，岂宜空隔而临。全进自喜，退克有凶害。世者，物数之终，为动为用，如物收成，人之後继。贵完不贵缺，若入空断，如人无子，花无果，有而不贤也。皇极经世入门断2皇极易数断章入步二、数有空缺论数贵全不贵缺，无千为缺、无百曰隔、无十曰断、无零曰折。缺、隔、断、折曰空。数空则凶。千百十零倘有间断，乃人之立行有始无终，有终而无来。正值励精果决之际，而有殆懒之念。事有可观，志不永恒。是为天运有否泰，人事有不进尽。皇极易数断章入步三、数有进退说一、二、三、四只序为进顺，四三二一位退逆，凡看象数，元会为一节，运世为一节。元会运世又为一节。数顺则吉，元数少，会数多。运数有多，世数再多者为，故为数之顺。数遇顺者如人行事不乖於事体，毋拂乎人於情。能量其时之当行，度其事之可动，顺其事理而运其才智。，故动无不括，行无不利，此其所以获吉也。数逆则凶，元数多，会数少，而运数又少，世数在少也，故为数之逆。则是人之行事，智小而谋大。力微而任重。时不当行也，彼则逆理而行之。时至可行也，彼则因循怠慢而不行之，顺其性情，不顾易理而颠其常。故动必有悔者，此所以为凶也。数有先顺後逆者，此为先吉後凶，先易後难矣，先逆後顺者，反之亦然。但凡诸事喜进顺忌退逆。唯病讼喜之。生我者，我克者，又於过去者为顺数；克我者，我生者，又於未来者为逆数。逆顺祸福秘诀：这是范围数的运会运世之诀，主要应用于命法。数得一二三，须得九相参，生成有始终，贵极应无比。数顺则为相，逆数则为将，数乱不归元，名利两无全。皇极易数断章入步四：卦断休祯，当以日干为主。动爻生克，须加时属推评。天干壬癸，得坤艮而作事大凶。元属丙丁运兑乾，而所占不吉。甲乙不宜运离，畏其泄气。戊己若逢运坎，取其见伤。水干遇震巽，推应百事顺心。金见坎离，定应千般费力。阴日逢阳卦，事有反背之虞。阳日而得阴爻，必出无成之患。皇极经世入门断3皇极易数断章入步五：卦有互变两仪既定三才判分，数有元会运世，像有四角八方，两两相乘，详其时属，看其来方，参以纳音，柔和甲子，爻必有动，进而变之，间中有互。前定吾彼，後推潜显，中相鬼魅，有如神察。故变互之法不可不知也。皇极易数断章入步六。刑冲克合论观阿铁兄所发墓绝刑克冲论与皇极相同。为省事不必录之。唯冲合略有不同，冲合有三：四值与卦冲合，当详事应行止之期。数数间冲合当晓象之所先，如得1627乃既济之象，大象所宗也，像数冲合，数配後天卦象，取方位为冲也。如3兑之冲也皇极易数断章入步七：虚空论。数缺为空，事遇空则止，命遇空则亡。病遇身空有性命忧，出行遇数会缺空，并元来克害，不宜己谋，恐有飞来之祸。六甲旬缺为虚，虚者，事不实未尽行之象，遇虚者喜而空喜，忧而不忧。逢旺须待时，冲则助实，衰在遭克害，未见端始而夭。皇极易数断章入步八：决候论万物莫不有数，有数而有始终。但详事终之远近，当识深浅之数。若论应验之候，当以冲动之期。四象有吉凶，卦气有休咎，乾兑之克为忌金气所至，当避之庚辛马羊、一九二四之时。震巽之生为喜木气之来，当趋於甲乙龙鸡、三四五八之日。皇极易数断章行步内容行步中主要是讲的分类占断。很多和大定易数的差不多，而且篇幅太大，还有卦象的内容大家也可以查阅梅花易数上，所以我就选两类录下入门断4皇极易数断章行步：卦占门（疾病）万物莫不有数，莫不有理。分题发类，亦鱼兔之笙蹄也。触类而长之，存乎其人，所以说书不尽言，言不尽意。元会运世命病体医源性气终头胸腹足生死之柄，天时掺之。疾病之有数可推也。策爻值进恐无痊癒之期，元运缝空，定做幽冥之客。体乘衰用乘旺，遇克而生理难求。命克体则吉，体克命则凶。命体生合无咎。身空运缺禄尽。克内生出者皆成祸，克外生内者而作祥。元为病之根本，而会为性情，运为病体之躯，而是为终末。元受克者病在头部，世受克病在足。千为命十位人，相生相扶，则危亡可免。外来生内。不嫌会数空亡。医来伤身，切忌日晨扶世。木火土金水，可决病源。万千百十零，能知吉凶。策不全而病难癒，数不进病易好。坤土乃埋藏之杀，可体者危。坎水沐屍之神，伤身必死。震巽克体乃是抗屍，离兑克身，梵体必亡。见艮止及，有生体者，病久乃止。坎者险也，有克身者，久病乃危。