通论-词汇·词的本义和.ppt

词的本义和引申义,牡丹江师范学院中文系吴媛媛,词义系统,本义,别义,引申义,假借义,词的本来意义，是通过分析字形和考核文献资料所得出的最早的意义。,由本义引申出来的意义,通过假借的方式产生的与词的本义、引申义毫无联系的意义。,一、词的本义,（一）何谓词的本义词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。清江沅在说文解字注后叙中指出：“本义明而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。”,“题”头额；标识篇首的文字，如“标题”、“篇题”；题目、问题；书写、署，如“题字”、“题诗”；品评；章奏；通“提”。题说文：“题，额也，从页，是声。”,返回本章目录,“页”是个象形字含义为“头”；说文解字：“头也。”从页都表示与头有关的意义。题为“头额”是“头”的一部分，所以从“页”。“有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极。”山海经北山经,颜：额颁：大头颠：头顶颇：头偏顾：回头看,题：额领：脖子顿：叩头项：脖子的后部,（二）怎样掌握词的本义,分析汉字的结构考核文献用例，并将两者结合起来。许慎说文解字许书之要，在明文字之本义而已。清江沅说文解字注后叙许君之立说也，推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形。故其说义也，必与形相比附。清王筠在说文释例,应注意的问题：,一般来说，分析字形以求本义，不能以楷书为据，而应以小篆为据，有时还应参考甲骨文和金文。可以用来考核本义的古代文献，包括：经史子集等著作及其注释，古代的字典辞书，材料越古越可靠。,象形、指事、会意字可以通过直接分析字形、证以古书用例来确定其本义。,返回本章目录,豆说文：“豆，古食肉器也。”,“在孤之侧者，觞酒、豆肉、箪食，未尝敢不分也。”国语吴语韦昭注：“豆，肉器。”“昂盛于豆，于豆于登。”诗经大雅生民毛亨传：“木曰豆，瓦曰登。豆，荐葅醢也。”郑玄笺：“祀天用瓦豆，陶器质也。”可以断定：“豆”的本义是古代用来盛放肉食的器皿。,末说文：“末，木上曰末，从木，一在其上。”徐灏注笺：“木杪曰末，故于木上作画，指事。”“木”是个指事字，是在象形字“木”上加上一个抽象的指事符号来表示的，义为树梢。如：“末大必折，尾大不掉。”左传昭公十一年“末”的本义是树梢。,秉,说文：“秉，禾束也。从又持禾。”朱骏声说文通训定声：“从又持禾，会意。手持一禾为秉，手持两禾为兼。”诗经小雅大田：“彼有遗秉，此有滞穗。”毛亨传：“秉，把也。”仪礼聘礼：“四秉曰筥。”郑玄注：“此秉谓刈禾盈手之秉也。”“秉”的本义是禾束。,秉,秉,形声字的形旁，只表示字的本义所属的意义范畴，而不表示字的具体意义，因此，不能从形旁直接断定其本义。但是，如果我们知道了某一个形声字的若干个意义，就可以根据其形旁来确定哪一个意义可能是本义，然后再通过古代的语言材料来论证。,脱,辞源肉去皮骨；脱落，失去；解去，去掉；逃脱，免祸；散落，缺漏；疏略，轻慢；中医病名“虚脱”；副词：倘或，或许。,礼记内则：“肉曰脱之，鱼曰作之，枣曰新之。”孔颖达疏：“肉曰脱之者，皇氏云：治肉除其筋膜取好处。故李巡注尔雅释器云：肉去其骨曰脱。郭云：剥其皮也。”玉篇：“脱，肉去骨。”脱”的本义是“肉去皮骨”，,脱,脱,编,辞源串联竹简的皮筋或绳子；顺次排列，如编列、编排、编印；编结，编织，如编蒲、编竹。“编”是一个形声字，从糸，扁声。“糸”的意义是“细丝也”汉书儒林传：“(孔子)盖晚而好易，读之，韦编三绝，而为之传。”注：“编，所以联次简也。”“韦”是熟牛皮，“韦编”即牛皮绳。,编,编,清段玉裁说文解字注,通过字的读音来确定本义，段玉裁指出：“形声相表里”，“声与义同原，故谐声之偏旁多与字义相近”，“义存乎音”，“于声得义”。这些话，就是段氏“以声求义”的理论。说文艸部：“芋，大叶实根骇人，故谓之芋也。”段玉裁注：“口部曰：吁，惊也。毛传曰：訏，大也。凡于声字多训大。芋之为物，叶大根实，二者皆堪骇人，故谓之芋。”段氏以“凡于声字多训大”之理，证明了“芋”的本义。,说文衣部：“襛，衣厚皃。”段玉裁注：“凡农声之字，皆训厚。醲，酒厚也；浓，露多也；襛，衣厚皃也。”,（三）常用词的本义举例,斤本义是“砍斫树木的横刃斧头”，象形字。说文：“斤，斫木斧也。”王筠说文句读：“斤之刃横，斧之刃纵，其用与钁相似，不与刀锯相似。”孟子梁惠王上：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”戒本义是“戒备”，会意字。说文：“戒，警也。从廾持戈，以戒不虞。”“廾”是会意字，由左、右两手组成，意为“涑其两手以有所奉也”，即两手捧物。左、右两手持戈，即“戒”字的构形。荀子儒效：“胜敌而愈戒。”杨倞注：“戒，备也。言胜敌而益戒备。”