王慧第1课孔子与老子.ppt

轴心时代,德国哲学家雅斯斯在历史的起源与目标一书中指出：在公元前800前200年，尤其是前600年至前300年间，是人类文明的轴心时代，在轴心时代，各个文明都出现了许多伟大的精神导师，古希腊苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有老子、孔子，他们提出的思想原则塑造了不同的的文化传统。他们超越和突破的不同类型产生今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化类型。,“百家争鸣”局面出现的社会背景,经济：政治：阶级关系：思想文化：,井田制瓦解，土地私有取代公有；铁犁牛耕的使用,周王室衰微；宗法分封遭到破坏,“士”阶层的活跃和受重用,学在官府发展为学在民间，学术下移，私学兴办,第1课孔子与老子,孔子简介：,孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。,孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语为政,孔子的政治思想,仁：,“仁者爱人”,礼：,克己复礼,德：,统治者要宽厚的统治人民理解体贴他人,忠恕,“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差等），尊贤之等，礼所生也。”,（保守）,正名,“为政以德”,用德教化百姓；改良政治,1.有教无类。,2.当仁不让于师。论语卫灵公,孔子关于教育的言论,3.温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政4.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。我非生而知之者，好古敏以求之者也。论语述而,连连看,教学方法,教学对象,学习方法,学习态度,“有教无类”,“因材施教”,“知之为知之，不知为不知”,“温故而知新”,“学而不思则罔，思而不学则怠”,材料一：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”论语雍也,材料二：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”论语先进,哲学思想：,对鬼神敬而远之优先解决人世间的实际问题。(务实),孔子在汉城,孔子在柏林,孔子思想的历史地位,中国传统文化的主流；在世界文化史上有重要影响。,老子也称老聃，姓李，名耳，春秋时期楚国人，思想家。道家学派创始人。,道德经陶艺书法现身广州,道德经石刻书法,有物混成。先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名。字之曰道。,道是万物的本原（唯物主义思想）,1、故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。2、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。,老子道德经中关于辩证法的论述:,事物是矛盾对立的，但可以互相转化;守静可以以弱胜强。,材料一：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”材料二：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。”,无为：是指不妄为，不胡作非为（愚民政策）,1、哲学思想：第一个探讨宇宙本原;对中国文化产生了深远影响。2、“无为而治”的主张有消极的因素。,老子的思想影响(如何评价?),儒家,道家,仁、礼、为政以德,无为而治,对鬼神敬而远之,道是万物本原辩证法,有教无类、因材施教、注重学习方法,中国传统文化的主流；在世界文化史上有重要影响,第一个探讨宇宙本原；对中国文化产生深远影响,复习巩固，梳理知识,1、孔子思想体系的核心是“仁”“礼”“为政以德”“有教无类”A.B.C.D.,练一练,D,2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是A、“仁”和“礼”B、“仁”和“德治”C、“克己复礼”D、“忠恕”之道,B,3、下列关于孔子政治思想的保守性的主要体现在：A.仁者爱人B.为政以德C.克己复礼D.改良政治4、孔子的教育思想中，反映教育不分贵贱的是：A.“有教无类”B.因材施教C.当仁不让于师“D.知之为知之，不知为不知5.孔子对神鬼的态度是：A.相信B.怀疑C.认为不存在D.不关心它是否存在,C,A,B,6、下列对孔子思想的认识，不正确的是,A.孔子的思想在世界文化史上具有重要的影响B.春秋时期,孔子的思想在中国思想界占据绝对统治地位C.完整的儒家思想体系,是孔子思想经过历代学者的发扬和统治者的改造而形成的D.孔子的思想,具有博大精深的文化品格,7.中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是,A.黄帝B.孔子C.老子D.周公,C,8、下列对老子哲学中的“道”的理解不正确的是A、万物的本原B、