欲知痊癒危亡之日，须详生体克体之爻。成病之患人所不免，卦象爻辞往往可凭。震巽克体，不宜服药，阴爻克入，必有鬼神。以辞而论，亦凭克应。欲知病症，尤看卦爻。克体者於此验之，无克者以体论之。乾为首震为足，巽为股，兑为口，坎为血，艮为手指离为心，坤为腹。有云震为肝，看为肾，乾兑肺。坤艮脾。乾兑遇离，痨疾喘逆，同必苍疾，见坎而泻，巽遭两火，风气燥寒。离兑为热盛伏暑，坎多为寒侵冒雨，艮巽为伤风中寒。坤艮主脾，同必泻泄，见兑食伤脾土而黄泉也。余此类之而病性体药现矣。皇极易数断章行步：卦占门（天时）（上）元会运世天地日月春夏秋冬天之高也，星辰之远，本不可以妄测，日以宣之，风雨以润之，必假物以参详。若识元会运世，须分奇偶阴阳元生会数之间，天气下降为雨会生元数之上。地气上升为云数逆而偶多雨，数奇而顺久晴空运者日无光，缺世者月掩魄久晴逢则缺止，久雨逢断亦断一阴一阳，时晴时晦一逆一顺，或雨或晴数逆而偶，相临久雨之期策顺且奇，必是情明之候元会相生，伫看云腾至雨运世逢缺，定应日月无光会二七世六一，朝情幕雨元三八运五十，早风午云一六坎水终不晴，二七离比无雨卦知乾离，云虽凝而复散爻遇坎兑，遇未至而可期震巽交重，闻风雷之是至坤艮多值，睹隐晦之不开三震雷声振，九乾冬雪霜四兑雨泽淋，坤艮为隐晦当以四时，通於诸理皇极易数断章行步：卦占门天时（下）春得夏数，人多疾病。秋得冬数，民患灾难一六位水，霖雨雾露二七位火。云悔湿蒸乾坤两同，晴雨两交坎离既济，明悔不常艮巽相逢，风云际会坎互艮相，布雾兴云若见兑爻，凝霜作雪乾兑相依。霜雪雹散震离交会，雷电具兴离逢巽相，日电虹霓巽坎交际，风雨大作纯乾老阳，阳消阴张重坤老阴。阴极阳生重坎重离，时晴时雨重震居夏，雷警百里重坎成交。雨润九亥数合泰需，昏蒙之象卦交否比，黑暗之仪八纯离卦。晴夏久旱六冲坎相。寒冬常雨久雨不晴，遇艮则止久晴不雨。艮亦同占中孚大过。三冬雨雪乘遇蒙蹇。百步执盖小畜大畜，风撼危墙大过小过。雷破山石离上坎下。朝雨幕晴离前震後，朝情幕雨巽离互坎，虹霓乃见巽离变乾。其理亦然。推其天时，不可执迷势事。入雷电之在夏春。雪霜之在冬腊。此通变之间，勿在取用之妙古者节前三日不论晴，节後三日不推雨，此神仙数岂未学之常言。皇极经世后序原书有序言。原书共分上下两卷。上卷为先天部分的内容，下卷是后天数部分的内容。原书上卷共八门。我手里先天校注的内容被其分为六步：入步、初步、行步、飞步、绝步、心意微步。后天的内容也被其按这形式写的。皇极易数先天部分结束语至此皇极易数先天部分的内容发贴暂告一段落，其余卦占门中的内容和阿铁兄所发的差不多，大家可详彼知此，另外先天数内容的干的神杀与范围数的相同，四值支的神杀和通常预测术的用法相同。还有数的格局内容以后在发，目前我也就学到这。我也是今年结识了本市的一位易友而接触到了皇极易数，我手里的资料是其经过校注后的内容和其实证例子的笔记。九初，其结识一江苏籍老人习得象数之学，研习至今。并将皇极易数和河落易数融二为一，占验中每有神验。与其交往中常常听其说起大定易数，来此看到阿铁兄的无私奉献作个响应。为尊重其成果发贴时隐去校注和实证的内容，将笔记中古文的部分发出，同时也是经过他同意的，我所学的也是其无偿奉献的，以此我们遂成挚友。从中我还了解到范围数也有命学和易学之分，范围命学全书不分卷共分十五门，目前市面所刊行的版本都不全。我友手中的本子是清末时期的也是不全的，其曾坦言谁能补全所缺内容，他也将范围易数公布。我本人初涉易门不久，深感易学博大精深，在此希望能和大家学习交流。闲暇之余，我常常以皇极易数验证先贤卦例，始之其确实是一门及其灵验的象数之学。在此奉献给大家，以其希望能和更多的同好一起研究。我所听说的大定数大定数分命理大定和易数大定，其中易数大定又分先天和后天用法，先天即是常说的皇极万物数，后天的即是所说的大定易数（阿铁和星光兄发表的就是此类内容）。梅花数、成数大定和范围数（为元代曹颢所有）也同属此类数术。至于大定数和铁板神数有没有关系我觉得并不重要，重要的是他们本身就是一种完整而又及其灵验的数术学，何必又非靠上铁板神数呢？精研此数者一样可以