,表本义是“裘衣有毛朝外的一面”，表礼记玉藻：“表裘不入公门。”郑玄注：“表裘，外衣也。”,策本义是“马鞭”，形声字。说文：“策，马棰也。从竹，朿声。”战国策赵策三：“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从。”,零零本义是“细雨徐徐而下”，形声字。说文：“零，徐雨也。从雨，令声。”诗经鄘风定之方中：“灵雨既零，命彼倌人。”更更本义是“更改”，篆字从攴，丙声。说文：“更，改也。”论语子张：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”质质本义是“抵押品”，篆字从贝，斦声。战国策赵策四：“必以长安君为质，兵乃出。”句中的“质”义为“人质”。,佞佞本义是“巧言善辩”，从女，仁声。说文：“佞，巧谄高材也。”徐灏注笺：“佞者巧慧之称，巧慧有邪有正，故佞有美恶。”论语公冶长：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。”邢昺疏：“佞是口才捷利之名，本非善恶之称，但为佞有善恶耳。为善捷敏是善佞，为恶捷敏是恶佞。”及及本义是“追上抓住”，篆文从又从人会意。说文：“及，逮也。”左传成公二年：“丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。”,脩本义是“干肉”，形声字。说文：“脩，脯也。从肉，攸声。”正字通：“脩，肉条割而干之也。”论语述而：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”“束修”指用十条干肉扎成的一束。,造本义是“到”、“去”、“前往”，形声字。说文：“造，就也。从辵，告声。”左传哀公八年：“景伯负载，造于莱门。”世说新语任诞：“经宿方至，造门不前而返。”,趣此字在古代有二音、二义。音“七句切”(今音q)，义与“趋”通，为“疾行”、“疾走”之义。说文：“趣，疾也。从走，取声。”承培元广说文问答疏证：“趣，疾走也。凡言走之疾速者，皆以趣为正字。”音“趋玉切”(今音c)，义为“督促”、“催促”。礼记月令：“乃命有司，趣民收敛。”史记陈涉世家：“(陈王)趣赵兵亟入关。”,二、词的引申义（一）什么是词的引申义就是从词的本义发展、推衍、引申出来的意义。引申义同本义有着内在的联系。,焦,物体被火烧伤变成黄黑干枯之色,卷曲,衣焦不申，头尘不去。,黄黑色,心悲则面焦，脑灭则发素。,烧糊的气味,其味(味道)苦，其臭(气味)焦。,“脆”、“酥”,婆饼欲焦新麦香。,干枯、干燥,日月不时，寒暑杂至，五谷焦死。,烦躁”、“着急,(禹)乃劳身焦思，,锅巴,母好食铛(三足锅)底焦饭。,（二）词义引申的主要方式,1.引申义与本义的关系；2.本义与引申义所表示的内容。,从引申义与本义的关系角度分析,直接引申,间接引申,从本义直接派生出来的，引申义与本义发生直接关系,由直接引申义再引申出来的，即前人所讲的“展转为他训”，引申义和本义只发生间接关系。,露,本义：露水,说文：“露，润泽也。从雨，路声。”,桂馥说文义证：“润泽也者。”,玉篇：“露，天之津液下，所润万物也。”,诗经小雅湛露：“湛湛露斯，匪阳不晞。”,露水只出现在室外,露天,史记平准书：“太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”,显露,露在外面，谁都能见到。,论衡对作：“文露而旨直，辞奸而情实。”,泄露,后汉书皇甫嵩传：“(张)角等知事已露，晨夜驰勑诸方，一时俱起。”,败坏,庄子渔父：“故田荒室露，永食不足。”,贵,价格高,说文：“贵，物不贱也。”,玉篇：“贵，多价也。”,左传昭公三年：“国之诸市，屦贱踊贵。”,社会地位高,“贵，高也，尊也。”,“使有贵贱之等，长幼之差。”,重要,间于天地之间，莫贵于人。”,“礼之用，和为贵。”,重视、崇尚,不贵难得之货。,去谗远色，贱货而贵德。,敬重、尊重,“用下敬上谓之贵贵，用上敬下谓之尊贤。”,下安则贵上。,敬辞,贵土风俗，何以乃尔乎?,贵姓、贵庚、贵地、贵干,贵,在实际语言中，以本义或某引申义为中心的辐射关系，和以本义为起点的传递关系，在词义引申的过程中是交织在一起的。,返回本章目录,辐射关系,節：竹节,朝：早晨,兵：兵器,表：毛朝外的皮上衣,返回本章目录,传递关系,理：治玉,返回本章目录,综合关系,从本义与引申义所表示的内容分析,具体到抽象,从个别到一般,由实到虚,返回本章目录,具体到抽象,返回本章目录,从个别到一般,由实到虚,“被”本义是被子,覆盖、蒙受,介词，表被动,“因”本义是垫子后写作“茵”,动词，依靠、凭借,因人成事者。,副词，就。,项王即日因留沛公饮。,介词，因为、由于。,恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑,连词“因”可表示顺承关系,入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地,作